Comentário de A. R. Fausset
fardo – “profecia pesada”; repleta de destruição aos inimigos de Israel; a expressão também pode se referir às dificuldades de Israel implícitas como prestes a preceder a libertação.
para Israel – sobre Israel (Maurer)
estende o – presente; agora, não apenas “se estendeu”, como se Deus apenas criasse e depois deixasse o universo para si (Jo 5:17). Para remover todas as dúvidas de incredulidade quanto à possibilidade da libertação de Israel, Deus prefacia a predição lembrando-nos de Seu poder criativo e sustentador. Compare um prefácio semelhante em Isaías 42:5; 43:1; 65:17-18.
formeth… espírito do homem – (Números 16:22; Hebreus 12:9). [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
um copo de cambalear – uma taça fazendo com que quem a beba cambaleie (de uma raiz hebraica “para bobinar”). Jerusalém, que bebeu a “taça de tremor”, será assim para seus inimigos (Isaías 51:17,22; Jeremias 13:13). Calvino com a Septuaginta traduz, “limiar de destruição”, no qual eles tropeçarão e serão esmagados quando tentarem atravessá-la. Versão inglesa é melhor.
também será sobre Judá – A ordem hebraica das palavras é literalmente: “E também contra Judá ele (o inimigo) estará no cerco contra Jerusalém”; implicando virtualmente que Judá, como compartilha a invasão junto com Jerusalém, assim, como a metrópole, provará uma taça de tremor aos invasores. Maurer com Jerome traduz: “Também sobre Judá será (o cálice do tremor); isto é, alguns judeus forçados pelo inimigo se unirão ao ataque a Jerusalém e compartilharão a derrubada com os sitiantes. Mas Zacarias 12:6-7 mostram que Judá escapa e prova o flagelo do inimigo. [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
(Zacarias 14:4,6-9,13). Jerônimo afirma que era costume na Palestina testar a força dos jovens levantando uma pedra maciça; a frase “sobrecarregue-se com isso” refere-se a esse costume. Compare Mateus 21:44: Os judeus “caíram” na rocha da ofensa, Messias, e foram “quebrantados”; mas a rocha cairá sobre o Anticristo, que “se sobrecarrega com isso” por seu ataque aos judeus restaurados, e “o moerá em pó”.
todas… pessoas da terra… – A confederação anticristã contra os judeus será quase universal. [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
cavalo – O braço de ataque especialmente formidável para Judá, que não tinha cavalaria. Então, na derrubada do Faraó (Êxodo 15:19,21).
Abra meus olhos sobre … Judá – para vigiar a segurança de Judá. Até então, Jeová parecia ter fechado os olhos, como não tendo consideração por ela.
cegueira – de modo a precipitar-se para a sua própria ruína (compare Zacarias 14:12-13). [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
dirá – quando eles virem o inimigo divinamente ferido com “loucura”.
Judá…Jerusalém – aqui distinguida como o país e a metrópole. Judá reconhece sua “força” para ser “Jerusalém e seus habitantes” como o instrumento, e “Jeová dos exércitos seu Deus” (habitando especialmente ali) como o autor de todo poder (Joel 3:16). Minha força são os habitantes de Jerusalém, que têm o Senhor seu Deus como sua ajuda. A repulsa do inimigo pela metrópole assegurará aos judeus do país que a mesma ajuda divina os salvará. [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
Sobre “governadores de Judá”, ver em Zacarias 9:7.
lareira – ou panela.
tocha de fogo debaixo de gravetos – Embora pequeno, consumirá os muitos inimigos ao redor. Um profeta suplementa o outro. Assim, Isaías 29:1-24; Joel 3:1-21; Zacarias 12:1 à 14:21, descreva mais o exército do Anticristo do que ele mesmo. Daniel o representa como um chifre que cresce do quarto animal ou quarto reino; São João, como uma besta separada com uma existência individual. Daniel permanece em suas conquistas mundanas como um rei; São João, mais sobre a sua tirania espiritual, de onde ele acrescenta uma segunda besta, o falso profeta vem em uma aparência de espiritualidade. O que é brevemente descrito por um é mais completamente profetizado pelos outros [Roos]. [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
Judá deve ser “salvo primeiro”, por causa de seu humilde reconhecimento da dependência de Jerusalém, subordinado à ajuda de Jeová.
tendas – mudando e insegura, em contraste com as fortificações sólidas de Judá. Mas Deus escolhe os fracos para confundir os poderosos, para que toda a glória humana seja posta de lado. [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
Jerusalém, no entanto, também deve ser especialmente fortalecida contra o inimigo.
fraco será como Davi – para o judeu, o mais alto tipo de força e glória na terra (2Samuel 17:8; 18:3; Joel 3:10).
o anjo do SENHOR diante deles – o anjo divino que foi “diante deles” através do deserto, o mais alto tipo de força e glória no céu (Êxodo 23:20; 32:34). “A casa de Davi” é o “príncipe” e sua família nasceu de Davi (Ezequiel 45:7,9). A casa de Davi estava então em um estado comparativamente fraco. [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
A futura conversão dos judeus deve fluir de uma extraordinária efusão do Espírito Santo (Jeremias 31:9,31-34; Ezequiel 39:29).
