Êxodo 31

Comentário Ellicott

A NOMEAÇÃO DE BEZALEEL E AOLIABE (1-11). As instruções necessárias para a confecção do tabernáculo, sua mobília e os vestidos dos sacerdotes, agora estavam completas. Moisés foi suficientemente informado pelo que ouviu e viu, tanto quanto à própria “Tenda do Encontro”, quanto a todos os seus acessórios e apetrechos. Mas Moisés não era um artista. Entre os ramos do conhecimento compreendidos em sua educação egípcia, a habilidade do construtor artístico não havia sido incluída. Portanto, era necessário que o trabalho manual de executar as instruções que lhe foram dadas fosse confiado a outros. Poderíamos esperar que tivesse cabido a Moisés a escolha dos indivíduos entre os milhares de artífices que o acompanharam na saída do Egito. Mas Deus achou por bem assinalar a importância da obra, designando diretamente as pessoas a serem empregadas por Ele. Ele sabia o que havia no homem. Ele sabia a quem havia dado o maior poder artístico e, ao mesmo tempo que eles o possuíam, trabalharia com o espírito mais religioso. Ele, portanto, nomeou duas pessoas, Bezaleel e Aoliabe, como aqueles a quem a superintendência de todo o negócio deveria ser dada. Bezaleel seria o líder e chefe, assistente de Aholiab. A tarefa de Bezaleel era ser geral, a de Aholiab, aparentemente,Êxodo 38:23). Ambos, no entanto, deveriam receber a assistência especial do Espírito Santo de Deus para a devida execução de suas respectivas tarefas (Êxodo 31:3-6), e ambos, como instrumentos escolhidos por Deus, e fiéis obreiros em Seu serviço, tinham seus nomes igualmente comemorado em Seu Livro Sagrado e, portanto, mantido como exemplo para as eras futuras. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Olha, eu chamei – Embora as instruções sobre o tabernáculo fossem comunicadas em particular a Moisés, era claramente impossível que ele pudesse supervisionar o trabalho pessoalmente, em meio à multiplicidade de seus outros deveres. Um diretor ou construtor chefe foi selecionado pelo próprio Deus; e a nomeação por tal alta autoridade removeu toda a base de inveja ou descontentamento da parte de qualquer um que pudesse ter pensado que seus méritos foram negligenciados (compare Mateus 18:1).

por seu nome a Bezalel – significando “na sombra ou proteção de Deus”; e, como chamado para cumprir um dever de grande magnitude – para executar uma confiança confidencial na antiga Igreja de Deus, ele tem sua família e linhagem registradas com marcada distinção. Ele pertencia à tribo de Judá, que, sem dúvida por razões sábias e pesadas, Deus todo o tempo gostava de honrar; e ele era neto de Hur, um patriota piedoso (Êxodo 17:12), que foi associado, por uma comissão especial, com Aarão no governo do povo durante a ausência de Moisés. Além disso, pode-se notar que uma tradição judaica afirma que Hur é o marido de Miriam; e se esta tradição pode ser invocada, ela fornece uma razão adicional para a nomeação de Bezaleel que emana da autoridade direta de Deus. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

E o enchi de espírito de Deus – É provável que ele fosse naturalmente dotado de um gênio mecânico, e tivesse adquirido no Egito grande conhecimento e habilidade nas artes úteis, bem como liberais, de modo a ser de primeira classe. artesão, competente para se encarregar tanto do trabalho simples como do ornamental, que a construção do edifício sagrado exigia. Quando Deus tem algum trabalho especial a ser realizado, Ele sempre levanta instrumentos capazes de fazê-lo; e é provável que Ele tivesse dado ao filho de Uri essa forte aptidão natural e aquelas oportunidades de ganhar habilidade mecânica, com uma visão definitiva deste cargo responsável. Apesar de seu grande dever consistir em obedecer à escrupulosa fidelidade ao padrão fornecido, ainda havia muito espaço para talentos criativos e exatidão de bom gosto na execução; e seus dons naturais e adquiridos foram ampliados e revigorados para o importante trabalho. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário Barnes

