Salmo 141

Comentário Barnes

Ó SENHOR, eu clamo a ti – Em vista dos meus perigos; em vista das sugestões de meus amigos; em vista de minha tentação de fazer algo errado em seu conselho, e com a perspectiva da vantagem que pode parecer para mim.

apressa-te a mim – Para me salvar de todo esse perigo:o perigo de meus inimigos; o perigo dos conselhos de meus amigos. Veja as notas no Salmo 22:19 ; compare isso com Salmos 40:13 ; Salmo 70:1 , Salmo 70:5 ; Salmo 71:12 . O significado é que há necessidade de interposição imediata. Existe o perigo de ser vencido; para que eu seja tentado a fazer algo errado; para que eu possa ser arruinado se houver algum atraso.

ouve minha voz, quando eu clamar a ti – Veja as notas no Salmo 5:1. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Barnes

Apresente-se minha oração. A palavra hebraica significa ajustar; para estabelecer; para tornar firme. O salmista deseja que sua oração não seja como aquela que é débil, enfraquecida, facilmente dissipada, mas que seja como aquela que é firme e segura.

como incenso diante de ti – Veja as notas e ilustrações em Lucas 1:9-10 . Que minha oração chegue diante de ti da mesma maneira que o incenso quando é oferecido em adoração; de uma maneira que a ascensão do incenso é um emblema adequado. Veja as notas em Apocalipse 5:8 ; notas em Apocalipse 8:3.

e o levantar de minhas mãos – Em oração; uma postura natural nesse ato de adoração.

como a oferta do anoitecer – O sacrifício oferecido no altar à noite. Que minha oração seja tão aceitável quanto é quando é oferecida de maneira adequada. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Barnes

Põe, SENHOR, uma guarda em minha boca – Para que eu não diga nada precipitadamente, sem aviso, indevidamente. Compare o Salmo 39:1 . A oração aqui é que Deus o proteja da tentação de dizer algo errado. Ele parece ter sido motivado a isso pelas circunstâncias do caso e pelo conselho daqueles que estavam com ele. Veja a introdução do salmo. Compare as notas do Salmo 11:1 .

vigia a abertura dos meus lábios – Para que os meus lábios ou boca não se abram, exceto quando for apropriado e correto; quando algo bom e verdadeiro deve ser dito. Nada pode ser mais apropriado do que “esta” oração; nada mais desejável do que Deus nos impeça de dizer o que não devemos dizer. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Barnes

Não inclines meu coração para as coisas más – hebraico, para uma palavra que é má; isso esta errado. A conexão parece exigir que o termo seja assim explicado. A expressão “não incline” não pretende significar que Deus exerce qualquer influência “positiva” ao conduzir o coração ao que está errado; mas pode significar “Não me coloque em circunstâncias em que eu possa ser tentado; não me deixe sozinho; não permita que qualquer influência imprópria venha sobre mim, pela qual eu seja desencaminhado. ” A expressão é semelhante à da Oração do Senhor:”Não nos deixes cair em tentação.” A alusão do salmista aqui foi explicada na introdução do salmo.

para fazer o mal junto com homens que praticam maldade – Estar unido ou associado com pessoas que praticam o mal; fazer as coisas que as pessoas iníquas e sem princípios fazem. Não me seja permitido fazer nada que possa ser considerado como uma identificação de mim com eles. Que eu, nas circunstâncias em que fui colocado, não seja deixado a agir de modo que a interpretação justa de minha conduta seja a de que sou um deles, ou aja de acordo com os mesmos princípios com base nos quais eles agem. Literalmente, “Para praticar práticas de maldade com as pessoas.” [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Cambridge

