Salmo 31

Comentário de A. R. Fausset

Eu confio em ti. A base sobre a qual repousa a sua oração.

tua justiça. Um segundo apelo para que seja ouvido, ‘a justiça de Deus’, que torna impossível que os justos possam perecer, e que os injustos finalmente prosperem. [JFU]

Leia também um estudo sobre a justiça de Deus.

Comentário de A. R. Fausset

Ele busca ajuda no governo justo de Deus (Salmo 5:8) e suplica por uma audição atenta, além de auxílio rápido e eficaz. Sem nenhuma outra ajuda e sem reivindicação de mérito, ele confia unicamente no olhar de Deus para Suas próprias perfeições, buscando orientação segura e libertação das armadilhas de seus inimigos. Quanto aos termos “rocha”, etc., (compare com Salmo 17:2; Salmo 18:2, 50; Salmo 20:6; Salmo 23:3; Salmo 25:21). [Jamieson; Fausset; Brown, 1873]

Comentário Barnes

por causa do teu nome. Por causa da tua própria honra, ou para a glória do teu nome. Veja as notas no Salmo 23:3 . Isto é, visto que tu és a minha rocha e a minha defesa – desde que coloco a minha confiança em ti – mostra, ao liderar e guiar-me, que a minha confiança é bem fundada, ou que este é o Teu carácter, e que serás verdadeiro e fiel para aqueles que entregam tudo a ti. Veja as notas no Salmo 31:1 . [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Barnes

que me prepararam em segredo – Que meus inimigos puseram por mim. A frase “colocado em segredo” refere-se ao costume de “esconder” ou “esconder” uma rede ou gim, de modo que a fera que estava para ser capturada não pudesse vê-la, ou caísse nela sem saber. Assim, seus inimigos pretendiam vencê-lo lançando uma rede sobre ele no momento em que ele não estava ciente disso e em um lugar onde ele não suspeitava.

pois tu és minha força – Minha fortaleza. Minha esperança de defesa está em ti, e somente em ti. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

confio meu espírito – minha vida ou eu mesmo. Nosso Salvador usou as palavras na Cruz [Lucas 23:46], não como profético, mas, como muitos homens piedosos fizeram, como expressivo de Sua inabalável confiança em Deus. O salmista repousa sobre a fidelidade de Deus às Suas promessas ao Seu povo e, portanto, declara-se um deles, detestando a todos que reverenciam objetos de idolatria (compare Deuteronômio 32:21; 1Coríntios 8:4). [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário Barnes

Odeio os que dedicam sua atenção a coisas vãs e enganosas – isto é evidentemente afirmado como uma razão para a oração oferecida nos versículos anteriores. É uma referência do salmista à sua própria vida passada; ao seu objetivo geral e conduta. O significado é que ele tinha sido amigo de Deus; que ele se separou dos homens ímpios; e agora ele ora em troca de Sua proteção e interposição. O sentimento é semelhante ao que ocorre em Salmo 26:3-5. Veja as notas dessa passagem. A palavra traduzida como “consideração” aqui significa observar, manter, atender; e a referência é para aqueles que honram o que aqui é chamado de “vaidades mentirosas”; isto é, aqueles que os atendem ou que lhes mostram favor. As “vaidades mentirosas” são provavelmente “ídolos”, e a alusão é para aqueles que participaram da adoração de ídolos como distintos daqueles que adoravam o Deus verdadeiro. Os ídolos são freqüentemente representados como falsos – como vãos, ou vaidade, – como uma mentira – em contraste com o que é verdadeiro e real. Veja as notas em 1Coríntios 8:4. Há uma ênfase especial na linguagem usada aqui para denotar a “total” inutilidade e vaidade dos ídolos. A linguagem significa “vaidades do vazio”; denotando que eles eram “totalmente” vaidosos e inúteis.

porém eu confio no SENHOR – em Yahweh, o verdadeiro Deus, distinto dos ídolos. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Barnes

