Zacarias 13

Comentário de A. R. Fausset

Conectado com o encerramento do décimo segundo capítulo. Os penitentes de luto são aqui consolados.

fonte aberta – Tem sido aberta há muito tempo, mas primeiro será assim “para a casa de Davi”, etc. (representando todo o Israel) após suas longas e cansadas perambulações. Como Hagar no deserto eles permanecem ignorantes do refresco perto deles, até que Deus “abre os olhos” (Gênesis 21:19) [Moore]. Não é a fonte, mas os olhos que precisam ser abertos. Deve ser uma “fonte” sempre fluindo; não uma bacia precisando constantemente ser reabastecida com água, como ficava entre o tabernáculo e o altar (Êxodo 30:18).

pecado e a impureza – isto é, culpa judicial e impureza moral. Assim, a justificação e a santificação estão implícitas neste verso, tanto como fluindo do sangue de Cristo, não de sacrifícios cerimoniais (1Coríntios 1:30; Hebreus 9:13-14; 1João 1:7; compare Ezequiel 36:25). O pecado em hebraico é literalmente a falta da marca ou do caminho. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Consequências do perdão; não indolência, mas a extirpação do pecado.

nomes dos ídolos – Seus nomes não deviam ser mencionados; assim os judeus, em vez de Mephibaal, disseram Mefibosete (Bosheth significa uma coisa desprezível) (Êxodo 23:13; Deuteronômio 12:3; Salmo 16:4).

eliminarei da terra – os dois grandes pecados da Judéia, a idolatria e a falsa profecia, cessaram há muito tempo. Mas estes são tipos de todos os pecados (por exemplo, a cobiça, Efésios 5:5, um pecado assediador dos judeus agora). A idolatria, combinada com o “espírito” de “Satanás”, é novamente encarnada no “homem do pecado”, que deve surgir na Judéia (2Tessalonicenses 2:3-12), e deve ser “consumida com o Espírito da boca do Senhor ”. Compare com o precursor papal do Anticristo,“ espíritos sedutores… doutrinas de demônios ”, etc., 1Timóteo 4:1-3; 2Pedro 2:1.

o espírito impuro – hebreu, espírito de impureza (compare Apocalipse 16:13); opõe-se ao “espírito de santidade” (Romanos 1:4), “espírito de erro” (1João 4:6). Um assumindo ser divinamente inspirado, mas em aliança com Satanás. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

A forma de fraseologia aqui é tirada de Deuteronômio 13:6-10; 18:20. A verdade substancial expressa é que a falsa profecia será totalmente abolida. Se fosse possível que ele começasse de novo, os próprios pais do falso profeta não deixariam que o afeto dos pais interferisse, mas seriam os primeiros a empurrá-lo. O amor a Cristo deve ser primordial para o mais terno dos laços naturais (Mateus 10:37). Por mais que os piedosos amem seus filhos, eles amam mais a Deus e a Sua honra. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

envergonharão – das falsas profecias que eles proferiram em tempos passados ​​e que o evento confutou.

manto de pelos – pano de saco. O crachá de um profeta (2Reis 1:8; Isaías 20:2), para marcar sua frugalidade tanto em comida e vestuário (Mateus 3:4); também, estar em consonância com as advertências pesarosas que eles transmitiram. Não é o vestido que é aqui condenado, mas o propósito para o qual foi usado, a saber, esconder lobos sob a roupa de ovelha (Calvino). A camisa de cabelos de monge do Papado, usada para inspirar a multidão com a impressão de santidade superior, será então deixada de lado. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

A detecção de um dos falsos profetas dramaticamente representados. Ele é tomado por algum zeloso defensor da lei e, com medo, clama: “Eu não sou profeta”.

homem – isto é, um.

me ensinou a manter o gado – Como “manter o gado” não é o mesmo que ser “um lavrador”, traduzi antes “Usou (ou ‘me apropriei’) como servo”, ou seja, na criação (Maurer) No entanto, a criação e a manutenção do gado podem ser consideradas conjuntamente como a ocupação da pessoa questionada: então, Amós 7:14, “rebanho”, concordará com a versão em inglês. Uma palavra afiliada hebraica significa “gado”. Ambas as ocupações, o entrevistado responde, são inconsistentes com o fato de eu ser um “profeta”. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

feridas são estas em tuas mãos? – O interrogador ainda suspeita dele: “Se sim, se você nunca fingiu ser um profeta, de onde vêm essas feridas?” O hebraico está literalmente “entre as tuas mãos”. As mãos foram naturalmente levantadas para se protegerem. fora os golpes, e assim foram “empurrados” (Zacarias 13:3) “entre” os ossos da mão. O apedrejamento era o castigo habitual; “Empurrar através de” também foi uma retribuição adequada para alguém que tentou “empurrar Israel para longe” do Senhor (Deuteronômio 13:10); e aperfeiçoa o tipo de Messias, condenado como um falso profeta e trespassado por “feridas entre Suas mãos”. Assim, a transição para a profecia direta dEle (Zacarias 13:7) é natural, o que não seria se Ele não fosse indiretamente e em tipo aludido a.

