Salmo 115

Comentário de A. R. Fausset

(v. 1-3) A revindicação da misericórdia e fidelidade de Deus (Salmo 25:10; Salmo 36:6) é a “glória” de Seu “nome”, que é desejado para ser ilustrado na libertação de Seu povo, como o modo implícito de seu manifestação. Em vista das insultos dos pagãos, a fé em Seu domínio como entronizado no céu é declarada (Salmo 2:4; Salmo 11:4). [Jamieson; Fausset; Brown]

Onde está – “agora” não é “uma partícula de tempo, mas de súplica”, como em nossas formas de discurso, “Venha agora”, “Veja agora”…

Comentário de A. R. Fausset

Porém nosso Deus está nos céus – O “nosso” é enfático. O pagão não conhece a distância infinita que separa o nosso Deus dos seus ídolos (Salmo 2:4; 11:4; 103:19). Ele está com a majestade celestial levantada muito acima da terra, que é a morada dos ídolos. Esses ídolos são os dispositivos dos homens terrenos e, portanto, sujeitos à impotência terrena.

ele faz tudo o que lhe agrada – enquanto os ídolos não podem fazer o que quiserem; ou melhor, não podem nem desejar nada, sendo apenas ídolos. Deus (Gênesis 18:14) pode efetuar tudo o que Ele quiser. Não foi por falta de poder, mas por causa de Sua bondade, sabedoria e justiça, que Ele até então conduziu Israel para ser afligido. Em seu próprio tempo, e de acordo com o prazer da sua vontade, Ele restaurará Israel (Efésios 1:5; Atos 1:6-7). Então, quanto ao Israel espiritual em aflição. [JFU]

Comentário de A. R. Fausset

(v. 4-5) Tirado de Deuteronômio 4:28. O hebraico para “ídolos” expressa literalmente “dores”, expressando as tristezas que trazem sobre seus adoradores:compare com Salmo 16:4. Nosso salmo é a medida em relação aos ídolos em contraste com o Senhor; como Isaías 44:9-20, e Jeremias 10:3-16 são as principais passagens dos profetas sobre o mesmo assunto. Os pagãos mais inteligentes consideravam os ídolos apenas símbolos de seus deuses. Mas o salmista vê a coisa na realidade, não de acordo com as concepções dos idólatras, que eram fantasias corruptas:os deuses pagãos não tinham existência além das imagens (Salmo 95:3; 96:5). [JFU]

Comentário de J. A. Alexander

Como o verbo ter está faltando no hebraico e suas línguas cognatas (veja acima, em Salmo 114:5), não é uma tradução literal da expressão original, (há) uma boca para eles, (há) olhos para eles. Os futuros incluem não apenas uma simples afirmação, não falam, mas não veem, mas o futuro e o sentido potencial, nunca irão ou poderão falar ou ver. [Alexander]

Têm ouvidos, mas não ouvem – Contraste com isso e Salmo 115:5 a descrição do nosso Deus, Salmo 94:9.

nem falam com suas gargantas – literalmente, “murmurar”, nem sons articulados.

e todos os que neles confiam – sejam criadores ou não.

(Salmo 33:20) “sua ajuda” – ou seja, a ajuda dos israelitas. De falar com eles, ele passa a falar deles.

Ó casa de Arão, confiai no SENHOR – Os ministros do santuário, como sendo os guias espirituais do povo, devem liderar o caminho confiando no Senhor.

Comentário de A. R. Fausset

Vós que temeis ao SENHOR – O temor reverente e filial do Senhor é semelhante a confiar nele. A frase “Vós que temeis ao Senhor” compreende toda a verdadeira “semente de Jacó” (Salmo 22:23) “pequenos e grandes” (Salmo 115:13); os leigos, como distintos da “casa de Arão”, os sacerdotes. Assim, Salmo 115:9 é Israel em geral; Salmo 115:10, os sacerdotes; Salmo 115:11, os leigos. Compare com Salmo 118:3; 135:20. [JFU]

Comentário de A. R. Fausset

O SENHOR tem se lembrado de nós – nos libertando do cativeiro babilônico. Este grupo de salmos evidentemente alude a algum livramento recente (Salmo 116:17-18:comparar com Salmo 107:1-43, introdução).

ele abençoará a casa de Israel; ele abençoará a casa de Arão – Isto e Salmo 115:13 é a resposta tripla e o reconhecimento da bênção, respondendo ao triplo apelo a Israel coletivamente, à casa de Aarão e aos que temem o Senhor, a confiar Nele, e assim obter a bênção (Salmo 115:9-11). [JFU]

Comentário Barnes

Ele abençoará aos que temem ao SENHOR – compare Salmos 115:11 .

tanto os pequenos como os grandes. O pequeno com o grande; crianças e adultos; os pobres e os ricos; o ignorante e o erudito; os de posição humilde e os de nascimento e condição mais próspera. [Barnes, aguardando revisão]

Oposto à diminuição durante o cativeiro.

Comentário de A. R. Fausset

Eles não eram apenas o povo peculiar de Deus, mas como habitantes vivos da terra, atribuíam a obra de Seu louvor como monumentos de poder, sabedoria e bondade divinos. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de A. R. Fausset

Embora possua terra e céu igualmente (Salmo 89:11), Ele deu em Sua bondade a terra para ser a herança do homem, onde Deus esbanja no homem Suas bênçãos e espera louvores do homem (Gênesis 1:28; 9:1). Deus não permitirá que Seu propósito de amor seja frustrado, deixando que Seu povo eleito entre os “filhos dos homens” seja extirpado da Terra por seus inimigos. Compare Habacuque 1:14-17 – Hebraico, ‘os céus, céus’; o segundo sem o artigo:talvez o primeiro aponte para o céu visível; o último, o nome geral de tudo o que está acima da terra. [JFU]

Comentário de A. R. Fausset

Não negando que Deus pode receber louvor das almas desencarnadas, mas que os mortos podem louvar a Deus na terra. Deus não permitirá que Sua nação eleita (ou seu antítipo espiritual, a Igreja) seja entregue ao túmulo “silencioso” (Salmo 94:17); porque então ele seria roubado do louvor na terra que somente Seu povo Lhe daria. [JFU]

Por isso, cumpramos o propósito da nossa criação e mostremos sempre o Seu louvor.