Em tua bondade eu me alegrarei e ficarei cheio de alegria – triunfarei e me alegrarei em sua misericórdia; isto é, na misericórdia que ele já experimentou, e naquilo que ele ainda esperava desfrutar. Ele teve provas abundantes dessa misericórdia; ele esperava por mais provas disso; e ele diz que encontraria sua alegria nisso, e não no que os ídolos poderiam dar.

porque tu viste minha situação miserável – No passado e agora. Ele tinha certeza de que sua oração seria considerada e que Deus o aliviaria e o libertaria.

tu reconheceste as angústias de minha alma – nas angústias que vieram sobre mim. Ou seja, Deus viu e conheceu todos os sentimentos de seu coração na hora da adversidade; sua tristeza e ansiedade; sua esperança e confiança; seu espírito sem queixas; seu sentimento de total dependência de Deus e sua crença de que Ele se interporia para salvá-lo. Deus não se afastou dele, mas mostrou que considerava com interesse todos os seus sentimentos, desejos e esperanças. É muito, na hora da angústia, saber que todos os nossos sentimentos são compreendidos por Deus, que Ele vê todas as nossas tristezas e que não as deixará indiferentes. Não há estados mentais mais interessantes do que aqueles que ocorrem nas adversidades; não há ninguém que possa compreender totalmente a alma nas adversidades, exceto Deus; não há ninguém, exceto Deus, que pode atender inteiramente às necessidades da alma em tais épocas. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Whedon

O fato de que ele ainda estava solto, e não estava nas mãos de seu inimigo, era prova de que sua causa ainda tinha esperança e estava nas mãos de Deus.

tu não me entregastes nas mãos do meu inimigo – Provavelmente uma alusão às palavras de Saul, (1Samuel 23:7), onde o mesmo verbo é usado:“E Saul disse:Deus o entregou nas minhas mãos; pois ele está encerrado, entrando em uma cidade que tem portas e grades. ” Assim, também, Davi pergunta:(1Samuel 23:11-12) “Os homens de Queila me entregarão?” (Hebraico, cale-me.)

tu puseste meus pés num lugar amplo – Em oposição à tentativa de confinamento, fechando sobre ele os portões da cidade. [Whedon, aguardando revisão]

Comentário Barnes

Tem misericórdia de mim, SENHOR, porque eu estou angustiado – A natureza e as fontes de seus problemas são especificadas nos versículos a seguir. Ele parece ter considerado todos os seus problemas como resultado do pecado, seja o pecado de seu coração, do qual somente ele estava consciente, ou de algum ato aberto de pecado, que tinha sido o meio de trazer essa aflição sobre ele, Salmo 31 :10 . Como consequência disso, ele diz que foi sujeito à reprovação de seus inimigos e evitado por seus vizinhos e conhecidos; que ele foi esquecido por eles como um homem morto fora da mente; que ele foi exposto à calúnia de outros, e que eles conspiraram contra sua vida, Salmo 31:11-13 . Em vista de tudo isso, ele clama fervorosamente a Deus para salvá-lo em seus problemas e ser seu ajudador e amigo.

meus olhos – isto é, pelo choro. Veja as notas no Salmo 6:7 .

minha alma – isto é, meu espírito, minha vida, minha mente. Meus poderes estão enfraquecidos e exaustos pela dor excessiva.

meu ventre foram consumidos pelo sofrimento – Minhas entranhas:considerada a sede das afeições. Veja as notas em Isaías 16:11 ; compare isso com Salmo 22:14 . O efeito de sua dor foi exaurir suas forças e fazer seu coração afundar dentro dele. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Barnes

Porque minha vida foi destruída pela aflição – A palavra aqui traduzida como “gasta” não significa apenas “passou”, como é comumente usada agora, como quando dizemos que “passamos” nosso tempo em tal lugar, ou de tal maneira , mas no sentido mais adequado da palavra, denotando “consumido, consumido” ou “destruído”. Veja a palavra כלה kâlâh como usada em Jeremias 16:4 ; Lamentações 2:11 ; Salmo 84:2 (Hebreus 3); Salmo 143:7 ; Salmo 69:3 Hebreus 4 ; Jó 11:20 .

