1 Samuel 24: Estudo e Comentário Bíblico

Davi poupa a vida de Saul

1 E quando Saul voltou dos filisteus, deram-lhe aviso dizendo: Eis que Davi está no deserto de En-Gedi.

Comentário de Keil e Delitzsch

(1-2) Quando Saul voltou de sua marcha contra os filisteus, e foi informado disso, partiu para lá com três mil homens escolhidos para procurar Davi e seus homens nas rochas dos bodes selvagens. A expressão “pedras das cabras selvagens” provavelmente não é um nome próprio para algumas rochas em particular, mas um termo geral aplicado às rochas daquela localidade devido ao número de cabras selvagens e camurças que se encontravam em toda aquela região , como as cabras da montanha ainda são (Rob. Pal. ii. p. 204). [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

2 E tomando Saul três mil homens escolhidos de todo Israel, foi em busca de Davi e dos seus, pelos cumes dos penhascos das cabras montesas.

Comentário de Robert Jamieson

Nada além da paixão cega da fúria diabólica poderia ter levado o rei a perseguir seu genro banido entre aqueles precipícios escarpados e perpendiculares, onde havia esconderijos inacessíveis . A grande força que ele levou consigo parecia dar-lhe todas as perspectivas de sucesso. Mas a providência suprema de Deus frustrou toda a sua vigilância. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

3 E quando chegou a uma malhada de ovelhas no caminho, de onde havia uma cova, entrou Saul nela para fazer necessidade; e Davi e os seus estavam aos lados da cova.

Comentário de Robert Jamieson

Ele foi aos currais de ovelhas – mais provavelmente na crista superior de Wady Chareitun. Há uma grande caverna – estou disposta a dizer a caverna – a apenas cinco minutos a leste da ruína da aldeia, no lado sul da wady. Está no alto do lado da rocha calcária, e não sofreu mudanças desde o tempo de Davi. A mesma abóbada natural estreita na entrada; a mesma enorme câmara natural na rocha, provavelmente o lugar onde Saul se deitou para descansar no calor do dia; as mesmas aberturas laterais também, onde Davi e seus homens estavam escondidos. Ali, acostumados à obscuridade da caverna, viram Saul entrar, enquanto, cego pelo brilho da luz do lado de fora, não viu nada daquele a quem tão amargamente perseguia. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

4 Então os de Davi lhe disseram: Eis que o dia que te disse o SENHOR: Eis que entregou tu inimigo em tuas mãos, e farás com ele como te parecer. E levantou-se Davi, e caladamente cortou a beira do manto de Saul.

Comentário de Robert Jamieson

Eles disseram: “Este é o dia sobre o qual o Senhor lhe falou: ‘Entregarei nas suas mãos seu inimigo para que você faça com ele o que quiser’ “ – Deus nunca fez nenhuma promessa de entregar Saul às mãos de Davi; mas, das promessas gerais e repetidas do reino a ele, concluíram que a morte do rei seria efetuada aproveitando-se de alguma oportunidade como a presente. Davi opôs-se firmemente às instigações urgentes de seus seguidores para pôr fim a seus problemas e à morte deles (um coração vingativo teria seguido seu conselho, mas Davi desejava superar o mal com o bem e amontoar brasas de fogo sobre ele). a sua cabeça); ele, no entanto, cortou um fragmento da saia do manto real. É fácil imaginar como esse diálogo poderia ser realizado e a abordagem de Davi à pessoa do rei poderia ter sido efetuada sem despertar suspeitas. A agitação e barulho dos militares de Saul e seus animais, o número de celas ou divisões nessas imensas cavernas (e algumas delas distantes no interior) sendo envolvidas na escuridão, enquanto todo movimento podia ser visto na boca da caverna – a probabilidade de que a peça que Davi cortou pudesse ter sido um manto solto ou alto no chão, e que Saul pudesse estar dormindo – esses fatos e presunções serão suficientes para explicar os incidentes detalhados. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

5 Depois do qual o coração de Davi lhe golpeava, porque havia cortado a beira do manto de Saul.

Comentário de Keil e Delitzsch

Mas seu coração o feriu depois que ele fez isso; isto é, sua consciência o censurou, porque ele considerava isso uma injúria feita ao próprio rei. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

6 E disse aos seus: o SENHOR me guarde de fazer tal coisa contra meu senhor, o ungido do SENHOR, que eu estenda minha mão contra ele; porque é o ungido do SENHOR.