Da oração do Salmo 141:4 fica claro que o Salmista sentiu a sedução do luxo mundano e, aparentemente (cp. Salmo 141:9), os ímpios estavam se esforçando para induzi-lo a lançar sua sorte com eles. Por outro lado, parece que ele foi tentado a se ressentir da correção e reprovação dos piedosos, possivelmente nem sempre oferecidas da maneira mais conciliatória. Ele, portanto, ora para que possa receber a correção como bondade, e a repreensão como o “ungüento e perfume” que “alegra o coração” (Provérbios 27:9), aludindo sem dúvida ao óleo com que sua cabeça teria sido ungida nos banquetes dos ímpios (Amo 6:6). Smite é, obviamente, uma metáfora para correção severa. Cp. Provérbios 27:6, “Fiéis são as feridas de um amigo”. O livro de Provérbios insiste constantemente no valor da reprovação, que o homem sábio acolhe e o tolo se ressente (Provérbios 3:11 f .; Provérbios 13:18; Provérbios 15:5; Provérbios 15:31-32; Provérbios 28:23), e o dever de repreensão do próximo é prescrito na Lei (Levítico 19:17). Cp. Eclesiastes 7:5.

A última linha é obscura, e o texto possivelmente está corrompido, mas o sentido geral pode ser, ‘Não me deixe ressentir da reprovação e me associar com os ímpios, mas deixe-me continuar a orar contra (ou, em meio a) sua maldade ações. ”Negligenciando o Heb. acentos podemos dar, Não deixe minha cabeça recusar, mas de novo! (isto é, que ele repita suas reprovações) e que minha oração seja contra suas más ações. [Cambridge, aguardando revisão]

Comentário Barnes

Esta passagem não é menos difícil do que a anterior, e parece quase impossível determinar seu significado exato. O que se entende por “juízes”? A que juízes se refere a palavra “deles”? O que significa serem “derrubados”? Qual é o sentido das palavras “em lugares pedregosos”? A passagem se refere a alguma perspectiva certa de que eles “seriam” derrubados, ou é uma mera suposição que se relaciona a algo que “pode” ocorrer? Quem se entende por “eles” na frase “eles ouvirão minhas palavras?” Parece-me que a interpretação mais plausível da passagem é baseada no que foi assumido até agora na explicação do salmo, como se referindo ao estado de coisas registrado em 1Samuel 24:1-7. Davi estava no deserto de En-Gedi, no meio de uma região rochosa. Saul, informado de sua presença, veio com três mil homens escolhidos para prendê-lo e foi a uma caverna para se deitar para descansar. Provavelmente desconhecido para ele, Davi e seus homens estavam nos “lados da caverna”. Eles agora viram que Saul estava totalmente sob seu poder e que seria fácil entrar na caverna e matá-lo quando estivesse desprevenido. Os homens aconselharam Davi com urgência a fazer isso. Davi entrou na caverna e cortou a orla do manto de Saul, mostrando quão completamente Saul estava em seu poder, mas não prosseguiu; ele não seguiu as sugestões de seus amigos; ele não tirou a vida de Saul, como ele poderia ter feito; e ele até mesmo se arrependeu do que havia feito, o que implicava uma falta de respeito pelo ungido do Senhor, 1Samuel 24:. No entanto, ele tinha plena confiança de que o rei e suas forças seriam derrubados, e que isso seria feito de uma forma consistente com uma guerra aberta e viril, e não de uma forma dissimulada e furtiva, como teria sido se ele tivesse cortado ele na caverna. Com isso em vista, parece-me que a difícil passagem que temos diante de nós pode ser explicada com, pelo menos, algum grau de plausibilidade.

seus juízes – Pelos juízes, devem ser entendidos os governantes do povo; os magistrados; os que estão no cargo e no poder – referindo-se a Saul e aos oficiais de seu governo. “Seus juízes;” a saber, os juízes ou governantes das hostes em oposição a mim – daqueles contra quem eu guerreio; Saul e os líderes de suas forças.

forem lançados contra – Estão confusos, vencidos, subjugados; como estou confiante que o farão, no andamento regular da guerra, e não por traição e furtividade.

a rocha – literalmente, “nas mãos da rocha”; ou, como a palavra “mãos” às vezes pode ser usada, “nas laterais da rocha”. Pode significar “pelo poder da rocha”, como lançado sobre eles; ou, “contra seus lados.” A ideia essencial é que as “rochas”, os lugares rochosos, estariam entre os meios pelos quais seriam derrubados; e o sentido é que agora que Saul estava na caverna – ou naquela região rochosa, mais conhecido por Davi do que por ele – Saul estava tão completamente em seu poder, que Davi sentiu que a vitória, em um curso regular de guerra , seria dele.