Para inventar desenhos. Em vez disso, para conceber obras de habilidade. A frase hebraica não é a mesma que foi traduzida como “trabalho astuto” com respeito a tecidos em Êxodo 26:1. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

artifício de pedras para engastá-las. Este ramo da arte era necessário para gravar os nomes das tribos nos dois ônix do éfode (Êxodo 28:9) e nas doze pedras preciosas do peitoral (Êxodo 28:17-18). Foi uma arte praticada desde muito cedo na Caldéia e no Egito. (Veja a Nota 2 em Êxodo 28:8.)

artifício de madeira. —Em vez disso, corte de madeira. A madeira do santuário não era “esculpida”, mas lisa. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

E eis que eu pus com ele a Aoliabe – Ele pertencia à tribo de Dan, um dos menos influentes e honrados em Israel; e aqui, também, podemos traçar a evidência do desígnio sábio e paterno, ao escolher o colega ou assistente de Bezaleel de uma tribo inferior (compare 1Coríntios 12:14-25; também Marcos 6:7).

e pus sabedoria no ânimo de todo sábio de coração – Naquele período, quando um espírito penetrava todo o Israel, não era o homem cheio de gênio celestial que presidia a obra; mas todos os que contribuíram com sua habilidade, experiência e trabalho, prestando a menor assistência, mostraram sua piedade e dedicação ao serviço divino. Da mesma forma, foi no início da Igreja Cristã (Atos 6:5; 18:2). [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de John Gill

O tabernáculo do testemunho. Isto é, eles tiveram a sabedoria dada para fazer isso de acordo com o modelo mostrado a Moisés, e sob a direção das duas pessoas acima, a quem Moisés o comunicou; e de agora em diante, neste e em alguns versículos seguintes, menção é feita das várias coisas feitas por esses trabalhadores subordinados; primeiro a casa e depois a mobília, como segue.

e a arca do testemunho, e o propiciatório que está sobre ela, e todos os utensílios do tabernáculo; daquela parte chamada de santo dos santos; a mobília da qual era apenas a arca, o propiciatório sobre ela, e os querubins cobrindo aquilo, onde estava o assento da divina Majestade. [Gill, aguardando revisão]

Comentário de Matthew Poole

o candelabro limpo; (em algumas traduções, “puro”) assim chamado por meio de eminência, não apenas porque era feito de ouro puro e não estava contaminado com sangue, pois assim eram algumas outras coisas, mas especialmente para lembrar os sacerdotes de seu dever em mantê-lo limpo e arrumado, sendo mais sujeito para a contaminação do que outras coisas. [Poole, aguardando revisão]

Comentário de John Gill

o altar do holocausto e todos os seus utensílios. O qual era feito de madeira de acácia coberta com bronze; sua mobília eram suas pás, bacias etc. Êxodo 27:1.

e a pia e sua base – para os sacerdotes lavarem as mãos e os pés em Êxodo 30:18. [Gill, aguardando revisão]

Comentário Barnes

as roupas do serviço – isto é, as vestimentas oficiais distintas do sumo sacerdote. Os três tipos de vestimentas mencionados neste versículo parecem ser os únicos que eram exclusivos do santuário. Eles eram:(1) As vestes de estado ricamente adornadas do sumo sacerdote (ver Êxodo 28:6-38; Êxodo 39:1 a seguir). (2) as “vestes sagradas” de linho branco para o sumo sacerdote, usadas na ocasião mais solene do ano (ver Êxodo 28:39; Levítico 16:4). (3) as vestimentas de linho branco para todos os sacerdotes, usadas em suas ministrações regulares (ver Êxodo 28:40-41). [Barnes, aguardando revisão]

Comentário de John Gill

o azeite da unção, e o incenso aromático para o santuário. Sobre a composição de ambos, ver Êxodo 30:23.

farão conforme tudo o que te mandei – não apenas farão todas as coisas ditas, mas as farão exatamente de acordo com a forma e o modelo dado a Moisés, comunicado a Bezaleel e Aoliabe, cujo negócio era cuidar para que todas as coisas fossem feito pelos trabalhadores de acordo com ele. [Gill, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

