1 Crônicas 28

Comentário de Robert Jamieson

E juntou Davi em Jerusalém a todos os principais de Israel – isto é, os representantes do povo, os líderes do reino, que são enumerados neste versículo de acordo com sua respectiva posição ou grau de autoridade.

príncipes das tribos – (1Crônicas 27:16-22). Esses chefes patriarcais são mencionados primeiro como sendo os mais altos no ranking – uma espécie de nobreza hereditária.

chefes das divisões – os doze generais mencionados (1Crônicas 27:1-15).

eunucos – ou atendentes da corte (1Samuel 8:15; 1Reis 22:9,18); e além de Joabe, o comandante-em-chefe do exército, os heróis que não tinham cargo particular (1Crônicas 11:10 à 12:40; 2Samuel 23:8-39). Esta assembléia, muito mista e geral, como aparece nas festas convidadas, era mais numerosa e inteiramente diferente daquela mencionada (1Crônicas 23:2). [Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Ouvi-me, irmãos meus, e povo meu – Este era o estilo de se tornar um rei constitucional de Israel (Deuteronômio 17:20; 1Samuel 30:23; 2Samuel 5:1).

edificar uma casa – um templo sólido e permanente.

estrado dos pés de nosso Deus – Deus sentado entre os querubins, nas duas extremidades da arca, pode-se dizer que está entronizado em Sua glória, e a coberta da arca para ser Seu escabelo.

e havia já aprontei tudo para edificar – Os imensos tesouros que Davi acumulara e os preparativos elaborados que ele havia feito, teriam sido amplamente suficientes para a construção do templo do qual ele apresentou o modelo a Salomão. [Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

porque és homem de guerra, e derramaste muito sangue – A igreja ou estado espiritual do mundo, do qual o templo em Jerusalém seria um tipo, seria presidido por Aquele que era o preeminente Príncipe Paz e, portanto, seria representada não tão adequadamente por Davi, cuja missão tinha sido preparatória de batalha e conquista, como por seu filho, que deveria reinar em paz ininterrupta. [Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(3-7) O discurso, “Meus irmãos e meu povo”, é expressivo de boa vontade condescendente; compare com em אחי, 1Samuel 30:23; 2Samuel 19:13. O que Davi aqui diz (1Crônicas 28:3-7) da construção do templo, ele já havia em substância (1Crônicas 22:7-13) dito a seu filho Salomão: Eu, foi com meu coração, ou seja, eu propus (compare com 1 Crônicas 22:7) para construir uma casa de descanso para a arca da aliança de Jahve, e o escabelo dos pés do nosso Deus, ou seja, para a arca e para o capporeth sobre ela, que é chamado de “escabelo do pés do nosso Deus”, porque Deus foi entronizado acima dos querubins sobre o capporeth. “E eu me preparei para construir”, ou seja, preparei mão de obra e materiais, 1Crônicas 22:2-4 e 1Crônicas 22:14.; em 1Crônicas 28:3, compare com 1Crônicas 22:8. – Em 1Crônicas 28:4 Davi afirma como sua eleição para ser rei foi de Deus, que havia escolhido Judá para ser governante (compare com 1Crônicas 5:2); e exatamente assim (1Crônicas 28:5, 1Crônicas 28:6) Deus escolheu Salomão dentre todos os seus muitos filhos para ser herdeiro do trono, e confiou a ele a construção do templo; compare com 1 Crônicas 22:10. A expressão, “trono do reino de Jahve”, e mais brevemente, “trono de Jahve” (1Crônicas 29:23, ou מלכוּתי, 1Crônicas 17:14), denota que Jahve é o verdadeiro Rei de Israel, e escolheu Salomão como Ele havia escolhido Davi para ser o detentor e administrador do domínio do Seu reino. – Em 1Crônicas 22:6 e 1Crônicas 22:7, compare com 1Crônicas 22:10 e 1Crônicas 17:11.; e com a condição וגו יחזק אם, compare com 1Rs 3:14; 1 Reis 9:4, onde Deus impõe uma condição exatamente semelhante a Salomão. הזּה כּיּום, como é feito neste momento; compare com 1 Reis 8:61 e o comentário sobre Deuteronômio 2:30. Sobre este discurso JH Mich. bem comenta: “tota haec narratio aptata est ad prospositum Davidis: vult enim Salomoni auctoritatem apud principes et fratres conciliare, ostendendo, non humana, sed divina voluntate electum esse”, A isto David acrescenta uma exortação ao todo assembléia (1Crônicas 28:8), e a seu filho Salomão (1Crônicas 28:9), para manter firme sua fidelidade a Deus. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

elegeu a meu filho Salomão – O espírito da declaração de Davi é este: – Não foi minha ambição, meu valor ou meu mérito que levou à entronização de mim e da família; foi a graça de Deus que escolheu a tribo, a família, a pessoa – eu mesmo em primeira instância, e agora Salomão, a quem, como o ungido do Senhor, todos vocês são obrigados a submeter-se. Como aquele de Cristo, de quem ele era um tipo, a nomeação de Salomão para o reino acima de todos os seus irmãos era frequentemente pré-intimada (1Crônicas 17:17; 22:9; 2Samuel 7:12-14; 12:24-25; 1Reis 1:13). [Jamieson, aguardando revisão]

