Números 17

Comentário de Rayner Winterbotham

E falou o SENHOR. Presumivelmente no mesmo dia, já que o objetivo era evitar qualquer reincidência do pecado e punição descritos no capítulo anterior. [Winterbotham, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Fala aos filhos de Israel. A controvérsia com Moisés e Arão sobre o sacerdócio era de tal natureza e magnitude que exigia um acordo decisivo e autoritário. Para tirar todas as dúvidas, e silenciar todo futuro queixoso em relação ao titular do cargo, foi realizado um milagre de caráter notável e de duração permanente, e na maneira de realizá-lo todas as pessoas foram feitas para ter uma participação direta e interesse especial.

toma deles uma vara por cada casa dos pais, de todos os príncipes deles, doze varas. Como os príncipes, sendo os filhos mais velhos da família principal e chefes de suas tribos, poderiam ter apresentado as melhores reivindicações ao sacerdócio, se essa dignidade sagrada fosse compartilhada entre todas as tribos, eles foram selecionados, e sendo doze em número – o de José sendo contado apenas um – Moisés foi ordenado a ver que o nome de cada um estava inscrito em sua vara ou varinha de escritório – uma prática emprestada dos egípcios. Os babilônios tiveram a mesma ¹. maṭṭê significa às vezes uma tribo; mas seu significado primário é um galho ou galho: portanto, uma vara ou bastão oficial é um emblema de poder. Esta inscrição dos nomes das tribos nas várias varas é uma prova adicional àquelas já encontradas, que a escrita foi bem conhecido pelos israelitas na época do Êxodo.

O nome de Arão em vez de Levi foi usado, pois o último nome teria aberto uma porta de controvérsia entre os levitas; e como deveria haver uma vara apenas para o chefe de cada tribo, a designação expressa de uma vara para Arão determinou que ele fosse o chefe daquela tribo, bem como aquele ramo ou família da tribo ao qual a dignidade sacerdotal deveria pertencer. A vara de Arão era aquela que, tendo pertencido a Moisés e sido usada por ele na realização de tantos milagres, adquiriu um caráter de santidade; e na nomeação de Arão para o ofício do sacerdócio, foi entregue aos seus cuidados. Essas varas deveriam ser colocadas no tabernáculo perto da arca (compare com Números 17:10 e Hebreus 9:4), onde foi prometido um sinal divino que encerraria para sempre a disputa. [Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de C. J. Ellicott

E escreverás o nome de Arão sobre a vara de Levi. Arão era descendente do segundo filho de Levi. Ele não era, portanto, o natural, mas o divinamente nomeado chefe da casa de seu pai, e por isso não teria sido suficiente para o propósito contemplado ter inscrito o nome de Levi sobre a vara. Arão foi constituído como o chefe dos sacerdotes e dos levitas, nos quais duas classes a tribo de Levi foi dividida. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário de Rayner Winterbotham

no tabernáculo do testemunho. “A tenda do encontro.” Veja em Êxodo 30:26.

diante do testemunho, ou seja, na frente da arca contendo as duas tábuas da lei (Êxodo 25:21). [Winterbotham, aguardando revisão]

Comentário de Rayner Winterbotham

que eu escolher. Para o dever especial e serviço do sacerdócio (cf. capítulo Números 16:5).

farei cessar. הַשִׁכֹּתִי מֵעָֹלַי. Farei afundar para que não se levantem novamente. [Winterbotham, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

a vara de Arão estava entre as varas deles – uma das doze ou, como muitos supõem, uma décima terceira no meio (Hebreus 9:4). As varas eram provavelmente velhas, transmitidas de um chefe de família para um sucessor. [Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Daniel Steele

testemunho. O hebraico é o mesmo do testemunho em Números 17:4. A razão para escolher este lugar pode ter sido que ninguém suspeitaria da realização de qualquer truque no santo dos santos, um santuário terrível demais para qualquer homem entrar, exceto o sumo sacerdote, um dia no ano. Moisés entrou nesta ocasião por ordem expressa. [Steele, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

veio Moisés ao tabernáculo – tendo o privilégio de fazê-lo nesta ocasião pelo comando especial de Deus. E lá ele viu o espetáculo notável da vara de Aarão – que, de acordo com Josefo, era uma vara de uma amendoeira, dando frutos em três estágios diferentes ao mesmo tempo – brotos, flores e frutos. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Rayner Winterbotham

e tomaram cada um sua vara. De modo que viram por si mesmos que suas varas permaneciam secas e estéreis como eram por natureza, enquanto a de Arão havia tornado à vida. [Winterbotham, aguardando revisão]

Comentário de C. J. Ellicott

Volta a vara de Arão diante do testemunho. Não é afirmado aqui que a vara foi colocada dentro da arca. Nem é assim declarado em Êxodo 16:33 com respeito ao pote de maná. Nenhum deles estava dentro da arca quando foi trazida ao templo de Salomão (1Reis 8:9); mas esta afirmação não é de forma alguma inconsistente com a contida em Hebreus 9:4, visto que a afirmação de que não havia nada além das tábuas da lei na arca naquela época não prova que não havia outras coisas nela em um período anterior, e pode ser pensado para sugerir a inferência de que tal era realmente o caso. Os judeus têm uma tradição de que quando o rei Josias ordenou que a arca fosse colocada na casa que o rei Salomão construiu, a vara de Arão e o pote de maná e o óleo da unção foram escondidos com a arca, e que naquele tempo a vara de Aaron tinha botões e amêndoas. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(6-11) Moisés executou esta ordem. E quando ele entrou no tabernáculo na manhã seguinte, eis que a vara de Arão da casa de Levi havia brotado, e tinha dado flores e amêndoas amadurecidas. E Moisés trouxe todas as varas para fora do santuário, e deu a cada homem a sua própria varinha; o resto, como podemos perceber do contexto, permanecendo tudo inalterado, para que toda a nação pudesse satisfazer-se de que Deus havia escolhido Aarão. Assim se cumpriu a palavra que Moisés havia dito no início da rebelião da companhia de Coré (Números 16:5), e que de uma forma que não podia deixar de acreditá-lo perante toda a congregação como enviado de Deus.

