Provérbios 12

Comentário de A. R. Fausset

(Provérbios 3:11-12 ; Hebreus 12:6). O crente ‘ama a correção disciplinar’, não por si mesma, mas por por causa daquilo que é seu efeito – ou seja, sermos feitos participantes da santidade de Deus:assim como amamos o médico que lança uma ferida purulenta, ou o remédio amargo que nos cura (Hebreus 12:10-11). Odiar a “repreensão”, que é destinada ao nosso bem (Salmos 141:5), é ser como o “animais”, que não olha além da dor ou do prazer do momento presente, e que chuta ou morde a pessoa que oferece cura embora remédios desagradáveis. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

O homem de bem ganha o favor do SENHOR – literalmente, ‘atrai boa vontade’. Sobre o verbo cf. observe, Provérbios 3:13 .

mas ao homem de pensamentos perversos, ele o condenará. Não apenas um homem de palavras e atos perversos, mas também um homem de pensamentos perversos. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

O homem não prevalecerá pela perversidade. Embora por um tempo aqui na terra ele possa, por fraude ou pela força, obter e reter prosperidade, ainda assim não será por muito tempo. Ele não apenas “não será estabelecido”, mas será totalmente “erradicado”:como a antítese da cláusula paralela implica.

mas a raiz dos justos não será removida – por qualquer tipo de choque (Provérbios 10:25); como “árvores de justiça, plantação do Senhor” (Isaías 61:3). Eles estão “arraigados” no Senhor pela fé e amor (Isaías 27:6 ; Jeremias 17:8 ; Efésios 3:17 ; Colossenses 2:7). [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

A mulher virtuosa é a coroa de seu marido – “uma coroa” isto é, seu ornamento principal. “Seu marido” – […] (cf. Provérbios 31:10 ; Provérbios 31:23 ; 1Coríntios 11:7).

mas a causadora de vergonha – por falta de […] virtude e prudência.

é como uma podridão em seus ossos – um mal incurável, afetando os poderes mais íntimos e vitais da mente e do corpo; uma problema na privacidade de casa, bem como na vida pública. Uma doença nos ossos é difícil de curar. [JFU, aguardando revisão]

Comentário Whedon

pensamentos…justos – Seus propósitos, intenções, de acordo com a justiça ou uma decisão judicial; isto é, são como um. Eles meditam e não pretendem nada além do que é certo.

os conselhos – תחבלות , tahhbuloth, (comp. Provérbios 1:5 ; Provérbios 11:14 ,) os princípios governantes, dos perversos são enganosos. Destinam-se a enganar. Tahbuloth é a mesma palavra que em Provérbios 1:5 , é traduzida como conselhos sábios. Veja a nota lá. [Whedon, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

As palavras dos perversos são para espreitar o derramamento de sangue de inocentes – (Provérbios 1:11; Provérbios 1:18.)

mas a boca dos corretos os livrará – isto é, os retos, da mentira à espreita dos ímpios (Provérbios 11:9). Ou, como convém à antítese, e a expressão “a boca”, “o reto”, por conselho oportuno da boca para aqueles por quem “os ímpios” com suas “palavras estão à espreita”, os livrará da armadilha. Esse conselho é dado pelo sábio Salomão e, por meio dele, muitos são libertados (Provérbios 1:10; Provérbios 1:15). Assim, Mercer, Bayne, etc. No entanto, “a boca dos retos” pode ser suas respostas sábias aos ímpios, que por “palavras” os enredariam. Compare as respostas de Jesus com aqueles que pensaram em pegá-lo em Suas palavras (Lucas 20:1-41; cf. Lucas 11:53-54). [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Os perversos serão transtornados, e não existirão mais – (Provérbios 10:25).

porém a casa dos justos permanecer. Mesmo aqui na terra, uma bênção atende à família ou “casa” dos justos (cf. 2Samuel 7:11 ; Êxodo 1:21). O mal se apodera do ímpio ou de sua “casa” cedo ou tarde. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Cada um será elogiado conforme seu entendimento. Deus e Seu povo fiel julgam um homem não de acordo com o aparente sucesso de um empreendimento, mas de acordo com sua “sabedoria” espiritual. Os homens mundanos elogiam ou condenam apenas de acordo com o aparente sucesso ou fracasso.