Espírito de graça e de orações – “espírito” não é aqui o espírito produzido, mas o ESPÍRITO SANTO produzindo uma disposição “graciosa”, e inclinação para “súplicas”. Calvino explica “espírito de graça” como a graça de Deus em si “Derrama” as suas entranhas de misericórdia), “conjunta com o sentido disso no coração do homem”. O “espírito de súplicas” é o mercúrio cuja ascensão ou queda é um teste infalível do estado da Igreja [Moore] . Em hebraico, “graça” e “súplicas” são termos afins; traduzir, portanto, “súplicas graciosas”. O plural implica orações suplicantes “sem cessar”. Aqui não está apenas a ajuda externa contra o inimigo, como antes, mas a graça interna é prometida posteriormente.
olharão a mim – com profunda consideração sincera, como o Messias que eles tanto negaram.
transpassaram – implicando a humanidade de Messias: como “eu derramarei … espírito” implica a divindade dele.
olharão…chorarão – O arrependimento verdadeiro surge da visão pela fé do Salvador crucificado. É a lágrima que cai do olho da fé olhando para ele. O terror só produz remorso. O verdadeiro penitente chora por seus pecados em amor àquele que no amor sofreu por eles.
mim…ele – A mudança de pessoa é devida ao Jeová-Messias falando em Sua própria pessoa primeiro, depois o profeta falando Dele. Os judeus, para evitar a conclusão de que aquele a quem eles “perfuraram” é Jeová, o Messias, que diz: “Eu derramarei… espírito”, alterou “eu” para “ele” e representa o “perfurado” para ser Messias Ben (filho de) José, que iria sofrer na batalha com Cog, antes que o Messias Ben Davi viesse a reinar. Mas hebreus, caldeus, siríacos e árabes se opõem a isso; e os antigos judeus interpretaram o Messias. O Salmo 22:16 também se refere a que Ele seja “traspassado”. Assim, Jo 19:37; Apocalipse 1:7. O verdadeiro piercing do Seu lado era o ponto culminante de todo o seu insultuoso tratamento a Ele. O ato do soldado romano que O traspassou foi o ato deles (Mateus 27:25), e é contabilizado aqui em Zacarias. A palavra hebraica é sempre usada para um literal piercing (assim Zacarias 13:3); não de um piercing metafórico, “insultado”, como Maurer e outros racionalistas (da Septuaginta) representam.
tal como se chora pelo primogênito – (Jeremias 6:26; Amós 8:10). Uma proverbial frase peculiarmente convincente entre os judeus, que se sentiram sem filhos como uma maldição e desonra. Aplicado com propriedade peculiar ao luto pelo Messias, “o primogênito entre muitos irmãos” (Romanos 8:29). [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
Como em Zacarias 12:10 a amargura de seu luto é ilustrada por um caso privado de luto, assim neste verso por um público, o maior registrado na história judaica, que pela morte violenta em batalha com o faraó-neco do bem O rei Josias, cujo reinado foi o único brilho de brilho do período entre Ezequias e a queda do estado; lamentações foram escritas por Jeremias para a ocasião (2Reis 23:29-30; 2Crônicas 35:22-27).
Hadade-Rimom – um lugar ou cidade na grande planície de Esdrelon, o campo de batalha de muitos conflitos, perto de Megido; chamado assim do ídolo sírio Rimmon. Hadad também era o nome do sol, um deus principal dos sírios [Macrobius, Saturnalia, 1.23]. [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
Um luto universal e individual de uma só vez.
Davi…Natã – representando o mais alto e o mais baixo da ordem real. Natã, não o profeta, mas um filho mais novo de Davi (2Samuel 5:14; Lucas 3:31).
à parte – A aposentadoria e a reclusão são necessárias para uma religião pessoal profunda.
mulheres por si – as mulheres judias adoram separadamente dos machos (Êxodo 15:1,20). [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
Simei – o mais alto e mais baixo da ordem sacerdotal (Números 3:18,21). Seu exemplo e o da ordem real, naturalmente, influenciariam o resto. [Fausset, aguardando revisão]
Comentário de A. R. Fausset
que permanecem – após a provação de fogo, em que dois terços caem (Zacarias 13:8-9). [Fausset, aguardando revisão]
Visão geral de Zacarias
No livro de Zacarias, “as visões do profeta alimentam a esperança na promessa futura do reino messiânico e desafiam Israel após o exílio a permanecer fiel a Deus”. Tenha uma visão geral deste livro através do vídeo a seguir produzido pelo BibleProject. (8 minutos)
Leia também uma introdução ao Livro de Zacarias.
Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles – fevereiro de 2018.
