Números 18

Comentário de Robert Jamieson

A segurança é aqui dada ao povo dos temores expressos (Números 17:12), pela responsabilidade de cuidar todas as coisas sagradas são devolvidas ao sacerdócio, juntamente com as penalidades incorridas por negligência; e assim as solenes responsabilidades anexadas à sua alta dignidade, de ter que responder não somente por seus próprios pecados, mas também pelos pecados do povo, foram calculadas em grande medida para remover todo sentimento de inveja na elevação de Arão. família, quando a honra foi pesada na balança com seus fardos e perigos. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

a teus irmãos também, a tribo de Levi – Os departamentos do ofício sagrado, a serem preenchidos respectivamente pelos sacerdotes e levitas, são designados para cada um deles. Aos sacerdotes foi confiado o encargo do santuário e do altar, enquanto os levitas deviam cuidar de todo o resto do tabernáculo. Os levitas deviam frequentar os sacerdotes como servos – concedidos a eles como “presentes” para ajudar no serviço do tabernáculo – enquanto o alto e digno ofício do sacerdócio era um “serviço de presentes”. “Um estranho”, isto é, nem um sacerdote nem um levita, que se intrometesse em algum departamento do ofício sagrado, deveriam incorrer na penalidade da morte. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Rayner Winterbotham

para que não morram eles e vós. Este aviso não parece se referir ao perigo dos coatitas verem as coisas sagradas (Números 4:15), mas dos outros levitas se aproximarem deles; a advertência adicional, “nem vós também”, é acrescentada porque se o descuido ou profanidade do sacerdote levasse ao sacrilégio e à morte no caso do levita, isso seria imputado a ele (compare com Números 4:18). [Winterbotham, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

estranho – ou seja, alguém que não seja sacerdote nem levita, que deve se intrometer em qualquer departamento do ofício sagrado, deve incorrer na pena de morte. [Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de A. H. McNeille

Se tereis inclui tanto sacerdotes quanto levitas, então ‘o santuário’ é usado em seu sentido mais amplo para incluir a tenda e o pátio e tudo o que neles está contido, que deve ser guardado da aproximação de leigos. Mas, por outro lado, tereis pode denotar apenas os sacerdotes, e ‘o santuário’, nesse caso, significará tudo o que os levitas foram excluídos; compare com Números 18:3; Números 18:7. [McNeille, aguardando revisão]

Comentário de Daniel Steele

dados a vós como presente. Os deveres dos sacerdotes eram litúrgicos, os dos levitas eram marciais. Em um período posterior, os levitas foram organizados inteiramente de maneira militar. Deve-se ter em mente que suas funções, conforme descrito no livro de Números, referem-se apenas ao tempo de peregrinação do povo, e não aos seus deveres após o seu estabelecimento na Terra Santa. [Steele, aguardando revisão]

Comentário de Daniel Steele

em todo negócio do altar. Ou seja, no primeiro tribunal ou na corte dos sacerdotes.

do véu dentro. O santo dos santos, acessível somente ao sumo sacerdote no dia da expiação.

como presente o serviço de vosso sacerdócio. O ofício do sacerdote não era para ser dispensado como um dever, mas livre e alegremente como uma avenida através da qual a alma amorosa pudesse derramar sua gratidão ao Doador. Assim Paulo se considerava o destinatário da “graça” imerecida, para que ele pudesse pregar, não entre seus parentes, que ele amava mais do que sua própria vida, mas entre os gentios desprezados, “as riquezas inescrutáveis de Cristo”. A mais alta experiência cristã não foi alcançada quando a oportunidade do mais humilde serviço a Cristo não é recebida alegremente como um privilégio gracioso. Quando a esposa começa a cuidar do lar a partir do mero dever, e não do amor ao marido, seu lar se torna uma prisão.

o estranho. Todas as pessoas, exceto os filhos de Aarão.

morrerá. Não pelo veredicto de um tribunal humano, mas pelo julgamento de Deus. Nos dias de Ezequiel Deus se queixa da flagrante violação desta lei, quando estranhos e pessoas incircuncisos de coração e de carne poluíam o santuário. Ezequiel 44:7. [Steele, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Disse mais o SENHOR a Arão: Eis que eu te dei também a guarda de minhas ofertas – Uma recapitulação é feita nesta passagem de certos privilégios especialmente apropriados para a manutenção dos sacerdotes. Eram partes das ofertas votivas e voluntárias, incluindo carne e pão, vinho e azeite, e as primícias, que formavam um item grande e valioso. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Rayner Winterbotham

separadas do fogo, ou seja, do altar sacrificial.