mas o perverso de coração será desprezado – por Deus; e, finalmente, o homem, quando ele for descoberto em seu verdadeiro caráter. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Aquele que é baixo em pretensões, por humildade de disposição e por evitar a exibição de ostentação, e que ao mesmo tempo “tem um servo” e, portanto, alguns meios de subsistência, é preferível àquele que se vangloria, fazendo uma grande exibição , enquanto o tempo todo não tendo o necessário para a vida, por meio de seu dinheiro desperdiçando na pompa. O hebraico para “desprezado” (niqleh (H7034)) é distinto daquele em Provérbios 12:8 (buwz (H937)):aqui a referência é a baixa estimativa, não por falhas, mas pela ausência de exibições mundanas:como Davi se chama (1Samuel 18:23) “um homem pobre e pouco estimado” (o mesmo hebraico aqui):em Provérbios 12:8 a referência é ao desprezo bem fundamentado, por causa da perversidade. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

O justo dá atenção à vida de seus animais. Deus ordena ternura até mesmo para com os animais (Deuteronômio 25:4 ; Levítico 22:28). Devemos dar descanso, refrigério e remédio  ao animal, de acordo com sua necessidade; e não devem ser cruéis com ele, muito menos com o homem.

mas até as misericórdias dos perversos são cruéis – não apenas para ‘animais’, mas, ainda pior, para os homens. “Cruel” é singular; implicando que cada uma de suas “ternas misericórdias” é cruel. Não apenas suas crueldades, mas suas próprias misericórdias são cruéis:como Faraó quando ele se ofereceu para deixar o povo ir, mas sem seus rebanhos; e o conselho judaico e Gamaliel, quando ordenaram que os apóstolos apenas fossem “espancados” (Atos 5:40), embora inocentes; e como quem dá esmola aos pobres com desprezo. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Aquele que lavra sua terra se saciará de pão. A ocupação deve ser honesta, como a agricultura, e deve-se trabalhar diligentemente nela. Não se deve colocar sua foice na colheita do vizinho.

mas o que segue coisas inúteis tem falta de juízo. “Pessoas vaidosas”, isto é, preguiçosos (2Samuel 6:20):tais como amam a vaidade, evitam o trabalho honesto, prazer no sono, indolência, jogo e conversa fiada. Devemos nos retirar da companhia de tais (2 Tessalonicenses 3:6 ; 2Tessalonicenses 3:11-12). Estando “vazios de entendimento”, eles, como conseqüência necessária, estão desprovidos de “pão”, em contraste com “Aquele que lavra sua terra”, que, portanto, “se fartará de pão”. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

O homem perverso (hebraico, raashaa` (H7563), o perverso inquieto, o ímpio) deseja ter a rede dos homens maus (rang, o mal, em geral); a saber, ter a astúcia pela qual enredam as vítimas; ou melhor, para levar em sua rede os homens maus:os ímpios procuram tirar vantagem uns dos outros:assim Gesenius. Os ímpios não estão satisfeitos com a abundância que possuem, mas têm sede de mais. O hebraico para “rede” [mªtsowd (H4685)] significa também uma fortaleza (Eclesiastes 9:14). Portanto, Maurer traduz, ‘O ímpio deseja a defesa dos homens maus (contra os perigos que ele teme. Provérbios 10:24).’ Ele pensa, por combinações entre o mal para defesa mútua, para escapar da punição. ‘Mas a raiz (isto é, a estabilidade firmemente enraizada) do justo produz isso’ – ou seja, a defesa de si mesmo, sem necessidade de confederação com outros. A versão em inglês tem o apoio do Chaldaic Targum para “net;” e virtualmente do siríaco para “produz frutos” (Germinabit):então DeWette. Compare também Provérbios 12:14, que o confirma. Assim, os justos que dão seus próprios frutos, para o bem dos outros e também deles próprios, contrastam com os ímpios que desejam enredar em sua rede outros homens maus, a fim de ganhar seus bens. Os ímpios buscam seu bem de fora; os justos o têm dentro de si, sua própria raiz, profunda e firmemente cravada, suprindo-o. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

O perverso é capturado pela transgressão de seus lábios. O ímpio pensou em ferir outros por sua transgressão da lei de Deus com seus lábios – a saber, por falso testemunho, calúnias e mentiras; mas é ordenado pela justiça retributiva de Deus que é ele mesmo que é enredado em ruína por isso.

mas o justo sairá da angústia – evitando a “transgressão de seus lábios”; ou se ele foi traído por sua própria enfermidade, ou por algum tempo foi enredado pelos lábios do transgressor, ele “sairá da angústia” pela graça de Deus. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Cada um se sacia do bem pelo fruto de sua própria boca – (cf. Provérbios 12:12 , final). O próprio homem bom obtém o mais amplo fruto das palavras boas, bondosas e piedosas de sua própria boca. Não apenas os ensinados são instruídos, mas o professor é beneficiado por seu próprio discurso proveitoso.

