Gênesis 26

Abimeleque. Não pode ser o mesmo Abimeleque do tempo de Abraão (Gênesis 20:2), possivelmente era um filho dele, ou então um título dado aos governantes filisteus.

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E apareceu-lhe (a Isaque) o SENHOR. Números sonho ou numa visão à noite (Compare com Gênesis 26:24). “A última visão registrada foi no sacrifício de Isaque, mais de sessenta anos antes. Essas revelações não eram tão frequentes como nos parecem, pois lemos um acontecimento logo após o outro; mas apenas o suficiente para manter o conhecimento de Deus e a fé dos patriarcas na linhagem do povo escolhido, e da semente prometida” (Speaker’s Commentary). [Whedon, 1874]

Não desças ao Egito. Assim como Abraão havia se refugiado naquele país, é provável que Isaque também se preparasse para ir para lá; e Deus, prevendo que ali se encontraria com provas, etc., que poderiam ser fatais para sua paz ou para sua piedade, o adverte a não concretizar sua intenção. [Clark, 1832]

As promessas feitas a Abraão são aqui renovadas a Isaque.

serei contigo. Ver Gênesis 26:24; 21:20; 28:15. A presença de Deus é a garantia da bênção do homem. [Cambridge, 1921]

darei à tua descendência todas estas terras – ou seja, os territórios ocupados pelas tribos cananeias.

e todas as nações da terra serão abençoadas em tua descendência. Compare com Gênesis 12:3; 22:18. [Pulpit, 1895]

A bênção de Isaque é aqui tratada como a recompensa da obediência de Abraão; a ênfase é colocada na unidade e continuidade da Família Eleita. [Cambridge, 1921]

guardou meus preceitos, meus mandamentos, meus estatutos e minhas leis – ou seja, Abraão obedeceu tudo aquilo que Deus havia lhe ordenado. Moisés descreve a obediência de Abraão nos termos da exigência legal feita a Israel para que obedecesse à lei entregue no Sinai. [Genebra, 2009]

Habitou, pois, Isaque em Gerar – como Deus havia mostrado e ordenado a ele (Gênesis 26:3: “habita nesta terra”).

É minha irmã. A expressão pode significar “prima”.

Abimeleque. Não pode ser o mesmo Abimeleque do tempo de Abraão (Gênesis 20:2), possivelmente era um filho dele, ou então um título dado aos governantes filisteus.

Porque pensei que eu poderia ser morto por causa dela – ou seja, “Achei que alguém podia me matar para ficar com ela” (VIVA).

Esses pagãos não consideravam a fornicação pecado ou então a consideravam como um pecado muito pequeno; mas tinham uma ideia diferente do adultério, considerando-o hediondo. É com referência a isso que Abimeleque diz: haverias trazido sobre nós o pecado – talvez ainda estava fresco em sua memória o quão gravemente Deus castigou seu antecessor e toda a sua família, nos dias de Abraão. Chama a atenção aqui, que Abimeleque dá como certo, que sua ignorância de Rebeca ser a esposa de Isaque não teria sido uma desculpa suficiente para o pecado deles. [Ellicott, 1905]

certamente morrerá (“será executado”, NVT).

colheu naquele ano cem por um (“colheu cem vezes mais cereais do que havia semeado”, NVT). A obediência de Isaque em não ir ao Egito teve a sua recompensa.