toda expiação pelo pecado deles. Como especificado nas cláusulas seguintes. A oferta queimada não é mencionada porque foi totalmente consumida, e apenas a pele caiu para o sacerdote. As ofertas pelo pecado para o sacerdote ou para a congregação também foram totalmente consumidas (Levítico 4:12, 21), mas as ofertas pelo pecado de pessoas privadas, embora em nenhum caso participadas pelos ofertantes, estavam disponíveis para os sacerdotes (Levítico 6:26), e este era o caso comum. [Winterbotham, aguardando revisão]

Comentário de Daniel Steele

No santuário. Hebraico, no lugar santíssimo, não no santo dos santos, dentro do segundo véu, mas no pátio do tabernáculo, (Levítico 7:6), aqui chamado santíssimo para enfatizar o estatuto. R.V., “Como as coisas santíssimas”. [Steele, aguardando revisão]

Comentário de Daniel Steele

as ofertas movidas. O acenar ou mover-se de um lado para o outro dos sacrifícios foi um sinal de dedicação. Isto foi feito no caso da oferta de agradecimento com o peito e ombro direito, Levítico 9:21; Levítico 10:15, e no caso da oferta de carne do nazista, Números 6:20.

filhos e… filhas. Todos os membros das famílias sacerdotais, tanto homens como mulheres, incluindo os criados comprados e os domésticos, (Deuteronômio 12:12), cerimoniosamente limpos, (Levítico 22:3), podem comer as seguintes coisas sagradas: As oferendas das ondas, as primícias, toda a gordura (melhor) do azeite (de oliva), vinho novo e grão, e todas as coisas limpas dedicadas ou colocadas sob a proibição. Ao sacerdote também pertenciam todos os primogênitos de homens e animais, todos redimíveis, exceto o primogênito perfeito dos animais do sacrifício. [Steele, aguardando revisão]

Comentário de A. H. McNeille

o mais escolhido – literalmente ‘a gordura’. Compare com Deuteronômio 32:14, Salmo 81:16. Esta expressão vaga é explicada pelo termo mais técnico as primícias, ou o primeiro (Heb. rêshîth); compare com Deuteronômio 18:4. A quantia que o sacerdote deve receber não é indicada; mas em tempos posteriores proporções fixas foram estabelecidas pelos chefes das escolas rabínicas. [McNeille, aguardando revisão]

Comentário de A. H. McNeille

As primícias…as quais trarão ao SENHOR. A última cláusula mostra que apenas uma parte das primícias foi oferecida; mas as proporções, como no caso do rêshîth, não são indicadas. [McNeille, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Desde que tenha sido adaptada para comida ou consumível pelo uso; pois os vasos de ouro e prata que foram dedicados como espólios de vitória não foram dados aos sacerdotes, mas para uso e adorno do edifício sagrado. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Daniel Steele

Todo o que abrir madre. Todo macho primogênito. As primogênitas do homem e do animal estavam isentas de consagração. Os primogênitos do homem deviam ser consagrados a Jeová como sacrifício, não à maneira dos gentios, matando e queimando sobre o altar, mas apresentando-os ao Senhor como sacrifício vivo, dedicando todas as suas faculdades do corpo e da mente a seu serviço. “Como os egípcios foram julgados em seus filhos primogênitos por causa de sua culpa, de modo que os filhos tomaram o lugar de toda a nação e levaram como sacrifício a maldição de extermínio que estava sobre todos; assim, pelo contrário, Israel – o povo escolhido por Jeová e redimido da escravidão do homem – em testemunho de que deve sua existência e posses somente à graça divina, … trará a Deus, como pagamento, as primeiras bênçãos de sua casa no lugar do todo” (Oehler). Como o primeiro nascimento representava todos os nascimentos, toda a nação deveria consagrar-se a Jeová e apresentar-se como uma nação sacerdotal na consagração do primogênito, prenunciando assim o “real sacerdócio” de cada crente individual em Cristo. [Steele, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

E de um mês farás efetuar o resgate dele. Com o objetivo de perpetuar a lembrança da reivindicação, que, embora comutada, não foi revogada, foi ordenado que “os primogênitos fossem, no entanto, redimidos, e a redenção foi estimada em “cinco siclos, depois do siclo do santuário, que são vinte gerahs.” Assim, os levitas tomaram o lugar dos primogênitos. Mas eles não necessariamente se tornaram sacerdotes: eles eram apenas os servos dos sacerdotes, e mesmo para esta posição eles tinham que ser qualificados por uma forma especial de consagração. [Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Daniel Steele

não resgatarás, nem darás como substituto (Levítico 27:10), nem usarás para teu próprio proveito derivando o trabalho do novilho ou a lã da ovelha. Deuteronômio 15:19. [Steele, aguardando revisão]

