Levítico 26

Comentário de Robert Jamieson

Não fareis para vós ídolos – a idolatria havia sido proibida anteriormente (Êxodo 20:4-5), mas a lei foi repetida aqui com referência a algumas formas particulares dela que eram muito prevalentes entre as nações vizinhas.

pedra pintada – isto é, um obelisco, inscrito com caracteres hieroglíficos e supersticiosos; o primeiro denotava os pilares comuns e menores dos sírios ou cananeus; o último, apontando para os grandes e elaborados obeliscos que os egípcios adoravam como divindades guardiãs, ou usados ​​como pedras de adoração para estimular o culto religioso. Os israelitas foram intimados a tomar cuidado com eles. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de Robert Jamieson

Guardai meus sábados. Muito freqüentemente, neste livro da lei, o sábado e o santuário são mencionados como antídotos para a idolatria. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Se andardes em meus decretos – Naquele convênio em que Deus graciosamente entrou com o povo de Israel, Ele prometeu conceder-lhes uma variedade de bênçãos, contanto que continuassem obedientes a Ele como seu Governante Todo-Poderoso; e em sua história subsequente, as pessoas encontraram todas as promessas amplamente cumpridas, no gozo da abundância, da paz, de um país populoso e da vitória sobre todos os inimigos. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

A chuva raramente caiu na Judéia a não ser em duas estações – a chuva temporã no fim do outono, a sementeira; e a chuva tardia na primavera, antes do começo da colheita (Jeremias 5:24). [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

A colheita de cevada na Judéia foi em meados de abril; a colheita do trigo cerca de seis semanas depois, ou no início de junho. Depois da colheita veio a safra e a colheita de frutas para o final de julho. Moisés levou os hebreus a acreditar que, desde que fossem fiéis a Deus, não haveria tempo ocioso entre a colheita e a safra, tão grande seria o aumento. (Veja Amós 9:13). Esta promessa seria muito animadora para um povo que veio de um país onde, durante três meses, eles foram reprimidos sem poderem andar no exterior porque os campos estavam debaixo d’água. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário Whedon

E eu darei paz na terra. Se obedientes a Jeová, os hebreus nunca deveriam sofrer os horrores de uma invasão hostil ou de uma guerra civil. A isenção deste último seria uma conseqüência natural da submissão a Jeová, o cabeça teocrático de Israel. Por sua providência soberana, ele dispôs todas as nações vizinhas a manter relações pacíficas com seu povo. Na verdade, sua própria unidade os tornaria formidáveis demais para serem atacados. Somente as nações enfraquecidas por lutas internas convidam à invasão.

Paz perpétua e segurança de vida e propriedade são bênçãos inestimáveis, das quais nenhuma tribo de homens ainda desfrutou. Os animais malignos deviam ser exterminados, não por milagre, mas pela agência do povo, à medida que os cananeus foram expulsos “pouco a pouco” por Deus, para que o equilíbrio das forças naturais não fosse perturbado. Veja Êxodo 22:30. [Whedon, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

E perseguireis aos vossos inimigos. Se, ambiciosos de sua prosperidade, os inimigos se atrevem a atacá-los, Deus inspirará Seu povo com uma coragem maravilhosa, para que eles não apenas os perseguam, mas os matem à espada. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Whedon

cinco de vós perseguirão a cem. Tão grande seria o prestígio do nome hebraico que o pânico tomaria conta de miríades de seus inimigos no campo de batalha quando confrontados por uma família de israelitas. Isso era verdade para os cananeus quando os espias visitaram Jericó (ver Josue 2:9-11, nota) e para as hostes de Midiã que fugiram em confusão diante de Gideão e seu seleto grupo de trezentos homens. Veja também 2Samuel 23:8; 2Samuel 23:18; 1Crônicas 11:18. Muitos são os exemplos paralelos na história cristã em que hostes de inimigos de Cristo foram vencidos pela simples fé nele exercida por alguns crentes.

