2 Desde minha juventude, muitas vezes me afligiram, porém não prevaleceram contra mim.
Comentário de A. R. Fausset
A repetição relaciona as repetidas aflições do povo de Deus pelo inimigo com a sua libertação constante.
prevaleceram. Isto é, cumpriram o seu propósito contra mim (Salmo 13:4). [JFU]
3 Lavradores lavraram sobre minhas costas, fizeram compridos os seus sulcos.
Comentário Barnes
Lavradores lavraram sobre minhas costas – A comparação aqui é sem dúvida tirada do “arar” da terra, e a ideia é que os sofrimentos que eles suportaram foram tais que seriam bem representados por um arado passando sobre um campo, rasgando o sod; perfurando profundamente; e produzindo longas filas ou sulcos. A alusão direta parece ser às listras infligidas nas costas, como se um arado tivesse passado por cima delas; e o significado é que eles foram submetidos a sofrimentos como escravos ou criminosos quando o chicote cortou profundamente a carne. Provavelmente, a coisa imediata na mente do salmista foi a dura escravidão dos filhos de Israel no Egito, quando foram submetidos a todos os males da servidão.
fizeram compridos os seus sulcos – Nas minhas costas. A palavra usada aqui, e traduzida como “tornado longo” – ארך ‘ârak, significa fazer longo, prolongar, estender em uma linha reta, e pode ser usada no sentido de tornar longo como em extensão ou espaço, ou demorando em relação ao tempo, prolongando. Este último parece ser o significado aqui, pois é difícil ver em que sentido se poderia dizer que as listras infligidas nas costas poderiam ser alongadas. Eles podem, no entanto, ser continuados e repetidos; os sofrimentos podem ser prolongados e profundos. Foi uma obra de opressão e injustiça prolongada. [Barnes, aguardando revisão]
4 O SENHOR é justo; ele cortou as cordas dos perversos.
Comentário Barnes
O SENHOR é justo – justo em permitir isso; justo no que ele fez, e fará, no tratamento daqueles que infligem tais erros. Podemos agora entregar com segurança nossa causa a ele em vista do que ele fez no passado. Ele não era indiferente aos nossos sofrimentos, nem surdo às erias de seu povo; ele interpôs e puniu os opressores de seu povo, e podemos ainda confiar nele.
ele cortou as cordas dos perversos – pelas quais eles nos amarraram. Ele fez isso em nossa “juventude”; quando fomos oprimidos e espancados no Egito. Então ele se interpôs e nos libertou. [Barnes, aguardando revisão]
5 Sejam envergonhados, e voltem para trás todos os que odeiam a Sião.
Comentário Barnes
Isso pode ser traduzido no indicativo, “eles estão envergonhados”, mas a conexão parece exigir a tradução em nossa versão. É uma oração para que Deus se interponha agora, como fez antes, e que faça com que todos os que odeiam Sião sejam envergonhados como antes. [Barnes, aguardando revisão]
6 Sejam como a erva dos telhados, que se seca antes que cresça.
Comentário Barnes
Sejam como a erva dos telhados – Os telhados, ou telhados das casas, cobertos com areia ou terra, nos quais as sementes da grama possam germinar e começar a crescer, mas onde, como não há profundidade de terra, e como o o calor do sol ali seria intenso, logo iria murchar. Veja as notas em Isaías 37:27.
que se seca antes que cresça – Este, mesmo que tenha algum significado, não é o significado do original. A ideia em hebraico é – e é assim traduzida na Septuaginta, na Vulgata latina e por Lutero – “que antes (um) o puxa, murcha”. A grama murcharia ou secaria, é claro, se fosse puxada ou cortada, mas a grama aqui mencionada murcha antes mesmo de isso ser feito. Não tem profundidade de terra para sustentá-lo; tendo germinado e começado a crescer, logo morre – uma imagem perfeita de fraqueza e desolação; de esperanças começou apenas a ser desapontado. “Esta manhã” (diz o Dr. Thomson, “Land and the Book,” vol. Ii., P. 574) “Eu vi uma ilustração impressionante desta figura mais expressiva. Para obter uma boa visão do Tiropiano, meu guia me levou ao topo de uma casa no cume de Sião, e a grama que cresceu sobre o telhado durante a estação das chuvas agora estava totalmente seca e perfeitamente seca”. [Barnes, aguardando revisão]
7 Com que o ceifeiro não enche sua mão, nem o braço daquele que amarra os molhos.
Comentário Barnes
Com que o ceifeiro não enche sua mão – Não pode ser colhido e guardado para o uso do gado, como a grama que cresce no campo. Não tem valor para tal propósito; ou é totalmente inútil. A frase “não enche a mão” parece ser derivada da idéia de colher, onde o ceifeiro com uma mão segura o grão que colhe e o corta com a foice na outra.