e meus anos pelos suspiros – Isto é, meus anos são desperdiçados ou consumidos com suspiros. Em vez de se dedicarem à labuta ativa e ao esforço útil, ficam exaustos ou consumidos por uma dor que me ocupa e se apodera totalmente.

minha força descaiu por minha maldade – Por causa da angústia que veio sobre mim por causa do meu pecado. Ele considerava todo esse problema – de qualquer lugar que viesse, seja diretamente da mão de Deus ou do homem – como fruto do “pecado”. Se ele se refere a algum pecado particular como a causa desse problema, ou ao pecado de sua natureza como a fonte de todo o mal, é impossível agora determinar. Visto que, entretanto, nenhum pecado particular é especificado, parece mais provável que a referência seja ao pecado de seu coração – à sua natureza corrupta. É comum, e não é impróprio, quando estamos aflitos, considerar todas as nossas provações como frutos do pecado; como vindo sobre nós como resultado da queda, e como uma evidência de que somos depravados. É certo que não há sofrimento no céu e que nunca haveria nenhum em um mundo perfeitamente santo. É igualmente certo que todas as desgraças da terra são consequência da apostasia do homem; e é apropriado, portanto, quando estamos aflitos, mesmo que não possamos atribuir a aflição a qualquer ofensa “particular”, atribuir tudo à existência do mal, e considerá-lo como uma das provas do descontentamento divino contra o pecado .

e meus ossos se enfraqueceram – isto é, estão deteriorados, desgastados ou consumidos. Até mesmo a estrutura sólida do meu corpo cede sob pena excessiva, e todas as minhas forças se foram. Veja Salmo 32:3 ; Salmo 102:3 . [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Barnes

Por causa de todos os meus adversários eu fui humilhado até entre os meus próximos – Ou seja, ele foi submetido às suas reprovações, ou foi caluniado e injuriado por eles. Veja as notas no Salmo 22:6 .

Mas especialmente entre meus vizinhos – não fui reprovado por ninguém mais do que por meus vizinhos. Eles mostraram desconfiança especial em mim e manifestaram crueldade especial, ainda mais do que meus inimigos. Eles se afastaram de mim. Eles me abandonaram. Eles não se associariam a mim. Eles me consideraram uma desgraça para eles e me abandonaram. Compare Jó 19:13-15 e as notas dessa passagem.

e fui feito horrível entre os meus conhecidos – Um objeto de pavor ou terror, de modo que eles fugiram de mim.

os que me veem na rua fogem de mim – nas ruas, ou em público – fora da minha própria casa. Não apenas aqueles em minha própria casa – os membros de minha família – me olhavam dessa maneira, mas os transeuntes – aqueles que eu acidentalmente encontrei – se afastaram de mim e fugiram em desgosto e horror. Não é possível agora determinar em que época da vida do salmista isso ocorreu, ou averiguar as circunstâncias exatas. Houve, sem dúvida, momentos em que com os sentimentos mais tristes ele poderia dizer que tudo isso era verdade para ele. Seus problemas no tempo de suas perseguições por Saul, e ainda mais provavelmente suas provações no tempo em que Absalão se rebelou contra ele, e quando foi expulso de seu trono e de sua capital, forneceriam uma ocasião em que isso seria verdade. Se o último fosse a ocasião, então podemos ver quão naturalmente ele ligaria tudo isso com sua “iniqüidade”, e consideraria isso como consequência de seu pecado no caso de Urias – um pecado que provavelmente estaria sempre em sua lembrança, e que ele sempre consideraria como o fundamento de todas as suas aflições. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Barnes