e a recompensa das mãos do homem lhe será entregue de volta. Se as boas palavras de um homem trazem, pela graça de Deus, sua própria recompensa ao orador, muito mais as boas obras das “mãos de um homem” trarão a ele sua própria recompensa. Ele não ficará “satisfeito com o bem” quem destrói pelas obras de suas “mãos” o que ensina com as palavras de “sua boca”. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

O caminho do tolo é correto aos seus próprios olhos (Provérbios 3:7 ; Jó 32:1 ; Isaías 5:21 ; Lucas 18:11 .) mas aquele que ouve o bom conselho é sábio. Ninguém é tão sábio que não precise de bons conselhos, especialmente no que diz respeito à alma. Temos um Grande “Conselheiro”. Messias, que se nos tornou “sabedoria” (Isaías 9:6 ; 1Coríntios 1:30). Vamos “ouvi-Lo” (Provérbios 1:33). [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Uu seja, a vergonha ou o insulto imposto a ele por outros. “Cobre”, com o manto da paciência e da caridade, em vez de se exasperar e perder o autocontrole como um “tolo”, por insistir na indignidade da palavra ou ação, e na inutilidade do ofensor. Ele não publicou o ato, para descrédito do outro, mas consulta pela reputação do outro para que não acrescente pecado ao dano sofrido. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Aquele que, com pleno fôlego, fala toda a verdade sem reservas e sem injustiça, e isso habitualmente – cujo próprio fôlego é a verdade – mostra o que é justo, não fazendo injustiça a ninguém; como o Messias, “a Testemunha Fiel e Verdadeira” (Isaías 55:4 ; Apocalipse 3:14). Mas uma falsa testemunha expõe o que causa injustiça aos outros por “engano”. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Compare com a primeira cláusula a última cláusula de Provérbios 12:17 . A língua dos piedosos sábios não apenas não fere, mas cura as feridas infligidas pelos ímpios, desculpando e defendendo os inocentes e discutindo. Não é para não produzir maus frutos; devemos produzir bons frutos. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

O lábio da verdade ficará para sempre. Aquele cujos lábios falam a verdade será estabelecido para sempre no favor de Deus e do homem.

mas a língua da falsidade dura por apenas um momento – literalmente, ‘é enquanto eu dou uma piscadela’:nota, Jeremias 49:19 . Os mentirosos precisam ter boas memórias. Uma língua mentirosa logo se trai. “Nenhuma mentira chega à velhice”, diz Sófocles. Uma mentira é descoberta cedo ou tarde, e a verdade surge. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Há engano no coração dos que tramam o mal. “Engano”, produzindo tristeza, está no coração daqueles que planejam o “mal” e, portanto, a contenda (o oposto de “paz”). O oposto segue:

mas os que aconselham a paz têm alegria. Mas para os conselheiros do bem (o oposto de “mal”) e “paz”, é candura (o oposto de “engano”) e, portanto, “alegria”. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

“Nenhum mal” (literalmente, iniqüidade; hebraico, aven), seja da culpa ou de sua punição, ‘acontecerá’, de modo a ferir de forma duradoura “o justo” (Salmos 91:10). “Mas os ímpios serão fartos (cf. Provérbios 1:31) com” a ‘iniqüidade’ e a punição de sua própria “maldade”. Uma cláusula deve ser fornecida pela outra. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Não apenas aqueles que falam verdadeiramente, mas “aqueles que tratam verdadeiramente” são o “deleite” de Deus. Os atos de verdadeiro trato devem confirmar palavras de esgueiramento justo. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

O homem prudente é discreto em conhecimento – não que tenha rancor de transmitir seu conhecimento a outros, mas não o impede, nem o exibe, nem balbucia tudo o que sabe, a fim de que talvez seja considerado sábio. Mas ele o apresenta no tempo e lugar adequados.

mas o coração dos tolos proclama a loucura. Tentando fazer uma exibição de conhecimento, apenas trai sua tolice. Os tolos, sábios em sua própria estima, balbuciam tudo ao acaso; não sabedoria, que eles não têm, mas loucura, que eles têm. Proclamar tolice é atribuído ao coração do tolo, não à sua boca; pois o coração do tolo está na boca. Ele não tem nenhum sentido interior. Pelo contrário, “O mês dos sábios está em seus corações” (Sir 21:26). [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

A diligência deve assegurar o domínio sobre os outros; mas a preguiça (literalmente, fraude; cf. Jeremias 48:10 , margem. Pois aqueles que são preguiçosos freqüentemente usam a fraude para se salvar do trabalho) coloca um sob o domínio de outros. [JFU, aguardando revisão]

🔗 Para se aprofundar no assunto, leia o texto “O temor do Senhor é o antídoto contra a preguiça” do pastor batista Paulo Alves.