à espada. Eles não seriam libertados de guerras estrangeiras, mas conquistariam o inimigo em seu próprio país, já que a espada não deveria atravessar sua terra. [Whedon, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

Além disso, o Senhor concederá Sua bênção do convênio sobre eles sem interrupção. אֶל פָּנָה significa uma consideração simpática e graciosa (Salmos 25:16; Salmos 69:17). A multiplicação e fecundidade da nação foram um cumprimento constante da promessa da aliança (Gênesis 17:4-6) e um estabelecimento da aliança (Gênesis 17:7); não apenas a preservação dela, mas a realização contínua da graça da aliança, pela qual a própria aliança foi levada adiante cada vez mais em direção à sua conclusão. Este era o verdadeiro propósito da bênção, para a qual todos os bens terrenos, como penhor da constante morada de Deus no meio de Seu povo, serviam simplesmente de fundamento. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

E comereis o antigo de muito tempo – sua loja de velhos anos ainda seria inesgotável e grande quando uma colheita próxima trouxesse um novo suprimento. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário Whedon

minha morada em meio de vós. A maior honra possível e a mais rica fonte de bênçãos são encontradas na presença manifesta e permanente do gracioso Jeová no meio de Israel, guiando suas jornadas, perdoando seus pecados e protegendo-os de seus inimigos por sua glória exuberante. Êxodo 14:24. Mas bênçãos ainda maiores são prefiguradas aqui para os obedientes nestes últimos dias, que viram Deus tabernaculando na humanidade de Jesus Cristo (Jo 1:14, nota) “em quem”, diz Paulo, “vós também juntamente sois edificados para uma habitação de Deus através do Espírito. ” Efésios 2:22. O privilégio cristão nesta vida culmina no cumprimento desta maravilhosa promessa de Cristo:“viremos para ele e faremos nele morada”. João 14:23. Maior apenas nas manifestações externas de glória será a bem-aventurança dos santos na nova Jerusalém, quando uma grande voz do céu dirá:“Eis que o tabernáculo de Deus está com os homens, e ele habitará com eles”. Apocalipse 21:3.

abominará. Lançará vocês para longe. [Whedon, aguardando revisão]

Comentário Whedon

E andarei entre vós. Aqui está implícita a intimidade de uma companhia encantada, enquanto Enoque caminhava com Deus. Assim Jeová desejava andar com Israel, e assim teria andado se a nação se apegasse ao Senhor. “Podem dois andar juntos, a menos que estejam de acordo?”

e eu serei vosso Deus. Orientação, proteção, sustento, iluminação, santificação, alegria e glória presentes e eternas estão nestas quatro palavras curtas.

vós sereis meu povo. Dignidade, honra, filiação e herança estão incluídas nesta promessa. “Todas as coisas são suas e vocês são de Cristo e Cristo é de Deus.” [Whedon, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

e rompi as barras de vosso jugo, e vos fiz andar com o rosto alto – uma expressão metafórica para denotar sua emancipação da escravidão egípcia. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Em proporção aos grandes e múltiplos privilégios concedidos aos israelitas, estariam a extensão de sua criminalidade nacional e a severidade de suas punições nacionais se desobedecessem. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

E se abominardes meus decretos. Da indiferença passiva aos estatutos divinos mencionados no versículo anterior, a queda deles certamente virá. Portanto, o que a princípio era mera indiferença agora se desenvolve em uma educação desdenhosa das ordenanças de Deus.

e vossa alma menosprezar meus regulamentos. Melhor, e se sua alma, etc., como a imagem de sua Apostasia vai se desenvolvendo.

e invalidando meu pacto. Melhor, que você quebre, & c, sem o “mas”, que não está no original, e obscurece o sentido da passagem, uma vez que é o fato de sua aversão à lei de Deus que quebra a aliança divina com eles. (Ver Gênesis 17:14.) O sentido é mais corretamente dado ao traduzir esta cláusula “Assim quebrando meu pacto” ou “Assim quebrando meu pacto”. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

enfermidade e febre – alguns os consideram como sintomas da mesma doença – consumo seguido pelos tremores, queimação e sudorese que são os concomitantes habituais dessa enfermidade. De acordo com a Septuaginta, “ague” é “icterícia”, que perturba os olhos e produz grande depressão dos espíritos. Outros, no entanto, consideram a palavra como se referindo a um vento abrasador; nenhuma explicação pode ser dada. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

Sim, o Senhor voltaria Seu rosto contra eles, para que fossem derrotados por seus inimigos e fossem tão completamente humilhados em conseqüência, que fugiriam quando ninguém os perseguisse (cf. Levítico 26:36).

