Amós 1

Comentário de A. R. Fausset

As palavras de Amós – isto é, as comunicações oraculares de Amós. Um cabeçalho encontrado apenas em Jeremias 1:1.

entre os pastores – em vez disso, “pastores”; ambos possuindo e cuidando de ovelhas; de uma raiz árabe, “marcar com picadas”, a saber, selecionar o melhor entre uma espécie de ovelha e cabra mal formada e de pés curtos (como outros explicam o nome de uma raiz árabe), mas distinguida por sua lã [ MAURER]. Deus escolhe “as coisas fracas do mundo para confundir os poderosos”, e faz um humilde pastor reprovar a arrogância de Israel e seu rei surgindo da prosperidade (compare 1Samuel 17:40).

que ele viu – em visão sobrenatural (Isaías 1:1).

dois anos antes do terremoto – mencionado em Zacarias 14:5. O terremoto ocorreu no reinado de Uzias, no momento em que foi acometido de lepra por usurpar as funções do sacerdote [JOSEPHUS, Antiquities, 9:10,44]. Esta sentença deve ter sido inserida por Esdras e os compiladores do cânon judaico. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

vai rugir como um leão (Joel 3:16). Considerando que Jeová está lá representado rugindo em nome de Israel, aqui Ele ruge contra ela (compare Salmo 18:13; Jeremias 25:30).

desde Sião…Jerusalém – a sede da teocracia da qual vocês se revoltaram; não de Daniel e Betel, a sede de sua adoração idólatra dos bezerros.

habitações…prantearão – personificação poética. Seus habitantes devem lamentar, transmitindo uma tristeza às próprias habitações.

Carmelo – o promontório da montanha ao norte de Israel, em Asher, abundando em pastos ricos, azeitonas e vinhas. O nome é o símbolo da fertilidade. Quando o próprio Carmel “murcha”, quão absoluta é a desolação! (Cânticos 7:5; Isaías 33:9; 35:2; Jeremias 50:19; Naum 1:4). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Aqui começa uma série de ameaças de vingança contra seis outros estados, seguidos por um contra Judá, e terminando com um contra Israel, com quem o resto da profecia está ocupada. As oito predições estão em estrofes simétricas, cada uma precedida por “Assim diz o Senhor”. Começando com o pecado dos outros, que Israel estaria pronto a reconhecer, ele passa a levar para Israel sua própria culpa. Israel não deve pensar a partir de agora, porque ela vê os outros visitados de forma semelhante a si mesma, que tais julgamentos são questões de chance; ou melhor, eles são divinamente previstos e pré-ordenados, e são confirmações da verdade de que Deus não limpará o culpado. Se Deus não poupa as nações que não conhecem a verdade, quanto menos Israel peca voluntariamente (Lucas 12:47-48; Tiago 4:17)!

Por três transgressões…e pela quarta – Se Damasco tivesse apenas pecado uma vez ou duas, eu teria poupado, mas desde que, depois de tantas vezes perdoado, eles ainda perseverarem tão continuamente, eu não irei mais “afastar” sua punição. O hebraico é simplesmente: “Eu não vou reverter isso”, ou seja, a sentença de punição que se segue; a expressão negativa implica mais do que expressa; isto é, “eu certamente o executarei”; O cumprimento de Deus de Suas ameaças é mais terrível do que a linguagem humana pode expressar. “Três e quatro” implica pecado multiplicado no pecado (compare Êxodo 20:5; Provérbios 30:15,18; 30:21; “seis e sete”, Jó 5:19; “uma vez e duas vezes”, Jó 33:14; “duas vezes e três vezes”; “muitas vezes”, em inglês, Jó 33:29; “sete e também oito”, Eclesiastes 11:2). Pode haver também uma referência a sete, o produto de três e quatro adicionados; sete expressando a conclusão completa da medida de sua culpa (Levítico 26:18,21,24; compare Mateus 23:32).