nem o braço daquele que amarra os molhos – O homem que faz a colheita. Isso era comumente executado por uma pessoa diferente do ceifeiro. [Barnes, aguardando revisão]
8 Nem também os que passam, dizem:A bênção do SENHOR seja sobre vós; nós vos bendizemos no nome do SENHOR.
Comentário Barnes
Nem também os que passam, dizem:A bênção do SENHOR seja sobre vós – Como em um campo de colheita, onde as pessoas que passam expressam sua alegria e gratidão por seus vizinhos estarem fazendo uma colheita abundante. A frase “A bênção do Senhor esteja sobre você” expressava bons votos; de piedosa congratulação; de uma esperança de sucesso e prosperidade; como quando dizemos:”Deus esteja com você”; ou, “Deus te abençoe.” O significado aqui é que tal linguagem nunca seria usada em referência à grama ou grãos crescendo no topo da casa, uma vez que nunca justificaria um desejo desse tipo:seria ridículo e absurdo aplicar tal linguagem a quem deve ser encontrado recolhendo aquele seco; e grama seca e sem valor. Portanto, o salmista ora para que seja em relação a todos os que odeiam Sião Salmo 129:5, para que eles não tenham a prosperidade que seria representada por um crescimento de grãos exuberantes e abundantes; nenhuma prosperidade como seria denotada pelo ceifeiro e pela encadernadora de feixes reunidos em tal colheita; nenhuma prosperidade como seria indicada pela alegre saudação e felicitações dos vizinhos que expressam sua gratificação e sua alegria pela rica e abundante colheita que coroou o trabalho de seu amigo, pela oração para que Deus o abençoe.
nós vos bendizemos no nome do SENHOR – Ainda a linguagem de alegria e gratificação piedosa dirigida por seus vizinhos àquele que estava colhendo sua colheita. Tudo isso é simplesmente uma linguagem tirada da vida comum, proferindo uma oração para que os inimigos de Sião sejam “envergonhados e recuados” Salmo 129:5 ; uma oração para que não tenham sucesso em seus esforços para destruir a Igreja. Tal oração não pode deixar de ser considerada adequada e correta. [Barnes, aguardando revisão]
Este salmo é intitulado apenas “Um Cântico dos Degraus”. Seu autor é desconhecido; e a ocasião em que foi escrita não pode agora ser verificada. É um salmo que seria aplicável a muitos períodos da história judaica, e não é de tal natureza que possa com certeza ser referido a qualquer um deles. Não há nada nele que nos proíba de supor que foi composto no retorno do exílio babilônico, mas não há nada que o fixe definitivamente a esse evento. Por que foi feito uma das “Canções dos Degraus” é igualmente desconhecido. Refere-se meramente ao fato de que Israel frequentemente havia sido tratado de maneira rude e severa; e contém uma oração para que os inimigos de Sião sejam punidos de maneira adequada. Parece provável que tenha sido composto durante um tempo de dificuldade, de guerra ou de perseguição, e que o objetivo principal do escritor era referir-se ao fato de que a mesma coisa havia acontecido com frequência antes, e encontrar consolo e apoio nesse fato. O princípio em que se baseia é que não há nada a temer como resultado da provação, se já passamos pela mesma forma de provação antes, e se não afundamos, mas fomos sustentados por ela. Isso fornece uma garantia de que a mesma coisa pode ocorrer novamente. [Barnes, aguardando revisão]
Visão geral de Salmos
“O livro dos Salmos foi projetado para ser o livro de orações do povo de Deus enquanto esperam o Messias e seu reino vindouro”. Tenha uma visão geral deste livro através de um breve vídeo produzido pelo BibleProject. (9 minutos)
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