No coração deles eu fui esquecido, como se estivesse morto – Como o homem que está morto, e que faleceu das lembranças da humanidade. Compare Salmo 88:4-5. O hebraico é, “como um homem morto de coração”; isto é, da memória ou lembrança dos homens, de modo a não ser mais lembrado; não mais considerado. A expressão tem quase o mesmo significado que nosso provérbio inglês comum:”longe da vista, longe da mente”. A alusão é ao fato de que um homem que está morto logo é esquecido. A princípio, alguns amigos sentem sua falta, enquanto o resto do mundo sabe pouco sobre ele ou se preocupa pouco com ele. Ele não é mais visto onde estava acostumado a ser visto, no local de trabalho, no círculo social, nas cenas de diversão, nas ruas ou nas assembléias públicas. Por um curto período é criada uma vaga que chama atenção e causa arrependimento. Mas o mundo segue em frente. Outro vem ocupar seu lugar e logo sua ausência deixa de ser motivo de observação ou de pesar; o mundo fala pouco sobre ele e logo ele deixa de ser lembrado. Em nenhum momento distante o quadro tosco com seu nome escrito nele, ou o mármore esculpido com toda a habilidade da arte, cai. O viajante que passa lança um olhar sobre o “nome” daquele que ali dormiu seu último sono, e não sabe nem se importa quem ele foi.

É triste refletir que esse será o nosso destino; mas assim é. Seria lançar uma sombra das mais sombrias sobre a vida se este fosse o fim do homem, e se ele deixasse de existir assim que deixasse de lembrar dos vivos. A ideia do salmista aqui é que, nas circunstâncias a que se referiu, ele foi esquecido pela humanidade, e ele usa a imagem mais notável que poderia ser empregada para transmitir essa ideia.

me tornei como um vaso destruído – Margem, como em hebraico, “como um vaso que perece”. Isto é, como um vaso feito de barro – um pedaço de cerâmica – que se quebra facilmente e se torna sem valor. Esta é uma comparação favorita com Jeremias. Veja Jeremias 22:28 ; Jeremias 48:38 ; Lamentações 4:2 . Compare também Salmos 2:9 ; Isaías 30:14 ; Oséias 8:8 . [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Barnes

Porque ouvi a murmuração de muitos – O opróbrio; as falsas acusações; as calúnias injustas. Estamos aqui mais definitivamente informados quanto a outra das fontes do problema que se abateu sobre ele. Foi uma “calúnia”. Ele já havia se referido a “duas” fontes de problemas; um Salmo 31:11 que ele foi “repreendido” por seus amigos e vizinhos, e que sua sociedade foi evitada por eles; um segundo, que ele foi “esquecido” por aqueles que deveriam ter se lembrado dele, e que o trataram como se ele estivesse morto, Salmo 31:12. O terceiro é referido agora; a saber, que ele foi alvo de “calúnias” ou de relatórios falsos. Qual foi a “natureza” dessas falsas acusações, não somos informados. Mas não é necessário que saibamos exatamente o que eram. Basta, para ver a profundidade e o agravamento de seu problema, saber que ele “foi” exposto a isso; e que, a tudo o que ele teve que suportar de outras fontes, foi acrescentado – que seu nome foi reprovado e lançado como mau – que ele foi sujeito a “calúnia”,

“Cujo fio é mais afiado do que a espada; cuja língua

Supera todos os vermes do Nilo; cuja respiração

Passeios nos ventos de postagem; e ele desmente

Todos os cantos do mundo. ” (Cymbeline)

temor há ao redor – Das causas já especificadas. Ele não sabia em quem confiar. Ele parecia não ter nenhum amigo. Ele tinha medo, portanto, de cada um que encontrava.

juntamente tramam contra mim – Veja as notas no Salmo 2:2 . Eles entraram em uma conspiração ou combinação.

planejam como matar minha alma – Eles planejaram medidas, ou eles armaram uma trama, para me matar. Estes são os fundamentos da oração fervorosa que ele insiste no Salmo 31:9 :”Tem misericórdia de mim, Senhor, porque estou em dificuldades.” [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Barnes