Comentário de Keil e Delitzsch

Com toda a maior firmeza, portanto, ele repeliu as sugestões de seus homens: “Longe de mim de Jeová (por causa de Jeová: veja em Josué 22:29), que (אם, uma partícula que denota um juramento) eu deveria fazer tal coisa ao meu senhor, o ungido de Jeová, para estender a mão contra ele”. Essas palavras de Davi mostram com bastante clareza que nenhuma palavra de Jeová lhe veio para fazer o que queria com Saul. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

7 Assim Davi conteve os seus com palavras, e não lhes permitiu que se levantassem contra Saul. E Saul, saindo da cova, foi-se seu caminho.

Comentário de Keil e Delitzsch

Assim, ele reteve seu povo com palavras (שׁסּע, verbis dilacere), e não permitiu que eles se levantassem contra Saul, isto é, para matá-lo. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

8 Também Davi se levantou depois, e saindo da cova deu vozes às costas de Saul, dizendo: Meu senhor o rei! E quando Saul olhou atrás, Davi inclinou seu rosto em terra, e fez reverência.

Comentário de Robert Jamieson

A proximidade dos penhascos íngremes, embora divididos por pragas profundas, e a pureza transparente do ar permitem que uma pessoa parada em uma rocha ouça distintamente as palavras proferidas por um orador de pé em outro (Juízes 9:7). A expostulação de Davi, seguida pelos sinais visíveis que ele fornecia de seu desprezo pelo desígnio maligno contra a pessoa ou o governo do rei, mesmo quando ele tinha o monarca em seu poder, feriu o coração de Saul em um momento e o desarmou. de seu propósito caiu de vingança. Ele possuía a justiça do que Davi disse, reconheceu sua própria culpa e implorou bondade à sua casa. Ele parece ter sido naturalmente suscetível de fortes e, como neste caso, de boas e gratas impressões. A melhora de seu temperamento, na verdade, era apenas transitória – sua linguagem era a de um homem dominado pela força de emoções impetuosas e constrangido a admirar a conduta e estimar o caráter de alguém a quem odiava e temia. Mas Deus prevaleceu por garantir a atual fuga de Davi. Considere sua linguagem e comportamento. Esta linguagem – “um cachorro morto”, “uma pulga”, termos pelos quais, como os orientais, ele expressou fortemente um senso de sua humildade e toda a dedicação de sua causa àquele que sozinho é o juiz das ações humanas, e a quem pertence a vingança, sua firme repulsa dos conselhos vingativos de seus seguidores; os sentimentos de coração que ele sentia mesmo pela aparente indignidade que ele tinha feito à pessoa do ungido do Senhor; e a homenagem respeitosa que prestou ao invejoso tirano que lhe dera um preço – evidencia a magnanimidade de um grande e bom homem e ilustrou de forma notável o espírito e a energia de sua oração “quando estava na caverna” (Salmo 142:1). [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