Comentário de A. R. Fausset

O Messias falou especialmente tais ‘boas palavras’ (Isaías 50:4 ; Isaías 61:1-3 :assim também Seus servos, 2Coríntios 1:4). [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

O justo age cuidadosamente para com seu próximo – embora o mundo, a julgar pelas circunstâncias externas, pense de maneira diferente. Até mesmo os próprios justos são tentados pela aflição às vezes a serem abatidos como se não houvesse ganho na piedade, e como se os ímpios estivessem se saindo melhor (Salmos 73:1-28 ; Malaquias 3:14).

mas o caminho dos perversos os faz errar. Se, então, “o justo é mais excelente titã seu próximo”, como é que os homens não seguem o seu caminho? Porque “o caminho dos ímpios”, que aparentemente é mais excelente, ou abundante em vantagens temporais, os seduz (Kimchi in Mercer). Ele “seduz” com falsas esperanças, condenado a terminar na destruição daqueles assim seduzidos. O caminho dos justos, ao contrário, por mais diferente que possa ser considerado agora, é realmente mais excelente e, por fim, será visto por todos como assim. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

O preguiçoso não assa aquilo que caçou. A palavra hebraica para “roasteth” [ chaarak (H2760)] não ocorre neste sentido em outro lugar. No caldeu, em que Daniel 3:27 está escrito, é encontrado neste sentido. O preguiçoso pano não leva em caça nada para assar; pois a caça exigiria trabalho, o que ele não gosta. Jacó agiu como um homem preguiçoso, que também é um homem enganador (Provérbios 12:24 , nota), quando torrou para seu pai o que não havia caçado e o enganou. Fuller (‘Miscelânea’) toma o hebraico da palavra aparentada karakim, ‘treliça’, ou cercadura dentro da qual os animais selvagens foram capturados (cf. o hebraico, Cântico de Salomão 2:9) A Septuaginta confirma isso [ouk epiteuxetai theeran], ‘Não obterá presas na caça.’ Portanto, a Vulgata Caldeia, Siríaca, Árabe. Ewald, do árabe, apoia a versão em inglês.

mas a riqueza de quem trabalha com empenho lhe é preciosa – ‘mas a substância preciosa (será a porção) de um homem diligente’. Como um caçador bem-sucedido, seu trabalho “diligente” garante “substância preciosa”, que ele tanto pega como desfruta permanentemente. DeDieu toma as palavras em sua ordem hebraica, assim – ‘Mas a substância de um homem precioso é ouro’ (como o hebraico, chaaruwts (H2742), versão em inglês, “diligente” também pode significar). Eu prefiro a versão em inglês. [JFU, aguardando revisão]

🔗 Para se aprofundar no assunto, leia o texto “O temor do Senhor é o antídoto contra a preguiça” do pastor batista Paulo Alves.

Comentário de A. R. Fausset

“O caminha da justiça:” dois substantivos hebraicos, como na versão em português, derek (H1870) nªtiybaah (H5410); o caminho do caminho. Um caminho estreito percorrido pelos pés, distinto da estrada de carroças. [Os massoretas lêem sem ponto, o caminho certo trilhado, distinto dos tortuosos ‘caminhos tortuosos’ para os quais os ímpios “se desviam” (Salmos 125:5). Se o Mappiq, ou ponto, for lido, o sentido é, o caminho do seu caminho – isto é, o caminho do caminho da retidão]. O caldeu, a Septuaginta, a Vulgata, o árabe e o siríaco, para “não” [ ‘al (H408), que é usado mais em proibições do que negações], leia, ‘O caminho é PARA [ ‘ el (H413)] morte. ‘ A dificuldade do hebraico al negativo provavelmente ocasionou a mudança. A difícil leitura da versão em inglês prefere com razão. Além disso, o caminho certo trilhado não poderia ser usado para o caminho tortuoso dos pecadores que conduzem à morte, conforme esta leitura considera. [JFU, aguardando revisão]