Mas eu confio em ti, SENHOR – nestes tempos de provação – quando Salmos 31:9 seus olhos foram consumidos pela dor; quando Salmos 31:10 seus anos se passaram com gemidos, sua força falhou e seus ossos foram consumidos; quando o Salmo 31:11 era um opróbrio entre seus vizinhos e temido por seus conhecidos; quando Salmos 31:12 ele foi esquecido como um homem morto; e quando Salmo 31:13ele estava cercado de causas de alarme. Então ele confiou em Deus. Sua confiança não falhou. Ele acreditava que Deus era seu Pai e Amigo; que Ele estava no trono; que Ele poderia protegê-lo e defendê-lo; e ele deixou a si mesmo e sua causa com ele. Em tais circunstâncias, não há outro refúgio seguro a não ser Deus; nessas ocasiões, a força da fé é mostrada e, então, é visto de maneira preeminente o poder e o valor da religião.

eu te chamo de meu Deus – Tu és tudo o que está implícito no nome “Deus”; e tu és meu. Ele tinha certeza de que Deus não o abandonaria, embora os homens o abandonassem; para que ele pudesse confiar nEle, embora todos os seus amigos terrenos se afastassem. Sempre há um (Deus) que não nos deixará ou nos abandonará; e a amizade e o favor daquele Um são de mais valor para nós do que todos os outros seres do universo juntos. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Barnes

Meus tempos estão em tuas mãos – Isto é, eu disse isso em meu problema; quando meus amigos me abandonaram e quando meus inimigos me cercaram e ameaçaram minha vida. O significado é que tudo o que pertencia a ele estava sob o controle e à disposição de Deus. Ele “viveria” o tempo que Deus quisesse. Cabia a ele dar vida; Seu para preservá-lo; Seu para tirá-lo. Tudo em relação à vida – sua origem – sua continuidade – suas mudanças – suas estações – infância, juventude, meia-idade, velhice – tudo estava nas mãos de Deus. Ninguém, portanto, poderia tirar sua vida antes do tempo que havia sido designado por Deus, e ele poderia calmamente entregar tudo a ele. Podemos sentir isso em todas as estações da vida e em todos os momentos de perigo; de doença; de fraqueza. Devemos viver tanto quanto Deus determinou; passaremos por tais mudanças conforme ele direcionar; morreremos quando, onde e como ele quiser. No fiel cumprimento de nosso dever, portanto, podemos confiar todas essas coisas a ele e deixar tudo à sua disposição.

livra-me da mão dos meus inimigos – Ou seja, uma vez que todas essas coisas estão sob o teu controle; visto que tens poder sobre minha vida e sobre tudo o que me pertence, oro para que teu poder seja exercido em meu favor e para que minha vida seja resgatada do perigo. Esta foi sua oração em meio a seus problemas, e esta oração foi ouvida. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Barnes

Faz brilhar o teu rosto sobre teu servo – isto é, mostre-me o seu favor, ou seja gentil e misericordioso comigo. Veja as notas no Salmo 4:6 .

salva-me por tua bondade – Por causa de tua misericórdia; ou que tua misericórdia pode ser manifestada. Este é sempre um motivo justo de apelo a Deus por um pecador ou sofredor, para que Deus faça de nossos pecados e provações uma “ocasião” para exibir seu próprio caráter. Existem, de fato, outros fundamentos de recurso; mas não há ninguém mais puro ou exaltado do que isso. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Barnes

SENHOR, não me deixes envergonhado, pois eu clamo a ti – Isto é, tenho depositado inteira confiança em ti e em tuas promessas, no tempo de provação; deixe agora o resultado ser tal que mostre que eu tinha razão para confiar em ti; que teu caráter é tal que os perseguidos e os aflitos podem sempre te achar um refúgio seguro e protegido. Em outras palavras, que eu não fique desapontado e, portanto, fique “envergonhado” diante dos homens, como se eu tivesse depositado minha confiança onde nenhum alívio poderia ser encontrado, ou onde não houvesse nada que autorizasse um ato de confiança sem reservas. Veja as notas no Salmo 25:2-3 .