No que diz respeito à ocorrência em si, dificilmente haverá necessidade de observar, que a interpretação natural que ultimamente tem sido tentada por Ewald, a saber, que Moisés havia colocado várias varas de amêndoa no lugar santo, que acabara de ser cortada recentemente, para que ele pudesse ver no dia seguinte qual delas floresceria melhor durante a noite, está diretamente em desacordo com as palavras do texto, e também com o fato de que uma vara mesmo recém-cortada, quando colocada em um lugar seco, não daria frutos maduros em uma única noite. O milagre que Deus fez aqui como Criador da natureza, foi ao mesmo tempo um símbolo significativo da natureza e do significado do sacerdócio. A escolha das varas também teve influência sobre o objeto em questão. A vara de um homem era o sinal de sua posição como governante na casa e na congregação; com um príncipe a vara se torna um cetro, a insígnia da regra (Gênesis 49:10). Como um ramo cortado, a vara não podia produzir rebentos e florescer de uma forma natural. Mas Deus poderia dar novos poderes vitais até mesmo à vara seca. E assim, Arão não tinha naturalmente nenhuma preeminência sobre as cabeças das outras tribos. Mas o sacerdócio foi fundado não sobre qualificações e dons naturais, mas sobre o poder do Espírito, que Deus comunica de acordo com a escolha de Sua sabedoria, e que Ele havia transmitido a Aarão através de sua consagração com óleo da santa unção. Era isto que o Senhor pretendia mostrar ao povo, fazendo com que a vara de Aarão produzisse ramos, flores e frutos, através de um milagre de Sua onipotência; enquanto as varas das outras cabeças das tribos permaneciam tão estéreis como antes. Desta forma, portanto, não foi sem profundo significado que a vara de Arão não apenas produziu brotos, pelos quais a eleição divina poderia ser reconhecida, mas deu até flor e frutos maduros. Isto mostrou que Aaron não só era qualificado para sua vocação, mas administrava seu ofício com todo o poder do Espírito, e dava os frutos esperados dele. A vara de amêndoa foi especialmente adaptada para exibir isto, como uma amendoeira floresce e dá frutos a mais antiga de todas as árvores, e recebeu seu nome de שׁקד, “acordada”, a partir deste mesmo fato (cf. Jeremias 1:11).

Deus então ordenou (Números 17:10, Números 17:11) que a vara de Aarão fosse levada de volta ao santuário, e preservada antes do testemunho, “por um sinal para os rebeldes, para que ponham um fim à sua murmuração, e eles não morram”. A preservação da vara diante da arca do convênio, na presença imediata do Senhor, foi uma promessa a Aarão da continuidade de sua eleição e da duração permanente de seu sacerdócio; embora não tenhamos necessidade de assumir, que através de um milagre perpétuo o bastão continuou verde e florescendo. Desta forma, a vara tornou-se um sinal para os rebeldes, que não podiam deixar de murmurar. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Daniel Steele

todos nós somos perdidos. Este milagre causou uma impressão mais profunda no povo do que qualquer outro realizado no deserto, exceto a terrível demonstração de poder na entrega da lei no Monte Sinai. Tampouco ficaram tão alarmados com os julgamentos sobrenaturais de Jeová: como a morte de Nadabe e Abiú, dos dez espias infiéis, o tragar de uma parte dos conspiradores de Coré, a queima dos 250 no tabernáculo e a recente praga que varreu 14.700 de Israel de uma só vez. [Steele, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Qualquer um que se chegar – ou seja, mais perto do que ele deveria fazer; um erro em que muitos podem cair. A severa justiça de Deus superará cada pequena ofensa? Seremos todos destruídos. Alguns, no entanto, consideram esta exclamação como o sintoma de um novo descontentamento, e não a indicação de um espírito reverente e submisso. Vamos temer e não pecar. Entre o final deste capítulo e o início de Números 20:1-29 há um prolongado intervalo de 37 anos. Nada se sabe do período intermediário além de um simples registro de acampamentos (Números 33:1-56); pois embora seja dito (Salmo 95:1-11) que por quarenta anos os israelitas haviam entristecido ao Senhor, o espírito de inspiração apagou todo memorial de suas provocações. Nas circunstâncias alteradas do povo, a aliança sendo suspensa no deserto, uma nova geração cresceu que nada sabia da legislação mosaica no Sinai. Portanto, uma recapitulação dos estatutos e requisitos mais importantes para a manutenção do serviço divino tornou-se necessária, e está contida nos capítulos seguintes, para regular a conduta, não apenas de Arão e seus filhos, mas dos levitas nas gerações futuras. [Jamieson, aguardando revisão]