Provérbios 29

Comentário de A. R. Fausset

com teimosia – com o pescoço duro, como o gado que tenta se livrar do jugo e não se inclina (Isaías 48:4 ; Jeremias 17:23).

será tão destruído que não terá mais cura – como os filhos de Eli, muitas vezes reprovados, mas em vão (1Samuel 2:25); e Israel (2Crônicas 36:16 ; Provérbios 6:15 ; Provérbios 1:24-27 ; Mateus 18:15-17 ; Tito 3:10). [JFU, aguardando revisão]

Comentário de T. T. Perowne

o perverso. A palavra é singular, mas pode ser interpretada coletivamente, como na King James , ἀρχόντων δὲ ἀσεβῶν, Septuaginta; cum impii sumserint principatum, Vulgata [Perowne, 1899]

Comentário de A. R. Fausset

O homem que ama a sabedoria (e, portanto, evita prostitutas e dissipação) alegra a seu pai (por reter e aumentar seus bens); mas o companheiro de prostitutas gasta os bens – e portanto entristece seu pai. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

mas o amigo de subornos a transtorna – literalmente, ‘um homem de oblações’. Terumoth está em outro lugar oblações sagradas. Portanto, aqui, ‘um homem que deseja que oblações sejam oferecidas a ele como se ele fosse um sacerdote’ (Rabi Salomon). (Ezequiel 45:13 .) [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

(Prov. 36:24-25; 28:23.) Longe de agir como amigo, ele age como o do grande inimigo, que arma laços para destruir homens (2Timóteo 2:26 ; Atos 24:2-4 , Tertulo). Até os piedosos são tentados à parte pela lisonja. Os bajuladores de Dario o enredaram em uma trama para a ruína de seu piedoso favorito, Daniel (Daniel 6:6-7 ; Daniel 6:9 ; Daniel 6:14). [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Na transgressão do homem mau há uma armadilha (ele traz consigo a ruína por sua transgressão); mas o justo se alegra e se enche de alegria. Enquanto o homem mau promete a si mesmo liberdade, ele está enredado não apenas no pecado, mas na conseqüência do pecado – destruição e tristeza:o oposto da ‘alegria’ dos justos (2Pedro 2:19-20). “Cante” exultante, triunfando em sua libertação pelo Senhor. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Embora não haja ganho, mas muito problema, atendendo à justa e misericordiosa consideração da causa dos pobres, ainda assim, os justos se esforçam por isso. Os ímpios não se importam em saber disso; ou se eles sabem, aja como se eles não soubessem. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Homens zombadores (que, quando reprovados pelo pecado, não apenas não se arrependem, mas desprezam as leis divinas e humanas) trazem confusão a cidade. Os escarnecedores são especialmente perigosos no legislativo, pois zombam de todas as advertências de perigo causadas ao Estado por inovações contra a lei divina. Os perigos não são mais leves quando são desprezados como luz. “Trazer para uma armadilha” [ yaapiychuw (H6315), de puwach (H6315), ‘uma armadilha’]; ou, como margem, ‘incendiado’ (de piyach, uma faísca); ou, ‘soprar violentamente sobre’ (de naapach, para soprar) – isto é, excitar sedições em uma cidade.

mas os sábios desviam a ira – a ira de Deus, incorrida pela cidade por meio de homens escarnecedores (Ezequiel 22:30 ; Êxodo 32:10-14 ; Salmos 106:23). [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

(Mateus 11:17). O homem sábio pode tentar de todas as maneiras ganhar o tolo para a piedade, que é sabedoria; mas quando o sábio tenta ficar com raiva dele, o tolo fica mais zangado; e quando ele tenta a graça, o tolo não entende. O tolo não dá “descanso” ao seu sábio admoestador. Ele sempre tem uma desculpa, acusação ou réplica para dar. Ele interpreta mal a bondade como resultado de medo ou estratagema e se torna mais insolente; aspereza como resultado de um desejo de dominar duramente. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Homens sanguinários odeiam o honesto (como virtualmente, e muitas vezes verbalmente, condenando seu modo de vida, 1João 3:12-13 ; João 7:7 ; e, portanto, “procuram” destruí-los):

mas os corretos procuram o seu bem – ou então, mas o justo busca sua alma – para salvá-la (Salmos 142:4 , margem). [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

O louco mostra todo o seu ímpeto (hebraico, espírito; ele balbucia precipitadamente tudo o que está em sua mente, sem se importar com pessoas, lugar ou tempo, Juízes 16:17 ; Provérbios 12:23):

mas o sábio o mantém sob controle – até que um tempo e lugar adequados sejam apresentados. Gejer traduz, ‘para trás;’ faz com que seus sentimentos, ao avançar para a expressão, voltem ao seu antigo receptáculo. As palavras de um tolo estão bem na frente de sua mente, e a porta está sempre aberta para sua saída:as palavras do sábio estão no fundo e no recôndito de sua mente (Provérbios 14:33). [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