9 E disse Davi a Saul: Por que ouves as palavras dos que dizem: Olha que Davi procura teu mal?

Comentário de Keil e Delitzsch

(8-10) Mas quando Saul saiu da caverna, Davi saiu e chamou: “Meu senhor rei”, para que, quando o rei olhasse em volta, pudesse expor com ele, com a mais profunda reverência, mas ainda com palavras sinceras, que deveriam aguçar seu coração. consciência quanto à natureza infundada de sua suspeita e a injustiça de sua perseguição. “Por que dás ouvidos às palavras dos homens, que dizem: Eis que Davi procura o teu mal? Eis que hoje são teus olhos que o Senhor te entregou hoje em minha mão na caverna, e disseram (אמר, pensamento ) para te matar, e eu te poupei: “literalmente (meu olho) te poupou (compare com Gênesis 45:20; Deuteronômio 7:16, etc., que mostram que עיני deve ser fornecido). [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

10 Eis que viram hoje teus olhos como o SENHOR te pôs hoje em minhas mãos na cova: e disseram que te matasse, mas te poupei, porque disse: Não estenderei minha mão contra meu senhor, porque ungido é do SENHOR.

Comentário de Keil e Delitzsch

11 E olha, meu pai, olha ainda a beira de teu manto em minha mão: porque eu cortei a beira de tua manto, e não te matei. Conhece, pois, e vê que não há mal nem traição em minha mão, nem pequei contra ti; contudo, tu andas à caça de minha vida para tirá-la de mim.

Comentário de Keil e Delitzsch

Para confirmar o que ele disse, ele então lhe mostrou o lappet do casaco que ele havia cortado, e disse: “Meu pai, veja”. Nessas palavras há uma expressão de reverência e afeto filial, que David estimava para com o ungido do Senhor. “Porque eu cortei o tapete de lapela e não te matei, aprendei e vi (com isto) que (não há) maldade em minha mão (isto é, que eu não ando por aí com o propósito de ferimento e crime), e que não pequei contra ti, pois ainda assim tu esperas que minha alma a destrua”. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

12 Julgue o SENHOR entre mim e ti, e vingue-me de ti o SENHOR: porém minha mão não será contra ti.

Comentário de Keil e Delitzsch

(12-13) Depois de provar ao rei desta maneira conclusiva que ele não tinha nenhuma razão para buscar sua vida, ele invocou o Senhor como juiz entre ele e seu adversário: “Jeová me vingará de ti, mas minha mão não será contra ti. . Como o provérbio dos antigos (הקּדמוני é usado coletivamente) diz, o mal procede do mal, mas minha mão não será sobre ti”. O significado é este: somente um homem perverso poderia desejar vingar-se; Eu não. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

13 Como diz o provérbio dos antigos: Dos ímpios sairá a impiedade: assim que minha mão não será contra ti.

Comentário de Keil e Delitzsch

14 Atrás de quem saiu o rei de Israel? a quem persegues? a um cão morto? a uma pulga?

Comentário de Keil e Delitzsch

E mesmo que desejasse atacar o rei, não possuía o poder. Este pensamento introduz 1Samuel 24:14: “Após quem saiu o rei de Israel? A quem persegues? Um cão morto, uma única pulga”. Com esses símiles, Davi pretendia descrever a si mesmo como um homem perfeitamente inofensivo e insignificante, de quem Saul não tinha motivos para temer, e a quem o rei de Israel deveria achar que não era digno de sua dignidade perseguir. Um cão morto não pode morder ou ferir, e é um objeto sobre o qual um rei não deve se preocupar (compare com 2Samuel 9:8 e 2Samuel 16:9, onde a ideia de algo desprezível está incluída). O ponto de comparação com uma pulga é a insignificância de tal animal (compare com 1Samuel 26:20). [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

15 O SENHOR, pois, será juiz, e ele julgará entre mim e ti. Ele veja, e sustente minha causa, e me defenda de tua mão.

Comentário de Keil e Delitzsch

Como Saul não tinha, portanto, um bom motivo para perseguir Davi, este último podia muito calmamente entregar sua causa ao Senhor Deus, para que ele pudesse decidir como juiz, e livrá-lo das mãos de Saul: “Deixe-o olhar para isso, e conduzir minha causa”, etc. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

16 E aconteceu que, quando Davi acabou de dizer estas palavras a Saul, Saul disse: Não é esta a tua voz, meu filho Davi? E Saul, levantando sua voz, chorou.