que os perversos se envergonhem – Deixe-os ficar desapontados naquilo em que colocaram sua confiança; seja visto que eles, em seus planos iníquos, não tinham base segura de confiança. Eles confiam em sua força; sua habilidade; sua coragem; seus recursos; e não em Deus. Que seja visto agora que essas coisas não constituem uma base segura de confiança, e que outros não sejam encorajados a seguir seu exemplo por meio de qualquer sucesso que os acompanhe em seus projetos.

e se calem no Sheol – Margem, “que sejam cortados para a sepultura.” Hebraico:”para Sheol”. A tradução mais correta é aquela que está no texto:”Que se calem”. Isto é, deixe-os descer à sepultura – ao “Sheol” – ao “submundo” – à “terra do silêncio”. Sobre o significado da palavra usada aqui – “Sheol”, a sepultura – veja as notas em Isaías 14:9 ; compare as notas em Jó 10:21-22 ; e as notas no Salmo 16:10 . Isso é representado como uma terra de “silêncio”. Essa ideia é derivada de “o túmulo”, onde os mortos repousam em silêncio; e o significado aqui é, que eles sejam eliminados e enviados para aquela terra de silêncio. É uma oração para que os ímpios não triunfem. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Barnes

Emudeçam os lábios mentirosos – Veja as notas em Salmos 12:2-3 . Os lábios que falam mentiras. A referência aqui é especialmente para aqueles que falaram dessa maneira contra o próprio salmista, embora ele torne a linguagem geral, ou ore em geral para que Deus silencie todos os mentirosos:uma oração certamente na qual todas as pessoas podem aderir apropriadamente.

que falam coisas duras contra o justo – Margem, “uma coisa difícil”. A palavra hebraica – עתק ‛âthâq – significa” ousado, atrevido, perverso “. Gesenius, Lexicon. A frase aqui significa, portanto, falar perversamente, ou falar de uma maneira ousada, imprudente e atrevida; isto é, sem levar em conta a verdade do que é dito.

com arrogância e desprezo – hebraico, com orgulho e desprezo:isto é, de uma maneira que mostra que eles se orgulham de si mesmos e desprezam os outros. Calúnia sempre talvez implique isso. As pessoas estão secretamente orgulhosas de si mesmas; ou eles “desejam” nutrir uma opinião exaltada de si mesmos, e que outros tenham a mesma opinião sobre eles; e, portanto, se eles não podem se exaltar por seus próprios méritos, como desejam, eles se esforçam para humilhar os outros abaixo de seu mérito real, e a um nível mais baixo do que eles, por detração. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário de E. W. Hengstenberg

O sofredor, depois de ter obtido interiormente a certeza de ser ouvido, primeiro louva em geral (Salmo 31:19-20) a bondade de Deus para com Seu próprio povo, e depois expõe (Salmo 31:21) a experiência pessoal que lhe havia dado a oportunidade de assim louvar a Deus. Na primeira frase, a bondade de Deus, que havia sido desfrutada pelo salmista em abundância em nome do povo do Senhor, aparece sob o emblema de um tesouro que Ele colocou para eles. Aqueles intérpretes que não conseguem ver seu caminho através da comparação abreviada, cuja força é, “que em rica plenitude, como um tesouro acumulado, está presente para aqueles que são Tãos”, estão inclinados a substituir “posses” em vez de “bondade”. Mas תוב יהוה significa sempre a bondade do Senhor (compare em Salmo 27:13); e que este significado deve ser retido aqui, é óbvio pela expressão, Salmo 36:7, “Quão precioso é o Teu amor”! הסדך. Jo. Arnd:”Oh! quem de coração confia em Deus com viva e firme esperança, possui Deus, com todos os Seus tesouros de graça, com toda a Sua bondade, e amor, e amizade. Deus se entrega àqueles que são seus, que se entregam a Ele e confiam Nele. Quem dá a Deus todo seu coração, recebe em troca de Deus todo seu coração, com toda a sua bondade e felicidade”.

