Pecado é “qualquer falta de adequação ou transgressão da lei de Deus” (1João 3:4; Romanos 4:15), no estado interior e no domínio da alma, bem como na condução externa do vida, seja por omissão ou comissão (Romanos 6:12-17; 7:5-24). Não é “uma mera violação da lei de nossa constituição, nem do sistema das coisas, mas uma ofensa contra um legislador pessoal e governador moral que reivindica sua lei com punições. A alma que peca é sempre consciente de que seu pecado é (1) intrinsecamente vil e contaminado, e (2) que justamente merece punição, e chama a justa ira de Deus. Portanto, o pecado traz consigo dois elementos inalienáveis, (1) a culpa e (2) a contaminação”, Hodge’s Outlines.
O caráter moral das ações de um homem é determinado pelo estado moral de seu coração. A disposição para o pecado, ou o hábito da alma que leva ao ato pecaminoso, também é pecado (Romanos 6:12-17, Gálatas 5:17, Tiago 1:14-15).
A origem do pecado
A origem do pecado é um mistério, e deve permanecer para sempre assim para nós. É claro que, por algum motivo, Deus permitiu que o pecado entrasse neste mundo, e isso é tudo o que sabemos. Sua permissão, porém, de modo algum faz com que Deus seja o autor do pecado.
O pecado de Adão
O pecado de Adão (Gênesis 3:1-6) consistiu em ceder às tentações e comer o fruto proibido. Envolveu-se nisso, (1) o pecado da incredulidade, virtualmente fazendo de Deus um mentiroso; e (2) a culpa da desobediência a uma ordem categórica. Por esse pecado, ele se tornou um apóstata de Deus, um rebelde contra o Criador. Perdeu o favor de Deus e a comunhão com ele; toda a sua natureza tornou-se depravada, e ele sofreu o castigo envolvido na aliança de obras.
Pecado original
“Nossos primeiros pais sendo a causa de toda a humanidade, a culpa de seu pecado foi imputada, e a mesma morte no pecado e na natureza corrompida foi transmitida a toda a sua posteridade, descendente deles pela geração comum”. Adão foi constituído por Deus, o cabeça e representante de toda a sua posteridade, como também era a cabeça natural, e, portanto, quando ele caiu, eles caíram com ele (Romanos 5:12-21; 1Coríntios 15:22-45) . A sua provação foi a deles, e a sua queda a deles. Por causa do primeiro pecado de Adão, toda a sua posteridade veio ao mundo em estado de pecado e condenação, ou seja, (1) um estado de corrupção moral, e (2) de culpa, como tendo-lhes imputado judicialmente a culpa do primeiro pecado de Adão.
O “pecado original” é frequente e apropriadamente usado para denotar apenas a corrupção moral de toda a sua natureza, herdada por todos os homens de Adão. Esta corrupção moral herdada consiste, (1) na perda da justiça original; e (2) a presença de uma tendência constante ao mal, que é a raiz e origem de todo pecado real. É chamado “pecado” (Romanos 6:12,14,17; 7:5-17), a “carne” (Gálatas 5:17,24), “concupiscência” (Tiago 1:14-15), o “corpo do pecado” (Romanos 6:6), “ignorância”, “cegueira do coração”, “separação da vida de Deus” (Efésios 4:18-19). Ele influencia e deprava o homem inteiro, e sua tendência ainda é descendente para uma corrupção profunda e profunda, não permanecendo nenhum elemento recuperativo na alma. É uma depravação total, e também é universalmente herdada por todos os descendentes naturais de Adão (Romanos 3:10-23; 5:12-21; 8:7). Os pelagianos negam o pecado original, e consideram o homem como moralmente e espiritualmente bom por natureza; os semi-pelagianos consideram-no como moralmente doente; os agostinianos, ou, como também são chamados, os calvinistas, consideram o homem como descrito acima, espiritualmente morto (Efésios 2:1; 1João 3:14).
A doutrina do pecado original é provada, (1) pelo fato da pecaminosidade universal dos homens. “Não há homem que não peca” (1Reis 8:46; Isaías 53:6; 13:3; Romanos 3:19,22-23; Gálatas 3:22). (2) Da depravação total do homem. Todos os homens são declarados destituídos de qualquer princípio de vida espiritual; a apostasia do homem de Deus é total e completa (Jó 15:14-16, Gênesis 6:5-6). (3.) A partir de sua manifestação precoce (Salmo 58:3; Provérbios 22:15). (4.) É provado também da necessidade, absolutamente e universalmente, da regeneração (Jo 3:3; 2Coríntios 5:17). (5.) A partir da universalidade da morte (Romanos 5:12-20).
Qual é o “pecado para a morte” (1João 5:16-17)?
Não há nenhum pecado específico que possa ser reconhecido como “para a morte”. O pecado não pode ser dividido em “mortal” e “venial” sob a autoridade desta passagem. O pecado pode ter um caráter que leve à total separação de Cristo, que é a morte espiritual. O “pecado para a morte” não é qualquer ato de pecado, por mais hediondo que seja, mas uma condição ou prática do pecado voluntariamente escolhida: é uma oposição constante e consumada a Deus (Plummer). [Dummelow, 1909]
Adaptado de: Illustrated Bible Dictionary (Sin).
