Levítico 12

Comentário Ellicott

Como a razão pela qual Deus graciosamente dirigiu o regulamento sobre os animais limpos e impuros a Moisés e Arão conjuntamente (veja Levítico 11:1), não opera mais aqui, o Senhor agora dirige as leis de purificação apenas ao Legislador. As leis de contaminação contraídas de fora por comer ou entrar em contato com objetos impuros são naturalmente seguidas por preceitos sobre contaminação que surge de dentro do próprio corpo humano. Os guias espirituais na época de Cristo, no entanto, explicam a sequência dessas leis, declarando que o arranjo segue a ordem da Criação, assim como na Criação Deus fez primeiro os animais e depois formou o homem, assim nas leis de pureza, os animais têm a precedência do homem e são tratados em primeiro lugar. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

A mulher quando conceber e der à luz macho, será impura sete dias – no final do qual a criança era circuncidada (Gênesis 17:12; Romanos 4:11-13); a mãe de uma menina por duas semanas (Levítico 12:5) – um estigma sobre o sexo (1Timóteo 2:14-15) para o pecado, que foi removido por Cristo; todos que chegavam perto dela naquele tempo contraíam uma contaminação semelhante. Após esses períodos, os visitantes podiam se aproximar dela, embora ela ainda estivesse excluída das ordenanças públicas da religião [Levítico 12:4]. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

ao oitavo dia. Quando os sete dias haviam passado, durante os quais a mãe permaneceu sem limpeza, o menino deve ser circuncidado, pois no oitavo dia cessa o primeiro período de seu estado extremo de impureza, e ela não transmite mais impureza a quem quer que seja ou a quem quer que ela toque. Para o rito da circuncisão, veja Gênesis 17:10; Gen. 17:13. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

Continue no sangue de sua purificação. Melhor, continue no sangue da purificação, ou seja, sangue puro. Embora a secreção decorrente do nascimento cesse após duas ou três semanas, o período neste caso, como no primeiro caso, é quase duplicado, para incluir casos excepcionais. Durante esses trinta e três dias, que constituíam o segundo estágio, a mãe só foi impedida de tocar em coisas sagradas, como os primeiros dízimos, a carne das ofertas de graças e pacíficas etc., e de entrar no santuário. Tendo se banhado no final dos sete dias que constituíram o primeiro e contaminante período, ela agora podia participar do segundo dízimo e retomar a relação conjugal, uma vez que qualquer sangue que pudesse aparecer agora era considerado sangue puro, em contraste com o (dam nidah) sangue de cursos mensais. Sua proximidade, portanto, não mais contaminada. Os saduceus e os samaritanos durante o segundo templo, e seus seguidores, os judeus caraítas, interpretaram essa lei de forma mais rígida. Embora admitindo que há uma diferença de grau nos dois períodos, eles sustentaram que a mulher era muito impura para a relação conjugal, mesmo durante o segundo período. Eles, portanto, apontaram o texto de forma diferente, de modo a render a renderização “sangue de sua purificação”. A Versão Autorizada, que, neste caso, segue a opinião dos Saduceus, parte do texto recebido. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

conforme sua separação. Melhor, como na época de seus cursos mensais. (Ver Lev. 12:2.) No caso de uma filha, os dias de purificação em ambos os estágios são exatamente o dobro do prescrito para o nascimento de um filho. A razão para esta diferença é provavelmente devido ao fato de que os antigos acreditavam que a perturbação física do sistema é muito maior no nascimento de uma menina do que no nascimento de um menino, e que requer mais tempo para os efeitos falecer. Leis semelhantes obtidas entre outras nações da antiguidade e existem até hoje entre muitas tribos orientais. Os gregos afirmavam que o homem que estivera perto de uma mulher durante o parto sujava o altar se se aproximasse dele. Um dos meios adotados durante a guerra do Peloponeso para purificar a ilha de Delos foi proibir as mulheres de permanecerem confinadas na ilha. Os hindus chegam ao ponto de considerar impuras todas as relações de uma criança recém-nascida; o pai deve passar por lustrações, e a mãe permanece impura até o décimo dia, quando o filho recebe seu nome. Entre os árabes, a mãe continua impura por quarenta dias.

purificando-se de seu sangue. Melhor, no sangue da purificação, isto é, sangue puro. (Ver Lev. 12:4.) Ver-se-á que a lei aqui apenas legisla para casos ordinários e que ignora em silêncio os casos de gêmeos. Os administradores da lei durante o segundo Templo tiveram, portanto, neste caso, como em muitos outros pontos, que suplementar a legislação mosaica. Eles, portanto, decretaram que quando uma mãe tinha gêmeos, e se eles fossem um menino e uma menina, os dois estágios de sua impureza eram os de uma menina. Se um dos gêmeos era menino e o outro assexuado, ou bissexual, ela continuava impura tanto para o homem quanto para a mulher. Se, ao contrário, um fosse mulher e o outro não fosse sexo, ou bissexual, sua separação era apenas para uma mulher. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

os dias de sua purificação – Embora a ocasião fosse de caráter festivo, os sacrifícios designados não eram uma oferta de paz, mas um holocausto e oferta pelo pecado, a fim de impressionar a mente dos pais com lembranças da origem do pecado, e que a criança herdou uma natureza caída e pecaminosa. As oferendas deveriam ser apresentadas no dia seguinte ao término do período de separação – isto é, quarenta e um para um menino, oitenta para uma menina. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

ele oferecerá, ou seja, o sacerdote deve oferecer a oferta pelo pecado. Embora dois sacrifícios tenham sido trazidos – um holocausto e uma oferta pelo pecado – ainda assim a ênfase é colocada na oferta pelo pecado, pois dela dependia a purificação e expiação da mãe. Mesmo que a mãe desse à luz gêmeos, os administradores da lei durante o segundo templo decidiram que a única oferta pelo pecado aqui prescrita era suficiente. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

tomará então duas rolinhas – (Veja em Levítico 5:6). Esta foi a oferta feita por Maria, a mãe de Jesus, e oferece uma prova incontestável da condição pobre e humilde da família (Lucas 2:22-24). [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]