Mas se essas punições não atendessem ao seu propósito e trouxessem Israel de volta à fidelidade a seu Deus, o Senhor puniria a nação desobediente ainda mais severamente e castigaria os rebeldes por seus pecados, não apenas apenas, mas sete vezes. Isso Ele faria, enquanto Israel perseverasse na resistência obstinada, e para esse fim Ele multiplicaria Seus julgamentos por graus. Este avanço gradual dos julgamentos de Deus é descrito de tal forma na seguinte passagem, que quatro vezes sucessivas novas e multiplicadas punições são anunciadas:(1) esterilidade total em sua terra, – isto é, uma punição mais pesada (Levítico 26:18-20); (2) o extermínio de seu gado por bestas predadoras e a ausência de filhos – duas punições (Levítico 26:21, Levítico 26:22); (3) guerra, praga e fome – três punições (Levítico 26:23-26); (4) a destruição de todas as abominações idólatras, a destruição de suas cidades e lugares sagrados, a devastação da terra e a dispersão do povo entre os pagãos – quatro punições que levariam os israelitas à beira da destruição (Levítico 26 :27-33). Desta forma, o Senhor puniria a obstinação de Seu povo. – Essas ameaças divinas abrangem todo o futuro de Israel. Mas a série de julgamentos mencionada não deve ser entendida historicamente, como uma previsão da sucessão temporal das diferentes punições, mas como um relato ideal dos julgamentos de Deus, desdobrando-se com necessidade interior de uma maneira que responda ao desenvolvimento progressivo de o pecado. Como a nação não resistiria ao Senhor continuamente, mas os tempos de desobediência e apostasia se alternariam com os tempos de obediência e fidelidade, assim os julgamentos de Deus se alternariam com Suas bênçãos; e como a oposição não aumentaria em progresso uniforme, às vezes se tornando mais fraca e, em outras ocasiões, ganhando maior força novamente, então as punições não se multiplicariam continuamente, mas corresponderiam em todos os casos à quantidade do pecado, e apenas irromperiam sobre o povo incorrigível em toda a intensidade predita, quando a impiedade prevaleceu. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

castigar-vos sete vezes – isto é, com calamidades muito mais severas e prolongadas. ‘Sete é o número da lei divina com o qual a ideia de remissão sempre foi associada. É verdade que o encontramos como o número da punição ou retribuição pelo mal também (Gênesis 4:5; Levítico 26:18; Levítico 26:21; Levítico 26:24; Levítico 26:28; Deuteronômio 28:23); ainda assim, isso não deve perturbar ou confundir, ao invés disso, nos confirmar nesta visão, uma vez que sempre reside na punição a idéia de restauração de relações perturbadas e, portanto, de perdão ”(Trench). [JFU, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

voltarei vosso céu como ferro, e vossa terra como bronze – Nenhuma figura poderia ter sido empregada para transmitir uma ideia melhor da fome severa e prolongada. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

E vossa força se consumirá em vão. Isto é, com o céu sobre eles como metal, seu trabalho despendido em arar, cavar e semear será perfeitamente inútil.

que vossa terra não dará seu produto, visto que nenhuma quantidade de trabalho humano compensará a falta de chuva. Em Deuteronômio 11:17, onde a mesma punição é ameaçada, e a mesma frase é usada, a Versão Autorizada oblitera desnecessariamente a identidade das palavras no original, tornando-as “a terra não dá o fruto dela”. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

