Salmo 14

O tolo. Uma classe de homens, não um indivíduo em particular. A palavra nâbâl aqui usada para “tolo” (ou “insensato”) significa perversidade moral, não mera ignorância ou raciocínio fraco. Tolice é o oposto de sabedoria em seu sentido mais elevado. Pode ser atribuída ao esquecimento de Deus ou oposição ímpia à Sua vontade (Deuteronômio 32:6,21; Jó 2:10; 42:8; Salmo 74:1822), à ofensas graves contra moralidade (2Samuel 13:12-13), ao sacrilégio (Josué 7:15), à falta de cortesia (1Samuel 25:25).

diz em seu coração: ‘Não há Deus’ (compare com Salmo 10:4). Isso dificilmente deve ser entendido como uma negação especulativa da existência de Deus; mas sim de uma descrença prática no Seu governo moral. Compare com Salmo 73:11; Jeremias 5:12; Sofonias 1:12; Romanos 1:28 em diante.

Eles têm se pervertido, fazem obras abomináveis; não há quem faça o bem. A humanidade em geral é o sujeito da frase. Abandonando a fé em Deus, as pessoas depravaram sua natureza e se entregaram a práticas que Deus abomina (Salmo 14:6). “Pervertido” descreve a auto-degradação de seus melhores qualidades; abominável descreve o caráter de sua conduta aos olhos de Deus. Essa era a condição do mundo antes do Dilúvio. Veja Gênesis 6:11-12; e com a última linha deste versículo, compare com Gênesis 6:5. [Kirkpatrick, 1906]

para os filhos dos homens – ou seja, para toda a humanidade.

alguém que tivesse entendimento – em contraste com “tolo”, no Salmo 14:1, e certamente significando aquele que regula sua conduta na convicção da existência de um Deus santo e justo. [Ellicott, 1905]

Todos se desviaram (compare com Salmo 119:176; Eclesiastes 7:29; Isaías 53:6; 8,13-15; Jeremias 2:13; 23; 2Pedro 2:13-15).

se contaminaram (compare com Salmo 38:5; Jó 15:16; Isaías 64:6; Ezequiel 36:25; 2Coríntios 7:1).

Eles devoram meu povo como se comessem pão – ou seja, “Eles vivem explorando meu povo” (NTLH), ou então, Eles devoram meu povo tão naturalmente como comem o seu pão diário (Whedon).

geração dos justos. A palavra “geração” aqui, aplicada aos justos, parece se referir a eles como um tipo de pessoas. É comum nas Escrituras se referir a um período de tempo com entre trinta ou quarenta anos como uma “geração” (compare com Jó 42:16); mas no uso do termo que temos diante de nós, a ideia de um período é abandonada, e os justos são mencionados apenas como um tipo de pessoas. A ideia aqui é que havia tais provas manifestas de que Deus estava entre os justos, e que ele era seu amigo, que os ímpios não podiam resistir à força dessas evidências, por mais que desejassem isso, e por mais que desejassem para chegar à conclusão de que Deus não existia. A evidência de que ele estava entre os justos iria, naturalmente, deixá-los aterrorizados, porque o próprio fato de ele ser o amigo dos justos demonstrava que ele era necessariamente o inimigo dos ímpios, e, claro, que eles estavam expostos à sua ira. [Barnes, 1870]

Vocês querem frustrar os planos dos aflitos (compare com Salmo 3:2; Salmo 4:2; Salmo 22:78; Salmo 42:10; Neemias 4:2-4; Isaías 37:1011; Daniel 3:15; Mateus 27:40-43).

o SENHOR é o refúgio deles (compare com Salmo 9:9; Hebreus 6:18) – ou seja, “estes são protegidos pelo SENHOR” (NVT).

Ah, que de Sião venha a salvação de Israel! Sião é um outro nome para Jerusalém; ela tornou-se a morada especial de Javé desde o momento em que a Arca, o símbolo de Sua Presença, foi ali colocada (Salmo 76:2; 132:13). Os querubins que cobriam a arca eram o trono de Sua glória (Salmo 80:1; 99:1). Era a contraparte terrestre do céu (Salmo 2:4): donde Ele se manifestou para socorrer o Seu povo (Salmo 3:4; 20:2). [Kirkpatrick, 1906]

Jacó jubilará. “Jacó”, aqui, é outro nome para o povo hebreu, como descendente de Jacó. Compare com Isaías 2:3; 41:21; 10:21; 14:1; Amós 7:2. [Barnes, 1870]