Comentário de C. J. Ellicott

Em Deuteronomio 12:17-18, as primícias do gado e do rebanho são direcionadas para serem comidas pelos donos no lugar que o Senhor escolher. Ou a lei prescrita em Números foi posteriormente modificada, ou a segunda cláusula deste versículo explica e qualifica a cláusula anterior e atribui apenas o peito movido e o ombro direito (ou melhor, a perna) aos sacerdotes. (Comp. Levítico 10:14-15.) [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

pacto de sal perpétuo – isto é, uma ordenança perpétua. Essa forma figurada de expressão foi evidentemente fundada na propriedade conservadora do sal, que impede a corrupção da carne; e, portanto, tornou-se um emblema de inviolabilidade e permanência. É uma frase comum entre os povos orientais, que consideram a ingestão de sal uma garantia de fidelidade, vinculando-os a um pacto de amizade. Daí a participação das carnes do altar, que eram apropriadas aos sacerdotes sob a condição de seus serviços e das quais o sal formou um acompanhamento necessário, era naturalmente chamado de “aliança de sal” (Levítico 2:13). [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

Por esta razão, Arão não receberia nenhuma herança na terra entre os filhos de Israel. Arão, como chefe dos sacerdotes, representa todo o sacerdócio; e com relação à posse, toda a tribo de Levi é colocada, em Números 18:23, em igualdade com os sacerdotes. Os levitas não deveriam receber nenhuma porção da terra como herança em Canaã (compare com Números 26:62; Deuteronômio 12:12; Deuteronômio 14:27; Josué 14:3). Jeová era a porção e herança, não apenas de Arão e seus filhos, mas de toda a tribo de Levi (compare com Deuteronômio 10:9; Deuteronômio 18:2; Josué 13:33); ou, como é expresso em Josué 18: 7, “o sacerdócio de Jeová era sua herança”, embora não no sentido que Knobel supõe em outras palavras, “o sacerdócio com suas receitas”, o que faria com que a expressão “Jeová, o Deus de Israel” (Josué 13:33), fosse metônoma para “dons de sacrifício, primeiros frutos e décimos”. A posse dos sacerdotes e levitas não consistia nas receitas que lhes eram atribuídas por Deus, mas na posse de Jeová, o Deus de Israel. No mesmo sentido em que a tribo de Levi era a peculiar posse de Jeová de todo o povo de possessão, Jeová também era a peculiar posse de Levi; e assim como as outras tribos deviam viver do que lhes era concedido pela terra que lhes era atribuída como possessão, Levi devia viver do que Jeová lhes concedia. E na medida em que não apenas toda a terra das doze tribos, com a qual Jeová as havia alimentado, mas toda a terra, pertencia a Jeová (Êxodo 19:5), Ele deveria necessariamente ser considerado como a maior possessão de todas, além da qual nada maior é concebível, e em comparação com a qual toda outra possessão deveria ser considerada como nada. Portanto, era evidentemente o maior privilégio e a maior honra tê-Lo por uma parte e posse (Bhr, Symbolik, ii. p. 44). “Porque verdadeiramente”, como escreve Masius (Com. sobre Josué), “aquele que possui Deus possui todas as coisas; e o culto (cultus) a Ele é infinitamente mais cheio de prazer, e muito mais produtivo, do que o cultivo (cultus) de qualquer solo”. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Nem os sacerdotes nem os levitas deviam possuir qualquer porção de terra senão depender inteiramente dAquele que liberalmente provia para eles de Sua terra. porção própria; e esta lei era subserviente a muitos propósitos importantes – tais como, sendo isentos dos cuidados e labores dos negócios mundanos, eles poderiam ser exclusivamente devotados ao Seu serviço; que um vínculo de amor mútuo e apego poderia ser formado entre o povo e os levitas, que, como realizando serviços religiosos para o povo, derivavam sua subsistência deles; e além disso, sendo mais facilmente dispersas entre as diferentes tribos, elas podem ser mais úteis para instruir e dirigir o povo. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de C. J. Ellicott

para que não levem pecado, pelo qual morram – isto é, para que não tragam pecado sobre si mesmos, cuja penalidade eles teriam que suportar. Este parece ser o significado primário da frase, do qual deriva o significado secundário, em outras palavras, o de suportar o pecado no sentido de expiá-lo. (Comp. Levítico 19:17; Levítico 22:9.) [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Mas os levitas farão o serviço do tabernáculo do testemunho, e eles levarão sua iniquidade – Eles devem ser responsáveis ​​pelo cumprimento correto dos deveres que lhes foram designados e, consequentemente, arcar com a penalidade que foi devida a negligência ou descuido na tutela das coisas sagradas. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário Dummelow