E se andardes comigo em oposição. Ou seja, continue desafiando a lei divina e se rebele contra a autoridade de Deus. O terceiro aviso, contido em Lev. 26:21-22, os ameaça com a destruição por feras.

sete vezes mais pragas. Ou seja, um número ainda maior. (Ver Lev. 26:18.)

segundo vossos pecados. Este aumento do número de flagelos será proporcional aos seus pecados, uma vez que seu desafio, apesar das duas classes de punições anteriores, agrava e aumenta sua culpa. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Enviarei também contra vós animais feras – Este foi um dos quatro julgamentos ameaçados (Ezequiel 14:21; veja também 2Reis 2:4).

vossos caminhos sejam desertos – comércio e comércio serão destruídos – a liberdade e a segurança terão desaparecido – nem estrangeiros nem nativos serão encontrados nas estradas (Isaías 33:8). Esta é uma imagem exata do estado atual da Terra Santa, que há muito tempo se encontra em estado de desolação, causada pelos pecados dos antigos judeus. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário Whedon

não fordes corrigidos. O mal natural, ou sofrimento, acarretado neste mundo pelo mal moral, ou pecado, é corretivo e não estritamente penal. Nesta vida, é da natureza de um purgativo em seu propósito; na vida por vir, é uma punição, não para a emenda do condenado, mas para a conservação da ordem moral do universo e, portanto, uma bênção quando assim vista de forma ampla. [Whedon, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

Eu também procederei convosco, em oposição. Por sua crescente hostilidade a Deus, eles simplesmente aumentam suas calamidades, visto que Aquele a quem estão desafiando agora também assume uma atitude hostil para com aqueles que são desafiadores. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

em castigo do pacto. Melhor, isso vingará minha aliança, isto é, a espada, que vingará a violação da aliança divina; uma guerra que os devastará por causa de sua rebelião contra o Deus da aliança. Conseqüentemente, as versões caldeus traduzem, “que vingará de vocês a vingança por vocês terem transgredido as palavras da lei.”

vos recolhereis a vossas cidades. Quando, completamente derrotados no campo de batalha, os israelitas escaparem da espada vingativa para suas cidades fortificadas, eles se tornarão vítimas da peste, de modo que o remanescente sobrevivente preferirá se entregar nas mãos do inimigo implacável. (Comp. Jeremias 21:6-9; Ezequiel 5:12; Ezequiel 7:15.) [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

cozerão dez mulheres vosso pão em um forno – O pão usado nas famílias é geralmente cozido por mulheres e em casa. Mas às vezes também, em tempos de escassez, é cozido em fornos públicos por falta de combustível; e a escassez prevista aqui seria tão grande que um forno seria suficiente para cozer até dez mulheres usadas em ocasiões comuns para prover o uso da família; e até mesmo essa porção escassa de pão seria distribuída por peso (Ezequiel 4:16). [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

Melhor, E se, não obstante isso, não me der ouvidos, isto é, se apesar dessas punições terríveis eles persistirem em rebelião contra Deus. Com esta fórmula reiterada, a quinta advertência é introduzida (Levítico 26:27-33), que ameaça a destruição total da terra e do povo em meio aos horrores mais terríveis. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Whedon

em furor. no hebraico, no calor do encontro. A fúria, como implicando uma malevolência perturbada e excitada, não é previsível de Jeová. No entanto, como uma espécie de antropomorfismo, para transmitir de maneira vívida a intensa atividade da justiça divina contra o impenitente e desafiador Israel, é admissível.