ferido na casa de meus amigos  – uma admissão implícita de que ele havia fingido profetizar, e que seus amigos o haviam ferido por isso em zelo por Deus (Zacarias 13:3). O Espírito Santo em Zacarias alude indiretamente ao Messias, o antítipo, ferido por aqueles a quem Ele veio para fazer amizade, que deveriam ter sido Seus “amigos”, que eram Seus parentes (compare Zacarias 13:3 com os do falso profeta amigos, com Marcos 3:21, “Seus amigos”, Margem, “parentes”, Jo 7:5, “Seus próprios”, Jo 1:11, os judeus, “dos quais a respeito da carne veio”, Romanos 9:5), mas que o feriu pela agência dos romanos (Zacarias 12:10). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Expostos por Cristo como se referindo a si mesmo (Mateus 26:31-32). Assim, é uma retomada da profecia de Sua traição (Zacarias 11:4,10,13-14) e a subsequente punição dos judeus. Explica o mistério porque Ele, que veio a ser uma bênção, foi cortado ao conceder a bênção. Deus considera o pecado em uma luz tão temerosa que Ele não poupou o Seu próprio Filho igual na única divindade, quando aquele Filho levou a culpa do pecador.

Desperta-te – Compare um discurso semelhante à espada da justiça personificada (Jeremias 46:6-7). Para “ferir” (imperativo), Mateus 26:31 tem “eu vou ferir”. O ato da espada, está implícito, é o ato de Deus. Portanto, a profecia de Isaías 6:9, “Ouça” é imperativa; o cumprimento declarado por Jesus é futuro (Mateus 13:14), “ouvireis”.

espada – o símbolo do poder judicial, cujo maior exercício é tirar a vida dos condenados (Salmo 17:13; Romanos 13:4). Não apenas um espetáculo, ou expressão, de justiça (como pensam os socinianos) está aqui implicitamente distintamente, mas uma execução real dela no Messias, o pastor, o substituto das ovelhas, por Deus como juiz. No entanto, Deus neste mostra seu amor tão gloriosamente como a sua justiça. Pois Deus chama o Messias de “Meu pastor”, isto é, fornecido (Apocalipse 13:8) aos pecadores pelo Meu amor a eles e sempre o objeto do Meu amor, embora castigado judicialmente (Isaías 53:4) por seus pecados (Isaías 42:1; 59:16).

homem que é companheiro – literalmente, “o homem da minha união”. O hebraico para “homem” é “um homem poderoso”, um homem peculiar em seu ideal mais nobre. “Meu companheiro”, isto é, “meu sócio”. “Meu igual” ((De Wette); uma notável admissão de um racionalista). “Meu parente mais próximo” [Hengstenberg], (Jo 10:30; 14:10-11; Filipenses 2:6).

as ovelhas se dispersarão – A dispersão dos discípulos de Cristo em Sua apreensão foi o cumprimento parcial (Mateus 26:31), um penhor da dispersão da nação judaica (uma vez as ovelhas do Senhor, Salmo 100:3) sua crucificação dele. Os judeus, embora “dispersos”, ainda são “ovelhas” do Senhor, aguardando que sejam “recolhidos” por Ele (Isaías 40:9,11).

voltarei minha mão sobre os pequenos – isto é, eu interporei em favor de (compare a frase em um bom sentido, Isaías 1:25) “os pequeninos”, isto é, os humildes seguidores de Cristo da Igreja Judaica , desprezado pelo mundo: “os pobres do rebanho” (Zacarias 11:7,11); consolado após a sua crucificação na ressurreição (Jo 20:17-20); salvo novamente por uma interposição especial da destruição de Jerusalém, tendo se retirado para Pela quando Céstio Galo retirou-se tão inexplicavelmente de Jerusalém. Desde que houve um “remanescente” judaico dos “pequeninos… segundo a eleição da graça”. A mão de Jeová foi lançada com ira no Pastor, para que Sua mão se voltasse em graça sobre os pequeninos. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Dois terços da nação judaica deveriam perecer nas guerras romanas e um terço para sobreviver. Provavelmente do contexto (Zacarias 14:2-9), que nunca foi cumprido, a destruição dos dois terços (literalmente, “a proporção de dois”, ou “porção de dois”) e a salvação do remanescente , o terço, ainda é futuro e deve ser cumprido sob o Anticristo. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

fogo – de provação (Salmo 66:10; Amós 4:11; 1Coríntios 3:15; 1Pedro 1:6-7). Portanto, parece que a conversão dos judeus não é preceder, mas seguir, seu livramento externo pela interposição especial de Jeová; qual destes últimos será a causa principal de sua conversão, combinada com um derramamento interior preparatório no exterior em seus corações do Espírito Santo (Zacarias 12:10-14); e aqui, “invocarão o meu nome” na sua angústia, que traz Jeová em seu auxílio (Salmo 50:15).

meu povo – (Jeremias 30:18-22; Ezequiel 11:19-20; Oséias 2:23). [Fausset, aguardando revisão]