então ouvirão minhas palavras – Os seguidores de Saul; o povo da terra; a nação. Saul sendo removido – subjugado – morto – o povo se tornará obediente a mim, que foi ungido por um profeta como seu rei, e designado como o sucessor de Saul. Davi não duvidou que ele mesmo reinaria quando Saul fosse vencido, ou que o povo ouviria suas palavras e se submeteria a ele como rei.

porque são agradáveis – Eles serão agradáveis; suave; □ Gentil; equitativo; somente. Depois dos atos severos e severos de Saul, depois de suportar seus atos de tirania, o povo ficará feliz em me receber e viver sob as leis de uma administração justa e igualitária. A passagem, portanto, expressa a confiança de que Saul e suas hostes seriam derrotados e que o povo da terra saudaria de bom grado a ascensão ao trono daquele que fora ungido para reinar sobre eles. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Barnes

Como quem lavra e fende a terra – Como lascas, blocos, lascas, que não têm força; como quando estes estão espalhados – um emblema adequado de nossas forças fracas e dispersas.

assim nossos ossos são espalhados à entrada do Sheol – Somos, de fato, agora como ossos espalhados nos lugares das sepulturas; parecemos fracos, fracos, desorganizados. Estamos em uma condição que por si só parece desesperadora:tão desesperadora quanto seria para ossos secos espalhados quando foram enterrados para se levantar e atacar um inimigo. A referência é à condição de Davi e seus seguidores como perseguidos por um poderoso inimigo. Sua esperança não estava em suas próprias forças, mas no poder e interposição de Deus Salmos 141:8. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Barnes

Porém meus olhos estão voltados para ti, ó Senhor DEUS – a minha esperança está em ti. Não confio no meu próprio poder. Não confio nas minhas forças armadas. Eu sei que eles são fracos, desanimados, espalhados – como ossos espalhados – como lascas e lascas espalhadas pelo lugar onde a madeira é cortada. Eu olho, portanto, apenas para Deus. Eu acredito que ele “irá” se interpor; e agora que meu inimigo se colocou nesta posição, eu não preciso recorrer a artes furtivas – atos desonrosos – assassinato – como meus amigos aconselham, mas o objetivo será alcançado, e eu serei colocado no trono por o ato de Deus, e de uma maneira que não sujeite meu nome e memória à reprovação por um ato vil e traiçoeiro.

em ti confio – eu confio somente em ti.

não desampares minha alma. Não me deixe agora sem tua interposição graciosa; não permita que esta conjuntura passe sem uma interposição que acabe com a guerra e restaure a paz para mim e para uma terra distraída. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Barnes

Guarda-me do perigo da armadilha que me prepararam – Veja as notas no Salmo 11:6 . Compare Salmo 38:12 ; Salmo 69:22 ; Salmo 91:3 . Os planos secretos que eles traçaram contra mim.

e dos laços da cilada dos que praticam maldade – Homens ímpios; homens que procuram minha destruição. Sobre a palavra gins, veja as notas em Isaías 8:14 . O gin é uma armadilha ou laço para apanhar pássaros ou animais selvagens. A palavra usada aqui é a mesma que ocorre no Salmo 18:5 , e que é traduzida por “laço”. Veja as notas dessa passagem. Compare também Salmos 64:5 ; Salmo 69:22 ; Salmo 106:36 ; Salmo 140:5 , onde ocorre a mesma palavra. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Barnes

Caiam os perversos cada um em suas próprias redes – Veja as notas em Salmos 35:8 . Compare Salmo 7:15-16 .

e eu passe adiante em segurança – Margin, como em hebraico, “passar”. Enquanto eu passo com segurança pela rede ou laço que foi secretamente armado para mim. A palavra “além disso” significa, em hebraico, “juntos, ao mesmo tempo”; isto é, ao mesmo tempo em que caem na rede, deixe-me passar por ela com segurança. Veja as notas em Jó 5:13. [Barnes, aguardando revisão]