espancado – o próprio termo usado da opressão do rei sírio Hazael a Israel sob Jeú e Jeoacaz (2Reis 10:32-33; 13:7). As vítimas foram jogadas diante dos trenós, cujos dentes rasgaram seus corpos. Então Davi a Amon (2Samuel 12:31; compare isso com Isaías 28:27). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Hazael…Ben-Hadade – Um obelisco de mármore negro encontrado no palácio central de Nimroud, e agora no Museu Britânico, está inscrito com os nomes de Hazael e Ben-Hadade da Síria, bem como Jeú de Israel, mencionado como tributários de “Shalmanubar”. “rei da Assíria. O tipo de tributo de Jeú é mencionado: ouro, pérolas, óleo precioso, c. [G. V. SMITH]. O Ben-Hadade aqui é o filho de Hazael (2Reis 13:3), não o Ben-Hadade suplantado e morto por Hazael (2Reis 8:7,15). A frase “Eu enviarei um fogo”, isto é, a chama da guerra (Salmo 78:63), também ocorre em Amós 1:7,10,12,14; 2:2,5; Jeremias 49:27; Oséias 8:14. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

ferrolho de Damasco – isto é, a barra de seus portões (compare com Jeremias 51:30).

o morador – singular para plural, “habitantes”. Henderson, por causa do paralelo, “aquele que segura o cetro”, traduz “o governante”. Mas o paralelismo é o de uma sentença que complementa a outra, “o habitante” ou sujeito aqui respondendo “àquele que segura o cetro” ou ao governante ali, tanto o governante como o sujeito sendo eliminados.

Áven – o mesmo que Oon ou Un, um vale delicioso, quatro horas de viagem de Damasco até o deserto. Provérbio no Oriente como lugar de prazer [JOSEPHUS ABASSUS]. É aqui paralelo ao “Éden”, que também significa “prazer”; situado no Líbano. Como JOSEPHUS ABASSUS é uma autoridade duvidosa, talvez a referência possa ser mais ao vale entre o Líbano e o Anti-Líbano, chamado El-Bekaa, onde estão as ruínas do templo do sol de Baal-bek; Assim, a Septuaginta torna-lo em, o mesmo nome que a cidade no Egito suporta, dedicado ao culto do sol (Gênesis 41:45; Heliópolis, “a cidade do sol”, Ezequiel 30:17). É denominado por Amos “o vale de Aven”, ou “vaidade”, da adoração de ídolos nele.

Quir – uma região sujeita à Assíria (Isaías 22:6) na Península Ibérica, o mesmo que agora chamado em armênio Kur, deitado à beira do rio Ciro, que se esvazia no Mar Cáspio. Tiglate-pileser cumpriu essa profecia quando Acaz pediu ajuda a ele contra Rezim, rei da Síria, e o rei assírio tomou Damasco, matou Rezim e levou cativo seu povo para Quir. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Gaza – a mais meridional das cinco capitais das cinco divisões da Filistia, e a chave para a Palestina no sul: portanto, colocada para toda a nação filistéia. Uzias começou o cumprimento dessa profecia (ver 2Crônicas 26:6).

pois levaram a todos do povo em cativeiro – isto é, eles não deixaram nenhum. Compare com a frase aqui, Jeremias 13:19, “Judá (…) levou cativo tudo isso (…) totalmente levado”. Sob Jeorão já os filisteus haviam levado todos os bens do rei de Judá, suas mulheres e seus filhos, “de modo que nunca lhe restou um filho senão Jeoacaz”; e depois do tempo de Amós (se a referência inclui o futuro, que para os olhos do profeta é como se já tivesse sido feito), sob Acaz (2Crônicas 28:18), eles se apoderaram de todas as cidades e vilarejos do interior e sul de Judá.

entregar a Edom – o mais amargo inimigo de Judá; como escravos (Amós 1:9; compare isso com Joel 3:1,3,6). GROTIUS refere-se ao fato (Isaías 16:4) de que na invasão de Senaqueribe a Judá muitos fugiram em busca de refúgio para os países vizinhos; os filisteus, em vez de abrigar hospitaleiramente os refugiados, os vendiam, como cativos na guerra, a seus inimigos, os idumeus. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

fogo – isto é, a chama da guerra (Números 21:28; Isaías 26:11). Ezequias cumpriu a profecia, ferindo os filisteus em Gaza (2Reis 18:8). Previsto também por Isaías 14:29; É 14:31. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Asdode — Gath sozinho não é mencionado das cinco principais cidades filistéias. Já tinha sido subjugado por Davi e ele, assim como Ashdod, foi tomado por Uzias (2Crônicas 26:6). Gath talvez tenha perdido sua posição como uma das cinco principais cidades antes que Amós proferisse essa profecia, de onde surgiu sua omissão dela. Então Sofonias 2:4-5. Compare Jeremias 47:4; Ezequiel 25:16. Subsequentemente à subjugação dos filisteus por Uzias, e então por Ezequias, eles foram reduzidos por Psamético do Egito, Nabucodonosor, os persas, Alexandre e por fim os asmoneanos. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Tiro…entregaram todo o povo em cativeiro a Edom – a mesma acusação contra os filisteus (Amós 1:6).