A LEI DO SÁBADO DECLARADA DE NOVO SOB UMA SANÇÃO PENAL (12-17). A adoração do tabernáculo estava tão intimamente ligada à observância sabática (Levítico 19:30), que nenhuma surpresa pode ser sentida em uma recorrência ao assunto no presente lugar. Não se tratava apenas do perigo de homens zelosos quebrarem o descanso sabático em sua ânsia de apressar o trabalho de construção agora exigido deles. A reedição da Lei poderia servir para checar essa tendência se ela existisse; mas claramente a presente passagem não é especialmente dirigida a um objeto tão estreito. É totalmente geral em seu objetivo e ensino. Ele reencena a lei do sábado (1) sob uma nova sanção; e (2) com nova luz em sua intenção e valor. Até então, o sábado tinha sido, em geral, uma promulgação positiva destinada a testar a obediência (Êxodo 16:4); agora foi elevado a um sinal sacramental entre Deus e Seu povo (Êxodo 31:13). Tendo se tornado tal sinal, ele precisava ser guardado por uma nova sanção, e isso era feito atribuindo-se a pena de morte a qualquer infração da lei da observância do sábado (Êxodo 31:14-15).[Ellicott, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Com tudo isso vós guardareis meus sábados – A razão para a nova inculcação do quarto mandamento neste período particular foi que o grande entusiasmo e ansiedade, com que todas as classes se dedicavam à construção do tabernáculo, os expôs à tentação de invadir a santidade do dia de descanso designado. Eles poderiam supor que a edificação do tabernáculo fosse uma obra sagrada, e que seria um alto mérito, um tributo aceitável, prosseguir com o empreendimento sem a interrupção do repouso de um dia; e, portanto, a advertência aqui dada, no início do empreendimento, foi uma admoestação sazonal. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de Robert Jamieson

Foi como o rei de Israel, que fez da santificação do sábado uma lei fundamental na constituição civil e política de Seu reino, que Ele denunciou a violação dele como um crime capital (ver as notas em Números 15:32- 36). [JFU, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

Seis dias . — Comp. Êxodo 20:9 .

sábado de repouso – um sábado de descanso, ou um descanso completo. A repetição (sabbath sabbâthôn) dá uma ideia de integridade. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

por pacto perpétuo. O sábado é em si uma aliança – ou seja, uma parte da aliança entre Deus e Israel (Êxodo 24:4) – e é, também, um sinal de aliança – ou seja, uma indicação perceptível de que a nação entrou em um acordo especial com Deus, e assumiu a observância de leis especiais. [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Sinal é para sempre entre mim e os filhos de Israel. O sábado era um sinal entre Deus e o povo de Israel, que eles sempre deveriam ter cuidado ao observar – uma peculiaridade nacional evidenciada por estar sempre associada de forma proeminente com a santidade do templo, luas novas e outras festas (Levítico 19:30 ; Isaías 1:13; Isaías 66:23; Ezequiel 45:17; Oséias 2:11), e por ser uma das promessas que o prosélito tinha de participar nas bênçãos da aliança (Isaías 56:6-8) .

“Para sempre”, é claro, significa apenas proporcional à duração da economia judaica (cf. Êxodo 12:14; Êxodo 12:17; Êxodo 12:24; Levítico 16:34; Números 10:8). Quando a aliança foi anulada, o sinal não pôde permanecer; e, consequentemente, o sábado do sétimo dia se foi com a aliança (cf. Levítico 26:15; Levítico 27:1-34; Deuteronômio 28:1 com Ezequiel 20:1-49; Oséias 2.11):era um tipo ou sombra do bendito descanso em Cristo; “pois nós, que cremos, entramos no descanso”.

porque em seis dias fez o SENHOR os céus e a terra. Têm sido feitas tentativas para representar esta cláusula, bem como aquela em Exodo 22:1-31, para ser apenas uma glosa ou comentário de um transcritor; mas a prova falhou completamente, e a autoridade unânime dos melhores manuscritos confirma a integridade do texto. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

duas tábuas do testemunho, tábuas de pedra escritas com o dedo de Deus – contendo os dez mandamentos (Êxodo 24:12), chamadas “tábuas de testemunho”, porque Deus testificou a sua vontade nelas. [Jamieson; Fausset; Brown]