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até fazer-se muito poderoso (“até que ficou riquíssimo”, NVI; ou então, “se tornou rico e influente”, NVT).

rebanho de vacas (“bois”, NVT).

os filisteus os haviam fechado e enchido da terra. Este ato, comumente considerado legítimo na guerra antiga, foi praticamente um ato de expulsão para Isaque, uma vez que era impossível a subsistência dos animais rebanhos sem acesso ao abastecimento de água. Os filisteus fizeram isso por causa da inveja, e não, como alguns podem sugerir, por medo que Isaque, ao cavar e tomar posse dos poços, estivesse reivindicando a propriedade da terra. [Pulpit, 1895]

O rei filisteu percebe que alguém tão rico e próspero como Isaque não pode habitar pacificamente em Gerar. A disputa entre os diferentes pastores provavelmente seria mais amarga do que a dos pastores de Abrão e Ló (Gênesis 13:7). Assim, enquanto Abraão foi convidado a ficar e se estabelecer onde achasse melhor (Gênesis 20:15), Isaque é convidado a se retirar. [Whedon, 1874]

vale de Gerar. Alguns escritores falam de uma região chamada el-Gerar, ao sul de Berseba, mas esse lugar não foi suficientemente investigado para confirmar suas declarações. Isaque retirou-se de Gerar, mas não da terra dos filisteus. [Whedon, 1874]

A longa permanência de Abraão (Gênesis 21:34) em Gerar e Berseba deixou muitos vestígios, e após sua morte os filisteus parecem ter se apressado a apagar as evidências de seu acordo com ele. Por isso a repetição de juramentos, acordos e nomes como Berseba (Gênesis 26:33). [Whedon, 1874]

um poço de águas vivas (“um veio d’água”, NVI; “uma fonte de águas correntes”, NVT).

Eseque – que significa “contenda”.

Sitna – que significa “inimizade”.

Reobote – que significa “alargamento”.

Porque agora nos fez alargar o SENHOR e frutificaremos na terra (“Agora o Senhor nos abriu espaço e prosperaremos na terra”, NVI).

Berseba – uma antiga residência de seu pai Abraão.

apareceu-lhe o SENHOR aquela noite. A maneira da aparição do Senhor não é definida. Foi “em uma visão” (Gênesis 15:1) ou “em um sonho” (Gênesis 20:3)?

não temas. As palavras de encorajamento são provavelmente ditas em referência à hostilidade que Isaque havia experimentado recentemente e à sua solidão na terra de suas peregrinações; compare com Gênesis 15:1 (J). [Cambridge, 1921]

edificou ali um altar – indicando que ele não serviria a nenhum outro Deus, a não ser ao Deus de seu pai Abraão. [Genebra, 1599]

Auzate, seu amigo (“Azute, seu conselheiro pessoal”, NVI).

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Segundo a versão NVT, “‘Por que vocês vieram?’, perguntou Isaque. ‘É evidente que me odeiam, já que me expulsaram de sua terra.'”.

Haja um juramento entre ti e nós – ou seja, um pacto validado por um juramento. Compare com Deuteronômio 29:12; Neemias 10:29.

Tu és agora o bendito do SENHOR (“Agora sabemos que o SENHOR te tem abençoado”, NVI; ou então, “E agora, veja como o SENHOR o abençoou!”, NVT).

Então ele lhes fez banquete. Não há menção a nenhum banquete na aliança de Abraão com Abimeleque (Gênesis 20), o que pode ser apontado como outro ponto que diferencia as duas narrativas. [Pulpit, 1895]

e juraram um ao outro (“e fizeram um acordo de paz”).

E naquele dia (em que Isaque e Abimeleque firmaram o acordo de paz) vieram os criados de Isaque…Achamos água.

Seba – ou seja, “juramento”, em alusão ao acordo feito entre Isaque e Abimeleque.

Aqui temos outra prova da indiferença de Esaú às tradições da família e às obrigações da aliança. Tanto Abraão como Isaque condenaram fortemente o casamento com os habitantes da terra que estavam fora da aliança da promessa: ver Gênesis 24:3; 28:1. [Dummelow, 1909]

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E [elas] foram amargura de espírito (“causaram grande desgosto”, NVT) – possivelmente por causa de seus temperamentos, mas principalmente devido sua descendência cananeia e porque, ao se casar com elas, Esaú não apenas violou a lei divina que proibia a poligamia, mas também demonstrou uma inclinação irreligiosa e carnal. [Pulpit, 1895]