O governante que dá atenção a palavras mentirosas, todos os seus servos serão perversos – pois com certeza o imitarão. Como é o mestre, assim serão seus homens. Os governantes prejudicam tanto por seu mau exemplo quanto por suas más ações. Quão cautelosos devem ser os que têm autoridade, considerando suas responsabilidades! Que os servos também aprendam, ao escolher lugares, a ter mais consideração pela piedade do que pelo lucro. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

O pobre e o enganador (hebraico, o usurário; o credor, a Septuaginta e a Vulgata. O pobre que é oprimido e o credor rico que o oprime) se encontram:o SENHOR ilumina aos olhos de ambos – ou seja, dá vida a ambos (Salmos 13:4 ; Provérbios 22:2 , nota). Ambos se encontram no mesmo pé em muitos aspectos e são mutuamente dependentes um do outro; não obstante suas diferenças acidentais e temporárias com respeito à riqueza. Eles não devem, portanto, reclamar uns dos outros, mas andar como na presença de Deus, e com mútua bondade e boa fé. A religião eleva os pobres, torna os ricos humildes (Tiago 1:9-10). [JFU, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

O rei que julga fielmente os pobres (comp. Provérbios 16:12; Provérbios 20:28; Provérbios 25:5). A fidelidade inflexível ao dever é pretendida – aquela imparcialidade perfeita, que distribui justiça tanto para ricos quanto para pobres, não influenciada por considerações pessoais ou sociais. Seu trono será estabelecido para sempre. Sendo fundado na justiça, deve passar aos seus descendentes por muitas gerações (comp. Jeremias 22:3, etc.). A LXX; apontando de forma diferente, tenha, “Seu trono será estabelecido para um testemunho” (lahed, em vez de lahad). [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

A vara e a repreensão dão sabedoria. O primeiro denota correção corporal; o último, disciplina em palavras, repreensão administrada quando qualquer falha moral é notada. A ideia aqui enunciada é muito comum neste livro (ver Provérbios 10:1, Provérbios 10:13; Provérbios 13:24; Provérbios 23:13).

mas o rapaz deixado solto envergonha a sua mãe. Uma criança autorizada a fazer o que quiser, indisciplinada – mimada, como o chamamos – é uma vergonha para sua mãe, cuja fraqueza levou a essa falta de restrição, o amor afetuoso degenerando em indulgência excessiva (comp. Provérbios 17:21; Provérbios 28:7). Septuaginta:”Um filho que se extraviou envergonha seus pais.” [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Quando os perversos se multiplicam, multiplicam-se as transgressões. Quanto mais ímpios há, mais ousados ​​são na transgressão, por causa de seu exemplo mútuo e solicitações para pecar. O que é feito pela maioria dos homens, por pior que seja, é considerado sancionado pelos números.

mas os justos (não precisam ficar desanimados com a crescente prevalência da maldade, pois eles) verão sua queda (Salmos 58:10 ; Salmos 59:10). [JFU, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

Castiga a teu filho, e ele te fará descansar (Provérbios 19:18); Septuaginta, ἀναπαύσει σε. Ele não será mais uma fonte de preocupação e inquietação para você.

prazeres (maadanim); adequadamente, pratos saborosos e, em seguida, qualquer prazer grande e especial (comp. Eclesiastes Provérbios 30:1-12). Septuaginta, “Ele dará ornamento (κόσμον) à tua alma.” Este versículo e o seguinte são apresentados pela versão grega em uma forma mutilada após Provérbios 28:17 (onde ver nota). [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Não havendo visão profética, o povo fica confuso. Quando não há uma revelação clara da vontade de Deus, seja por meio de revelações especiais, como nos tempos antigos (Salmo 74:9; Lamentações 2:9; Ezequiel 7:26), ou por meio dos ministros e da Palavra de Deus, como ocorre agora, “o povo perece”. O verbo hebraico [yipaara] significa “ser dissipado”, “se rebelar”, “se tornar desenfreado” e, assim, perecer. A essa condição desenfreada e, consequentemente, destrutiva, opõe-se, na sentença paralela, “feliz”; assim como “a lei” contrasta com “nenhuma visão”. Assim os judeus se tornaram, em vez de sua condição feliz anterior, quando rejeitaram a Palavra do Senhor; e consequentemente, perderam seu reino e posição. O hebraico também significa ‘ficar nu’. Um povo sem a Palavra de Deus e o favor divino é despojado de suas vestes belas e sua defesa contra a vergonha e a injúria (2Crônicas 28:19; Êxodo 32:25; Efésios 6:14-17). Aqueles que privam o povo da Palavra de Deus o entregam nu a Satanás para destruição.