Comentário de Keil e Delitzsch

(16-18) Essas palavras impressionaram Saul. A conduta de Davi tocou seu coração, de modo que ele chorou em voz alta e confessou a ele: “Tu és mais justo do que eu, porque me mostraste o bem, e eu te mostrei mal; e tu me deste uma prova disso hoje.” [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

17 E disse a Davi: Mais justo és tu que eu, que me pagaste com bem, havendo-te eu pagado com mal.

Comentário de Keil e Delitzsch

18 Tu mostraste hoje que fizeste comigo bem; pois não me mataste, havendo-me o SENHOR posto em tuas mãos.

Comentário de Keil e Delitzsch

19 Porque quem achará a seu inimigo, e o deixará ir saro e salvo? O SENHOR te pague com bem pelo que neste dia fizeste comigo.

Comentário de Keil e Delitzsch

“Se um homem se encontrar com seu inimigo, ele o enviará (deixá-lo ir) em paz?” Esta frase deve ser considerada como uma pergunta, que requer uma resposta negativa, e expressa o pensamento: Quando um homem encontra um inimigo, ele geralmente não o deixa escapar sem ferimentos. Mas você agiu de maneira muito diferente comigo. Este pensamento é facilmente fornecido pelo contexto, e o que se segue se liga a isso: “O Senhor te retribua o bem pelo que me fizeste hoje”. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

20 E agora, como eu entendo que tu hás de reinar, e que o reino de Israel será em tua mão firme e estável,

Comentário de Keil e Delitzsch

(20-21) Este desejo foi expresso em perfeita sinceridade. O comportamento de David em relação a ele havia conquistado no momento o demônio maligno de seu coração e alterado completamente seus sentimentos. Nesse melhor estado de espírito, sentiu-se impelido até mesmo a proferir estas palavras: “Sei que serás rei, e a soberania terá perpetuidade em tua mão”. Saul não pôde evitar que essa convicção se impõe a ele, após sua própria rejeição e o fracasso de tudo o que tentou contra Davi; e foi isso que o levou a perseguir Davi sempre que o espírito maligno dominava sua alma. Mas agora que melhores sentimentos surgiram em sua mente, ele pronunciou isso sem inveja, e apenas pediu a Davi que prometesse sob juramento que não cortaria seus descendentes após sua morte e procuraria exterminar seu nome da casa de seu pai. Um nome é exterminado quando todos os descendentes são destruídos – uma coisa de ocorrência frequente no Oriente em conexão com uma mudança de dinastias, e que ocorreu repetidamente mesmo no reino das dez tribos (vid., 1 Reis 15:28., 1Samuel 16:11.; 2Reis 10). [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

21 Jura-me, pois, agora pelo SENHOR, que não cortarás minha descendência depois de mim, nem apagarás meu nome da casa de meu pai.

Comentário de Keil e Delitzsch

22 Então Davi jurou a Saul. E foi-se Saul à sua casa, e Davi e os seus se subiram ao lugar forte.

Comentário de Keil e Delitzsch

Quando Davi jurou isso, Saul voltou para casa. Mas Davi permaneceu nas alturas das montanhas, porque não considerava provável que a mudança passageira nos sentimentos de Saul continuasse. המּצוּדה (traduzido como “o porão”) é usado aqui para denotar a parte montanhosa do deserto de Judá. É diferente em 1Samuel 22:5. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

<1 Samuel 23 1 Samuel 25>

Visão geral de 1Samuel

Em 1 Samuel, “Deus relutantemente levanta reis para governar os israelitas. O primeiro é um fracasso e o segundo, Davi, é um substituto fiel”. Tenha uma visão geral deste livro através do vídeo a seguir produzido pelo BibleProject. (7 minutos)

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