Arnd expõe corretamente, “diante dos filhos dos homens”:”de modo que cada um, amigo e inimigo, deve dizer que é uma obra de Deus”. Assim foram a fé e a oração de Ezequias tornadas conhecidas por todo o mundo, quando o sol voltou:assim foi também com a fé e a oração de Daniel e dos três homens na fornalha ardente”. Quem teria pensado que Deus teria tido tanta bondade entre seus tesouros secretos para se manifestar ao seu povo! Tal bondade Ele depositou em Seus tesouros para você e para mim, se confiamos nEle”. Lutero e outros, em violação dos sotaques, traduzem:”que confiam em Ti perante o povo”. Mas, em oposição a este ponto de vista, deve-se insistir na referência, como notou Arnd, na qual “diante dos filhos dos homens” se encontra a צפנת. Além disso, a expressão, “confiar em Deus diante dos filhos dos homens”, nunca ocorre, e de fato dificilmente pode ocorrer; enquanto que se faz menção repetida e enfática do fato, que a graça que Deus manifesta para com Seu próprio povo é visível para todo o mundo, e especialmente para seus inimigos:comp. Salmo 23:5. [Hengstenberg]

Comentário Barnes

No esconderijo de tua presença tu os escondes – Veja as notas em Salmos 27:5 . A frase “segredo de tua presença” significa tua “presença secreta”. O hebraico é:”o segredo do teu rosto”; e a idéia é que Ele os esconderia, ou os retiraria da vista do público, ou da vista de seus inimigos, no mesmo lugar onde Ele mesmo habitava, de forma que eles estivessem diante Dele e perto Dele; para que Seus olhos estivessem sobre eles, e que tivessem certeza de Sua proteção. A linguagem aqui é a mesma do Salmo 27:5 , exceto que a palavra “rosto” ou “presença” é usada aqui em vez da palavra “tabernáculo”. A ideia é a mesma.

das arrogâncias dos homens – A palavra hebraica aqui traduzida por “orgulho” – רכס rôkes – significa propriamente “liga” ou “conspiração”; então, “armadilhas” ou “tramas”. Não ocorre em nenhuma outra parte das Escrituras, embora o verbo correspondente – רכס râkas – ocorra duas vezes, significando “ligar” ou “a”, Êxodo 28:28 ; Êxodo 39:21 . A palavra aqui significa “liga” ou “conspiração”, e a ideia é que quando os ímpios formarem uma conspiração, ou entrarem em uma liga contra os justos, Deus os levará, por assim dizer, para Sua própria presença imediata, e irá protegê-los.

em tua tenda tu os encobres – Em Tua tenda, ou morada. Veja as notas no Salmo 27:5 .

da rivalidade das línguas – Calúnia; censura; calúnia. Isso não significa a disputa de línguas entre eles, ou suas contendas entre si, mas os clamores unidos do todo contra si mesmo. Deus protegeria os justos de suas reprovações ou de seus esforços para arruiná-los com calúnias. Compare o Salmo 37:5-6 . [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Barnes

Bendito seja o SENHOR – Uma expressão de agradecimento pela evidência de que Deus o ouviu em seus problemas e lhe respondeu.

pois ele fez maravilhosa sua bondade para comigo – literalmente, “Ele tornou sua misericórdia maravilhosa”; isto é, ele me mostrou tal misericórdia que se tornou um objeto de admiração e espanto. Não era uma bondade comum, como a que é mostrada às pessoas todos os dias; era tão incomum – tão além de todas as expectativas – tão separado das causas secundárias e da agência do homem – tão marcante em seu caráter – que enchia a mente de admiração.