Os sacerdotes e levitas não teriam herança na terra da promessa. Em contrapartida os dízimos seriam dados aos levitas, que por sua vez dariam um dízimo aos sacerdotes (Números 18:26). [Dummelow, 1909]

Comentário de C. J. Ellicott

A lei a respeito das taxas levíticas foi dada a Arão, e comunicada através dele ao povo. A lei a respeito do dízimo que os levitas deviam dar aos sacerdotes, na qual a família de Arão estava diretamente envolvida, foi comunicada a Moisés, e por ele aos levitas. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Fora dos seus próprios, eles deveriam pagar dízimos aos sacerdotes igualmente como o povo lhes dava. O melhor de seus dízimos deveria ser atribuído aos sacerdotes, e depois gozavam da mesma liberdade para fazer uso do restante que os outros israelitas tinham do produto de suas eiras e prensas de vinho. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de C. J. Ellicott

e como a plenitude da prensa de uvas A palavra aqui traduzida em plenitude é a mesma que ocorre em Êxodo 22:9, e é traduzida como “o primeiro dos teus frutos maduros”. O dízimo que os levitas pagavam aos sacerdotes era considerado na mesma luz como se fosse o produto de seu próprio trabalho. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário de Rayner Winterbotham

deles dareis a oferta do SENHOR ao sacerdote Arão. Os levitas deram o dízimo ao povo, os sacerdotes deram o dízimo aos levitas. Nessa época, os outros israelitas eram quase cinquenta vezes mais numerosos que os levitas e, portanto, teriam sido excepcionalmente bem providos. Deve-se lembrar, no entanto, que os levitas naturalmente aumentariam mais rápido que os demais, não sendo expostos aos mesmos perigos; e ainda mais que os dízimos nunca são pagos integralmente ou em geral, mesmo quando de estrita obrigação legal. Uma olhada ao longo da história de Israel após a conquista nos satisfará que em nenhum momento o povo em geral poderia ser confiável para pagar seus dízimos, a menos que fosse durante a ascensão dos Macabeus e depois sob a influência dos fariseus (compare com Malaquias 3:9, 10). Os levitas, de fato, aparecem na história de Israel como o reverso de uma classe opulenta ou influente. Sem dúvida, era muito mais fácil para os filhos de Arão obter seus dízimos dos levitas; e como estes eram muito numerosos em proporção, e os próprios dízimos eram apenas uma parte de suas receitas, os sacerdotes deveriam ter sido, e em tempos posteriores certamente foram, suficientemente ricos. Se eram devotos, sem dúvida gastaram muito no serviço do altar e do santuário. [Winterbotham, aguardando revisão]

Comentário de Daniel Steele

De todas as vossas doações. Todas as coisas recebidas do povo e todas as dádivas da Providência produzidas em seus campos suburbanos estavam sujeitas ao dízimo.

oferecereis toda oferta ao SENHOR. Isto é, aos sacerdotes como representantes de Jeová.

de todo o melhor delas. Literalmente, a gordura. Isso implica que o décimo dado será de qualidade tão boa quanto os nove décimos retidos. Mas se um boi dos dez, ou uma ovelha, fosse de extraordinária excelência, deveria ser dado.

a porção que será consagrada. Separado ou consagrado a um uso sagrado. [Steele, aguardando revisão]

Comentário de C. J. Ellicott

por fruto da eira. Como o dízimo entregue aos sacerdotes deveria ser considerado na mesma luz como se fosse o produto de seu próprio trabalho (Números 18:27), então o que restava após as ofertas alçadas terem sido devidamente separadas deveria ser contado tanto propriedade dos levitas, e ser tratado da mesma maneira, como o trigo da eira e o vinho do lagar do restante dos israelitas. [Ellicott, aguardando revisão]

Comentário de Daniel Steele

E o comereis em qualquer lugar. Os levitas podem ter uma grande liberdade de restrições cerimoniais no desfrute do dízimo, depois de pagar um dízimo dele aos sacerdotes, como as outras tribos tinham no desfrute de seu grão, vinho e azeite. O dízimo, embora uma obrigação sagrada, não tinha a sacralidade das ofertas do altar, que deveriam ser comidas em lugar santo. [Steele, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

não levareis por ele pecado – Negligencia em ter o melhor pecado acarretado no uso de tal alimento profano. E as coisas sagradas seriam poluídas pela reserva para si mesmas do que deveria ser oferecido a Deus e aos sacerdotes. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]