porém o (o povo e cada indivíduo nele) que guarda a lei (não apenas a ouve), ele é bem-aventurado (Lucas 8:21). [Fausset, 1866]

Comentário Ellicott

Ou seja, um escravo deve ser corrigido por meios mais severos; é apenas o medo do castigo que o moverá; “porque ainda que entenda, mesmo assim ele não responderá corretamente”, não responderá ao seu chamado, nem obedecerá ao seu comando. A obediência voluntária de um filho e a obediência relutante de um escravo são contrastadas em Rom. 8:15. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Viste um homem precipitado em suas palavras? (Provérbios 29:11 ; Provérbios 18:13 ; Tiago 1:19)?

Mais esperança há para um tolo do que para ele. Provérbios 26:12 diz o mesmo de um ‘homem sábio em sua própria imaginação’. Auto-suficiência e loquacidade são semelhantes. [JFU, aguardando revisão]

Comentário Whedon

Seu filho no final. Portanto, a maioria dos tradutores; mas alguns traduzem, “Contumioso, ingrato”. O texto em inglês é geralmente seguido. Patrick, como sempre, combina os diferentes sentidos da seguinte maneira:“Satisfazê-lo com muita facilidade, liberdade e familiaridade o deixará atrevido, senão contumaz; não, para dominá-lo e tomá-lo como se fosse um filho, e talvez se esforçar para deserdar o herdeiro da família. ” Duas palavras neste versículo não são encontradas em nenhum outro lugar da Bíblia, מפנק, (mephannek,) e מנון, (manon,) traduzidas como filho. Os servos orientais podem se tornar herdeiros da propriedade do mestre. Compare Gênesis 15:3. [Whedon, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

o furioso multiplica as transgressões – hebraico, pashang; transgressões ousadas e profanas, como juramentos apaixonados, tomar o nome de Deus em vão (Provérbios 19:3). [JFU, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

A arrogância do homem o abaterá. O mesmo pensamento é encontrado em Provérbios 15:33; Provérbios 16:18; Provérbios 25:6, etc .; Luk 14:11.

mas o humilde de espírito obterá honra (comp. Provérbios 11:16; Isaías 57:15). O homem humilde não busca honra, mas por sua vida e ação inconscientemente a alcança (comp. Jó 22:29). Septuaginta:”A arrogância rebaixa o homem, mas o humilde o Senhor sustém com glória.” [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Ele traz destruição sobre si mesmo; porque ele ‘ouve a voz de juramento’ (Levítico 5:1) – i:e., a conjuração pública, apelando a qualquer um que pudesse dar informações sobre o “ladrão”, e ainda retém o testemunho que ele poderia dar se ele apreciado. Este versículo também proíbe que ouçamos nosso vizinho amaldiçoar ou cometer qualquer crime, e ainda assim não o repreender (Levítico 19:17). [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

O temor do homem arma ciladas – aprisionando os homens em perigo, culpa e punição. O pai dos fiéis, por medo do homem, negou duas vezes sua esposa, Gênesis 12:1-20 ; Gênesis 20:1-18 . Então Isaac, Gênesis 26:7 . ‘Não tenha medo de nada mais do que a covardia detestável de um coração egoísta e incrédulo’ (Venn). (João 7:13 ; João 9:22 ; João 12:42-43 .)

mas o que confia no senhor ficará em segurança – hebraico, será posto no alto (cf. margem, Provérbios 18:10 ; Isaías 33:16). Aquele que sempre teme a Deus (Provérbios 28:14), nunca precisa temer o homem. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Muitos buscam a face do governante (literalmente, face; ou seja, que ele possa dar uma sentença em seu favor); mas o julgamento de cada um vem do SENHOR. Yahweh é a verdadeira e primária fonte de todas as decisões:nada acontece exceto com a Sua permissão (Provérbios 21:1). Por Ele, também, seremos julgados em última instância. Portanto, confie sua causa a ele. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

O justos odeiam ao homem perverso (porque o injusto é uma abominação para o Deus dos justos, Salmos 15:4); e o injusto odeia aos que andam no caminho correto. A inimizade mútua desde o início subsistiu entre a semente da mulher e a semente da serpente (Provérbios 29:10 ; Gênesis 3:15 ; Salmos 139:21-22). Há, porém, esta diferença:os justos abominam o pecado, mas amam a pessoa do pecador; os ímpios abominam igualmente os caminhos e as pessoas dos justos. [JFU, aguardando revisão]