Eu mesmo. Isso parece implicar a interposição direta da mão divina sem o emprego de causas secundárias. “É uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo.” [Whedon, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

comereis as carnes de vossos filhos – O quadro revoltante foi realmente exibido no cerco de Samaria, no cerco de Jerusalém por Nabucodonosor (Lm 4:10), e na destruição daquela cidade pelos romanos. (Veja Deuteronômio 28:53). [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

E destruirei vossos altos – Cercas consagradas nos topos das montanhas, ou em pequenas colinas, criadas para praticar os ritos da idolatria.

exterminarei vossas imagens – De acordo com alguns, essas imagens foram feitas na forma de carros (2Reis 23:11); de acordo com os outros, eles eram de forma cônica, como pequenas pirâmides. Criados em honra do sol, eles geralmente eram colocados em uma situação muito alta, para permitir que os fiéis tivessem uma visão melhor do sol nascente. Eles foram proibidos aos israelitas e, quando montados, ordenados a serem destruídos.

porei vossos corpos mortos sobre os corpos mortos de vossos ídolos – Como as estátuas de ídolos que, quando quebradas, são negligenciadas e desprezadas, os judeus durante os cercos e subsequente cativeiro frequentemente queriam os ritos de sepulturas. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

E porei vossas cidades em deserto – Essa destruição de suas numerosas e prósperas cidades, que foi trazida à Judeia pelos pecados de Israel, ocorreu pela remoção forçada do povo durante e depois do cativeiro. Mas isso é percebido em uma extensão muito maior agora.

assolarei vossos santuários, e não cheirarei a fragrância de vosso suave incenso – o tabernáculo e o templo, como fica evidente no teor da sentença subsequente, na qual Deus anuncia que não aceitará nem considerará seus sacrifícios. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

Eu assolarei também a terra. Da ruína das cidades e dos santuários, a desolação se estende por todo o país. Embora as devastações até agora tenham sido o resultado de Deus permitindo invasões e conquistas hostis, a desolação de todo o país e a dispersão dos israelitas descritas nos versículos seguintes devem ser obra do próprio Deus. Aquele que prometeu abençoar a terra de maneira tão maravilhosa (Levítico 26:4-10) como recompensa por sua obediência, Ele mesmo a reduzirá à mais espantosa desolação como punição por sua desobediência, tanto assim, que sua muitos inimigos ficarão maravilhados com isso (Jeremias 9:11:Ezequiel 5:15; Ezequiel 33:28-29; Ezequiel 35:10; Ezequiel 36:5). [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

E a vós vos espalharei pelas nações – como foi feito quando a elite da nação foi removida para a Assíria e colocada em várias partes do reino. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Então a terra folgará seus sábados todos os dias que estiver assolada – Um longo período de anos sabáticos havia se acumulado através da avareza e apostasia dos israelitas, que haviam privado sua terra de sua temporada de descanso. O número desses anos sabáticos parece ter sido setenta, conforme determinado pela duração do cativeiro. Esta previsão inicial é muito notável, considerando que a política usual dos conquistadores assírios era enviar colônias para cultivar e habitar suas províncias recém-adquiridas. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

Melhor, todos os dias de sua desolação ele manterá aquele descanso que não descansou, & c, isto é, a terra durante sua desolação não será cultivada, mas ficará em pousio, e assim será capaz de compensar por seu longo descanso pelos muitos sábados e anos sabáticos dos quais foi privado pelos israelitas sem lei durante sua estada nele. (Comp. Jeremias 34:17; 2Crônicas 36:21.) [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Whedon

na terra de seus inimigos. No Oriente, fora da teocracia hebraica, os escravos não tinham direitos civis. Mesmo sob a lei romana, o mestre podia, impunemente, cortar seus escravos em carne picada para seus tanques de peixes, se quisesse. Após o retorno da Babilônia, quatro dinastias diferentes obtiveram a supremacia da terra de Canaã. O domínio da Pérsia foi de 536 a 333 a.C.; da Grécia, de 333 a 167 a.C.; dos Asmoneanos, de 167 a 63 a.C.; dos Herodes sob Roma, de 40 a.C. a 70 d.C.

o som de uma folha movida. O hebraico é mais poético, a voz de uma folha movida. “Então, fazer errado nunca é abençoado. Mesmo quando os homens parecem ter sucesso e se salvar em vida, seu sucesso é parcial e pode apenas criar uma oportunidade para um julgamento divino posterior. Não suponha que os homens tenham sucesso simplesmente porque estão vivos. Um homem pode ter escapado do mar apenas para morrer uma morte mais terrível em terra. Maravilhosos são os recursos judiciais de Deus. Temos aqui uma indicação de uma lei cuja força sutil muitos homens podem testemunhar. O medo tira todo o poder e transforma o soldado mais destemido em um covarde. ” – Joseph Parker. Nenhuma expressão poderia retratar mais vividamente o terror perpétuo, o alarme angustiante, dos pobres cativos. [Whedon, aguardando revisão]