nã ose lembraram do pacto de irmãos – a liga de Hirão, de Tiro, com Davi e Salomão, a primeira suprindo cedros para a construção do templo e da casa do rei em troca de óleo e milho (2Samuel 5:11; 1Reis 5:2-6; 9:11-14,27; 1Reis 9:10-22; 1Reis 14:1; 2Reis 8:18; 2Crônicas 9:10). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

fogo – (Veja Amós 1:4,7; Isaías 23:1-18; Ezequiel 26:1-28). Muitas partes de Tiro foram queimadas por mísseis de fogo dos caldeus sob Nabucodonosor. Alexandre da Macedônia subsequentemente a derrubou. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Edom…perseguiu seu irmão (Isaías 34:5). O principal agravamento à violência de Edom contra Israel foi que ambos vieram dos mesmos pais, Isaque e Rebeca (compare Gênesis 25:24-26; Deuteronômio 23:7-8; Obadias 1:10,12; Malaquias 1:2).

extinguiu suas misericórdias – literalmente, “destrua as paixões”, isto é, suprimiu todo o sentimento natural de pena por um irmão aflito.

mantém sua indignação eternamente — Como Esaú guardou seu rancor contra Jacó, por ter o suplantado duas vezes, a saber, a primogenitura e a bênção (Gênesis 27:41), assim a posteridade de Esaú contra Israel (Números 20:14,21). Edom primeiro mostrou seu despeito ao não permitir que Israel atravessasse suas fronteiras quando vindo do deserto, mas ameaçando “sair contra ele com a espada”; em seguida, quando os sírios atacaram Jerusalém sob Acaz (compare 2Crônicas 28:17; 2Reis 16:5); em seguida, quando Nabucodonosor assaltou Jerusalém (Salmo 137:7-8). Em cada caso, Edom escolheu o dia da calamidade de Israel para exaltar seu rancor. Este é o ponto da culpa de Edom em Obadias 1:10-13. Deus pune os filhos, não pelo pecado de seus pais, mas por encher a medida da culpa de seus pais, como os filhos geralmente seguem nos passos e até excedem a culpa de seus pais (compare Ex 20:5). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Temã – uma cidade de Edom, chamada de um neto de Esaú (Gênesis 36:11,15; Obadias 1:8-9); situado a 8 km de Petra; ao sul do presente Wady Musa. Seu povo era famoso pela sabedoria (Jeremias 49:7).

Bosra – uma cidade de Edom (Isaías 63:1). Selah ou Petra não são mencionados, como haviam sido derrubados por Amazias (2Reis 14:7). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Amom – Os amonitas sob Naás atacaram Jabes-Gileade e recusaram aceitar a oferta dos últimos para salvá-los, a menos que os Jabes-Gileaditas apagassem todos os seus olhos direitos (1Samuel 11:1, c.). Saul resgatou Jabes-Gileade. Os amonitas se juntaram aos caldeus em sua invasão da Judéia por saque.

rasgaram o ventre das grávidas – como Hazael da Síria também fez (2Reis 8:12, compare com Ho 13:16). O objetivo de Amon nesse ato cruel era deixar Israel sem “herdeiro”, a fim de aproveitar a herança de Israel (Jeremias 49:1). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Rabá – a capital de Amon: significando “o Grande”. Distinto de Rabá de Moabe. Chamado Filadélfia, depois, de Ptolomeu Filadelfo.

tempestade – isto é, com um início rápido, repentino e irresistível como um furacão.

dia do vento forte – paralelo ao “dia da batalha”; significando, portanto, “o dia do ataque tumultuoso do inimigo”. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

seu rei…príncipes – ou então, “seus Moloque (o ídolo de Amon) e seus sacerdotes” [GROTIUS e Septuaginta]. Isaías 43:28 então usa “príncipes” para “sacerdotes”. Então, 5:26, “teu Moloque”; e Jeremias 49:3, Margem. A versão inglesa, entretanto, é talvez preferível aqui e em Jeremias 49:3; veja em Jeremias 49:3. [Fausset, aguardando revisão]