Levítico 1

Comentário de Robert Jamieson

As leis que estão contidas no registro anterior foram entregues ao povo publicamente do Sinai, ou a Moisés em particular, no cume daquela montanha; mas, ao completar o tabernáculo, o restante da lei foi anunciado ao líder hebreu por uma voz audível da glória divina, que encimava o propiciatório. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes – Se o tema da comunicação fosse de natureza temporal, os levitas eram excluídos; mas se fosse um assunto espiritual, todas as tribos eram compreendidas sob este nome (Deuteronômio 27:12).

Quando algum dentre vós oferecer oferta ao SENHOR – As instruções dadas aqui se referem unicamente a ofertas voluntárias ou voluntárias – aquelas prestadas acima e além de tais, como sendo de permanência e obrigação universal, não poderiam ser dispensadas ou comutadas por qualquer outro tipo. de oferta (Êxodo 29:38; Levítico 23:37; Números 28:3,11-27, etc.).

de gado vacum ou ovelha fareis vossa oferta – isto é, aqueles animais que não eram apenas mansos, inocentes e gentis, mas úteis e adaptados para a alimentação. Essa regra excluía cavalos, cães, suínos, camelos e jumentos, que eram usados ​​em sacrifício por algumas nações pagãs, bestas e aves de rapina, como também lebres e veados. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

holocausto – assim chamado de ser totalmente consumido no altar; nenhuma parte dela era comida pelos sacerdotes ou pelo ofertante. Foi projetado para propiciar a ira de Deus incorrida pelo pecado original, ou por transgressões particulares; e toda a sua combustão indicava a auto-dedicação do ofertante – toda a sua natureza – seu corpo e alma – como necessário para formar um sacrifício aceitável a Deus (Romanos 12:1; Filipenses 1:20). Este foi o modo mais antigo e mais notável de sacrifício.

macho sem mácula – Nenhum animal foi autorizado a ser oferecido que tivesse qualquer deformidade ou defeito. Entre os egípcios, uma minuciosa inspeção foi feita pelo padre; e o boi tendo sido declarado perfeito, um certificado para esse efeito sendo preso a seus chifres com cera, foi selado com seu anel, e nenhum outro poderia ser substituído. Um processo similar de examinar a condição dos animais trazidos como oferendas, parece ter sido adotado pelos sacerdotes em Israel (Jo 6:27).

à porta do tabernáculo – onde estava o altar de holocaustos (Êxodo 40:6). Todos os outros lugares foram proibidos, sob a maior penalidade (Levítico 17:4). [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

E porá sua mão sobre a cabeça – Este foi um ato significativo que implicou não apenas que o ofertante devotou o animal a Deus, mas que ele confessou sua consciência do pecado e orou para que sua culpa e seu castigo pudessem ser transferidos para a vítima. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

degolará o bezerro – O animal deve ser morto pelo ofertante, não pelo sacerdote, pois não é seu dever em caso de sacrifícios voluntários; em tempos posteriores, no entanto, o escritório era geralmente realizado por levitas.

na presença do SENHOR – no local onde as mãos foram colocadas sobre a cabeça do animal, no lado norte do altar.

o espargirão ao redor sobre o altar – Isso era para ser feito pelos sacerdotes. O sangue sendo considerado a vida, a efusão dele era a parte essencial do sacrifício; e a aspersão dele – a aplicação da expiação – tornou a pessoa e os serviços do ofertante aceitáveis ​​a Deus. Tendo a pele sido arrancada e a carcaça cortada, as várias peças foram dispostas no altar da maneira mais adequada para facilitar o seu consumo pelo fogo. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

o dividirá em pedaços. Como não há referência ao número de pedaços em que o animal é partido, supõe-se que a quantidade não seja relevante para o ritual do sacrifício. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

os filhos de Arão sacerdote porão fogo sobre o altar – ou seja, mexa ou desperte o lenha; porque o fogo feito uso de lá desceu do céu (Levítico 9:24), e todo o outro fogo foi proibido (Levítico 10:1). [JFU, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

redenho – a gordura que cobre os intestinos, especialmente sobre os rins.[JFU, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

E lavará com água seus intestinos e suas pernas – Esta parte da cerimônia era simbólica da pureza interior e da caminhada sagrada, que se tornou adoradores aceitáveis.

cheiro suave ao SENHOR – é uma expressão da piedade do ofertante, mas especialmente como um tipo sacrificial de Cristo. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

se sua oferta para holocausto for de ovelhas – Aqueles que não podiam arcar com as despesas de um novilho poderiam oferecer um carneiro ou um bode, e as mesmas cerimônias deveriam ser observadas no ato de oferecer. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