Comentário de Matthew Poole

E tropeçarão uns nos outros, como os soldados costumam fazer quando suas fileiras são violadas e são forçados a fugir apressadamente de seus perseguidores.

ainda que ninguém os persiga; sua culpa e medo fazem você imaginar que eles o perseguem, quando na verdade não o fazem. [Poole, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

E perecereis entre as nações. Melhor, e vocês estarão perdidos entre os pagãos, como a palavra aqui traduzida “perecer” é freqüentemente traduzida. (Ver Deuteronômio 22:3; 1Samuel 9:3; 1Samuel 9:20; Jeremias 1:6; Ezequiel 34:4; Ezequiel 34:16; Salmo 119:176, etc.) O contexto mostra claramente que a destruição total não significa aqui. O versículo seguinte fala de um remanescente que está para definhar, enquanto Levítico 26:40 fala de sua confissão de culpa.

a terra de vossos inimigos vos consumirá. Isto é, eles serão tão completamente misturados com as nações pagãs entre as quais eles serão dispersos, e totalmente incorporados entre eles, que eles desaparecerão, e não terão existência separada. Este é o sentido desta frase peculiar em Números 13:32; Ezequiel 36:13. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

os que restarem de vós definharão nas terras de vossos inimigos por sua iniquidade – ou seja, aqueles que sobreviverem à terrível destruição descrita nas cinco advertências, definharão na sua dor, refletindo sobre os seus pecados que lhes causaram essas tribulações. [Ellicott, 1905]

e pela iniquidade de seus pais com eles se definharão – ou então, “definharão nas terras de seus inimigos por causa de seus pecados e dos pecados de seus antepassados” (NVT).

Comentário de Robert Jamieson

E confessarão sua iniquidade – Esta passagem contém a graciosa promessa do perdão divino e favor de seu arrependimento, e sua feliz restauração à sua terra, em memória do pacto feito com seus pais (Romanos 2:1-29). [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

e que também, por isso, andei para com eles contrariamentes. Isto é, e eles também confessarão que, por andarem contrariamente a Deus, Ele também andou contrariamente a eles e os trouxe para a terra de seus inimigos.

se então o seu coração incircunciso se humilhar. Melhor, ou melhor, seus corações incircuncisos serão humilhados. Esta é uma retomada da declaração feita no início de Levítico 26:40, a saber, “E eles confessarão sua iniqüidade. . . ; ” ou melhor, seus corações incircuncisos serão humilhados. Ou seja, corações perversos e teimosos; orgulhoso demais para fazer uma confissão humilde. (Ver Levítico 19:23, com Jeremias 9:26.) A mesma metáfora é usada pelo Apóstolo:“Vós, obstinados e incircuncisos de coração e ouvidos, sempre resistis ao Espírito Santo” (Atos 7:51).

então tomarem por bem o castigo da sua iniquidade. Em vez disso, aceitem de boa vontade, isto é, eles reconhecerão a justiça de sua punição e estarão naquele estado de espírito quando admitirão livremente que a punição não é compatível com sua culpa, e aceitarão de bom grado a retribuição divina. O tom exato do significado coberto por esta frase no original não pode ser adequadamente dado em uma tradução, uma vez que o verbo aqui traduzido “aceitar” ou “aceitar voluntariamente” é o mesmo que é traduzido como “desfrutar” em Levítico 26:34. A frase inteira denota literalmente, eles se regozijarão em sua iniqüidade, ou na punição de sua iniqüidade; eles o aceitarão com alegria, como o meio melhor e mais apropriado de levá-los ao arrependimento. A abordagem mais próxima disso é a passagem:“Suportarei a indignação do Senhor, porque pequei contra ele” (Miquéias 7:9). [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

eu me lembrarei. Ou seja, cumpra a aliança que Deus fez. A expressão “lembrar” freqüentemente denota “estar atento”, “realizar”, especialmente quando usada com respeito a Deus; como, por exemplo, “Lembrei-me de minha aliança”, & c. (Êxodo 6:5-6); “Lembrou-se por eles do seu pacto” (Salmo 106:45).