como uma cidade segura – Margin, “cidade cercada”. Isso pode significar que ele o colocou literalmente em uma cidade fortemente fortificada, onde estava a salvo do medo de seus inimigos; ou, que ele se interpôs em seu favor, e lhe deu proteção como se o tivesse trazido para um lugar tão fortemente fortificado. Jarchi supõe que a cidade de “Queila” 1Samuel 23:7 é aqui pretendida. Mas isso é improvável. Tudo o que a passagem necessariamente implica é que Deus lhe deu proteção como se ele tivesse sido colocado em uma cidade fortemente fortificada, onde estaria a salvo do perigo. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Barnes

Eu dizia em minha aflição – No meu medo; minha apreensão. A palavra traduzida como “pressa” significa apropriadamente aquele terror ou alarme que faz com que alguém fuja ou se esforce para escapar. Não é “pressa” no sentido de uma opinião formada muito rapidamente ou precipitadamente; é “pressa” no sentido de que o terror leva a uma fuga repentina ou a um esforço para escapar. Veja uma ilustração dessa ideia no caso do próprio Davi, em 1Samuel 23:26 .

Estou cortado – isto é, certamente serei isolado ou destruído.

de diante de teus olhos – Ou, na tua própria presença; ou, para que eu não seja admitido em tua presença. Eu serei abatido e não deixarei mais vir diante de ti para te adorar. Compare as notas do Salmo 6:5 .

Porém tu ouviste a voz de minhas súplicas quando clamei a ti – Contrariamente às minhas apreensões, fui ouvido e entregue. A misericórdia de Deus foi além da fé do salmista – como freqüentemente acontece com Seu povo agora, muito além do que eles esperam; muito além do que eles oram; muito além do que eles acreditam ser possível; muito além de tudo isso, a ponto de tornar o resultado, como no caso do Salmo 31:21 de Davi , uma questão de admiração e espanto. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Barnes

Amai ao SENHOR, todos vós santos dele – Esta é a “aplicação” de todas as verdades sugeridas no salmo. A experiência do salmista mostrou a sabedoria de confiar em Deus em tempos de perigo e angústia, e lançou o fundamento para uma exortação adequada a outros para imitarem seu exemplo; um argumento por que todo o povo de Deus deveria amá-lo e ter bom ânimo. A razão aqui atribuída para o amor ao Senhor é que ele preserva aqueles que são fiéis a ele e “recompensa o orgulhoso fazedor.” Esta é uma razão para amar a Deus, ou para colocar nossa confiança nele, embora o salmista não diga que esta é a única razão para fazê-lo. O significado aqui é que os tratos de Deus para com o salmista estabeleceram esta verdade com respeito ao caráter de Deus, que ele preserva os fiéis e pune os orgulhosos, e que este fato constitui uma razão pela qual todo o seu povo deveria confiar nele.

o SENHOR guarda aos fiéis – Os fiéis; aqueles que colocam sua confiança nele; aqueles que não desistem em desânimo e desespero em tempo de perigo e dificuldade; aqueles que não o abandonam, embora por um tempo ele pareça abandoná-los. O que Deus busca principalmente em seu povo é confiança; fidelidade; Confiar em; fidelidade.

e retribui abundantemente – recompensas “abundantes”. Literalmente, “em abundância”. Ou seja, seu castigo não fica aquém do deserto do homem mau. É amplo ou completo. Ele faz justiça total.

ao que usa de arrogância – “O homem que trabalha com orgulho.” A referência é ao homem que confia em si mesmo; quem procura engrandecer-se e quem, ao fazê-lo, está indiferente aos direitos dos outros. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário de A. F. Kirkpatrick

Sede fortes, e ele fortalecerá vosso coração. Seja forte, e deixe seu coração tomar coragem (o R.V. [King James, Versão Revisada]), como em Salmo 27:14.

todos vós que esperais no SENHOR. Ou, esperam. A frase liga este Salmo ao Salmo 33. Veja Salmo 31:18; Salmo 31:22. Comp. também Salmo 33:18 com Salmo 31:22. [Kirkpatrick, 1906]