E há de degolá-lo ao lado norte do altar diante do SENHOR. No sacrifício do novilho é apenas “perante o Senhor” (Levítico 1:5). Sem dúvida, o mesmo lugar é significado em ambos os casos, mas é especificado com mais exatidão aqui. No lado ocidental do altar ficava o tabernáculo, no lado leste o monte de cinzas (Levítico 1:16), no lado sul provavelmente a subida ao altar (Levítico 5:5-6); do lado norte, portanto, era o local de abate mais conveniente, e provavelmente esse é o motivo da liminar. [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

com sua cabeça e seu redenho. Isto é, “ele o cortará em pedaços e cortará ou cortará sua cabeça e sua gordura”. Por uma figura de linguagem não incomum em hebraico, um verbo é conectado com dois substantivos, embora se aplique apenas a um dos dois, e um verbo afim deve ser fornecido para o segundo substantivo para obter o sentido adequado. [Ellicott, aguardando revisão]

Compare com Levítico 1:9.

Comentário de Robert Jamieson

se o holocausto se houver de oferecer ao SENHOR de aves – A natureza gentil e os hábitos limpos da pomba levaram à sua seleção, enquanto todas as outras aves foram rejeitadas, seja pela ferocidade de sua disposição ou pela grosseria de seu gosto; e neste caso, havendo da pequenez do animal sem sangue para desperdício, o padre foi direcionado para prepará-lo no altar e borrifar o sangue. Esta foi a oferta designada para os pobres. As aves eram sempre oferecidas aos pares, e a razão pela qual Moisés ordenou duas rolas ou dois pombinhos, não era apenas para atender à conveniência do ofertante, mas de acordo com a última época; para os pombos, às vezes, são bastante difíceis e impróprios para alimentação, quando as rolinhas são muito boas no Egito e na Palestina. As rolinhas não se restringem a nenhuma idade, porque são sempre boas quando aparecem nesses países, sendo aves de passagem; mas a idade dos pombos é particularmente marcada por não serem oferecidos a Deus quando são rejeitados pelos homens [Harmer]. É óbvio, da escala variada desses sacrifícios voluntários, que a disposição do ofertante era a coisa vista – não o custo de sua oferta. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

o sacerdote. Provavelmente foi em consideração aos sentimentos do pobre ofertante e para aumentar a importância da pequena oferta, que o próprio sacerdote trouxe a vítima ao altar e a matou em vez de o adorador realizar esses atos, como no caso de quadrúpedes. A imposição das mãos sobre a vítima foi dispensada, tanto porque o pássaro era muito pequeno para esta cerimônia, quanto porque o ofertante o trouxe em suas mãos para o local do sacrifício, transmitindo assim, por meio desse ato, a ideia envolvida na imposição das mãos.

e há de tirar-lhe a cabeça,. Quando o pássaro é entregue a ele, o sacerdote não deve usar nenhuma faca, mas deve arrancar sua cabeça com as unhas, jogar a cabeça decepada no fogo do altar, e assim fazer com que ela suba no cheiro doce. Como a pequena quantidade de sangue não podia ser recolhida em uma tigela, e não seria suficiente para jogá-lo ou despejá-lo nas quatro paredes, como era o caso da oferenda dos quadrúpedes, ele o pressionou para fora do corpo sem cabeça e deixou corre nas paredes. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

o papo e as penas. Assim como no caso dos quadrúpedes, a pele foi arrancada da vítima antes de ser colocada no fogo do altar, as penas foram removidas do pássaro antes de seu corpo ser colocado no altar. Este é o sentido natural que se deve esperar do contexto, já que dificilmente se pode imaginar que as vítimas seriam queimadas com as penas, causando assim um cheiro insuportável. A tradução, porém, dada na margem, “com a sua sujeira”, é agora adotada pelo maior número de expositores. Como as duas palavras sujeira e penas se assemelham em hebraico, é provável que uma delas tenha sido excluída do texto. A mandíbula, portanto, com seu conteúdo, assim como as penas, eram removidos para o lado oriental do altar, onde as cinzas do altar eram jogadas (Levítico 6:3). [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Cambridge

a fenderá por suas asas] A ação corresponde à de dividir em partes (Levítico 1:6 e Levítico 1:12), mas devido ao pequeno tamanho da ave a divisão não é concluída.

cheiro suave] A oferta de aves é assim descrita, bem como as ofertas do rebanho, para ensinar que, quer o ofertante traga muito ou pouco, é tudo um aos olhos de Deus, contanto que apenas o coração seja direcionado para o céu. [Cambridge, aguardando revisão]