meu pacto com Jacó, e também de meu pacto com Isaque, e também de meu pacto com Abraão me lembrarei. Quando assim levado ao arrependimento, o Senhor cumprirá com eles o convênio que fez com seus antepassados, e no qual não apenas prometeu que os israelitas seriam um povo numeroso, mas que possuiriam a terra para sempre (Êxodo 32:13). Pelo fato de que a expressão “aliança” é aqui excepcionalmente repetida antes do nome de cada patriarca, as autoridades durante o segundo templo concluíram corretamente que se refere a três distintas alianças feitas respectivamente com os patriarcas. Daí as versões caldeu, “E me lembrarei com misericórdia do convênio que fiz com Jacó em Betel [Gênesis 35:9-15], e também do convênio que fiz com Isaque no monte Moriá [Gênesis 22], e a aliança que fiz com Abraão entre as partes divididas [dos sacrifícios (Gênesis 15:18-21)]. ” Os antigos também chamam a atenção para o fato de que, embora em todas as outras passagens onde os três patriarcas são mencionados juntos, a ordem é de acordo com sua antiguidade, a saber, Abraão, Isaque e Jacó (Gênesis 1:24; Êxodo 2:24; Êxodo 6:8; Êxodo 32:13; Deuteronômio 29:13; Deuteronômio 34:4; 2Reis 13:23; Salmo 105:8-10; 1Crônicas 16:16-17), esta é a instância solitária em que a ordem regular é invertido. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Ellicott

a terra estará desamparada deles. Melhor, mas a terra será deserta por eles. A solene advertência é aqui reiterada, de que antes que Deus se lembre de Seu pacto com os patriarcas e também se lembre da terra, a terra deve ser despovoada de seus habitantes rebeldes e desfrutar dos sábados que lhe foram negados. Este versículo, portanto, que é substancialmente uma repetição do Levitico 26:33-34, parece ter sido inserido aqui para depreciar mais solenemente a hediondez de seus pecados. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário Whedon

não os rejeitarei, nem os abominarei para consumi-los. O propósito de Jeová abrangia a conversão final ao Senhor Jesus daquela geração de judeus que deveria estar na Terra quando a plenitude dos gentios fosse levada a Cristo. Para este fim, a maravilhosa continuação dos judeus em sua dispersão mundial parece manifestamente. Veja Lucas 21:24; Romanos 11:25-26, notas. Depois que a plenitude dos gentios for introduzida no reino de Cristo, tão forte será a fé da Igreja que virá uma era de grande iluminação espiritual, na qual a semente de Abraão será tão poderosamente convertida como o foi Saulo de Tarso . [Whedon, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

Ele, portanto, se lembraria da aliança com os antepassados, que Ele havia tirado do Egito aos olhos das nações, para ser um Deus para elas; e Ele renovaria a aliança com os pais para eles (os descendentes), para reuni-los novamente fora dos pagãos, e adotá-los novamente como Sua nação (cf. Deuteronômio 30:3-5). Desta forma, o julgamento acabaria por se transformar em uma bênção, se eles se curvassem em verdadeiro arrependimento sob a poderosa mão de seu Deus. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Estes são os decretos, regulamentos e leis – Alguns pensaram que o último capítulo foi originalmente colocado após o vigésimo quinto [Adam Clarke], enquanto outros consideram que o próximo capítulo foi adicionado como um apêndice, em consequência de muitas pessoas. sendo influenciados pelas promessas e ameaças do anterior, para resolver que eles se dedicariam e suas posses ao serviço de Deus [Calmet]. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]