Comentário Barnes

Além da mensagem enviada a Davi por meio de Natã, ele teve uma revelação, da qual temos apenas o relato indireto dado aqui e em 1Crônicas 22:8-10. Foi-lhe dito que um de seus filhos deveria ser levantado para ocupar seu trono depois dele e construir o templo. Na segunda revelação, foi claramente declarado a ele que o filho pretendido era Salomão.

minha casa e meus átrios. Ou seja, o templo e as cortes do templo (ver 2Crônicas 4:9). [Barnes]

Comentário de Robert Jamieson

A mesma condição é estabelecida antes de Salomão por Deus (1Reis 3:14; 9:4). [Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Esta solene e fervorosa exortação aos presentes, e a todo o Israel através dos seus representantes, para que continuem fiéis a observar a lei divina como essencial para sua prosperidade e permanência nacional é semelhante à de Moisés (Deuteronômio 30:15-20). [Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

E tu, Salomão, meu filho. O orador real agora se volta para Salomão e, de uma forma impressionante, imprime sobre ele a importância da piedade sincera e prática.

conhece. Ele não quis dizer conhecimento de cabeça, pois Salomão já possuía isso, mas aquele conhecimento experimental com Deus que é apenas para ser obtido amando-o e servindo-O. [JFU]

Comentário de C. J. Ball

Olha, pois, agora que o SENHOR. Ou: Vê agora que Jeová te escolheu; considera esta alta comissão, pesa-a bem e apercebe-te bem, depois sê forte, e age. (Ver 1Crônicas 22:13; 1Crônicas 22:16).

Davi agora, em presença da Assembleia, entrega ao seu filho os planos do Santuário e dos seus utensílios, observando, ao fazê-lo, que o todo é de origem divina (1Crônicas 28:19). [Ellicott]

Comentário de Robert Jamieson

a planta – Ele agora colocou nas mãos de seu filho e sucessor o plano ou modelo do templo, com as elevações, medidas, apartamentos e artigos principais de mobiliário, todos os quais foram projetados de acordo com o padrão dado a ele pela revelação divina. (1Crônicas 28:19) [Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

a planta de todas as coisas que tinha em sua vontade – sim, “com ele em espírito”; isto é, estava flutuando em sua mente. [Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(13-16) הך וּלמחלקות (continuação de לאצרות), “e para as divisões dos sacerdotes e levitas, e para todo o trabalho do serviço, e para todos os vasos”, – para todos esses fins, em outras palavras, para a permanência do sacerdotes e levitas no serviço, bem como para a realização dos trabalhos necessários, por exemplo, preparação do pão da proposição, cozimento da carne do sacrifício, realização das refeições do sacrifício, e para o armazenamento dos vasos necessários para esses fins , as celas e o edifício dos tribunais foram separados. – Com 1Crônicas 28:14 começa a enumeração dos vasos. לזּהב é coordenado com לכל־הלּשׁכות…לחצרות, 1Crônicas 28:12: ele lhe deu a descrição daquilo que ele tinha em mente “em relação ao ouro (ou seja, aos vasos de ouro, compare com 1 Crônicas 29: 2), segundo o peso do ouro, para todos os vasos de cada serviço”, em relação a todos os vasos de prata segundo o peso. – Com 1Crônicas 28:15 a construção até então empregada é abandonada. De acordo com a suposição usual, o verbo ויּתּן deve ser fornecido a partir de 1Crônicas 28:11 após וּמשׁקל: “e lhe deu o peso para os castiçais de ouro e suas lâmpadas de ouro”, estando זהב em estado de livre subordinação à palavra ונרתיהם ( JH Mich., Berth., e outros). Mas, além do fato de que nenhum caso análogo pode ser encontrado para tal subordinação (pois em 2 Crônicas 9:15, que Berth. cita como tal, não há subordinação, pois ali o primeiro שׁחוּט זהב é o acusativo do material dependente de ויּעשׂ), o fornecimento de ויּתּן não dá nenhum sentido adequado; pois Davi aqui não dá a Salomão o metal para os vasos, mas, de acordo com 1Crônicas 28:11, 1Crônicas 28:12, 1Crônicas 28:19, apenas um תּבנית, padrão ou modelo para eles. Se ויּתּן for fornecido, נתן deve ser “ele designou”, e assim ter um sentido diferente aqui daquele que tem em 1 Crônicas 28:11. Isso parece muito questionável, e é mais simples tomar משׁקל sem o artigo, como um acusativo de definição mais próxima, e conectar o versículo assim: “e (o que ele tinha em mente) como peso para os castiçais de ouro e suas lâmpadas, em ouro, de acordo com o peso de cada candelabro e suas lâmpadas, e para os candelabros de prata, em peso – כּעבודת, de acordo com o serviço de cada candelabro” (como correspondia ao serviço de cada um). – Em 1 Crônicas 28:16 a enumeração é continuada em uma conexão muito solta: “E quanto ao ouro (את, quoad; compare com Ew. 277, d) por peso (משׁקל, acc. de livre subordinação) para as tabelas do espalhando, ou seja, do pão da proposição (מערכת é igual a לחם מערכת, 2Crônicas 13:11); veja em Levítico 24:6), para cada mesa, e prata para as mesas de prata”. Mesas de prata, ou seja, mesas revestidas com lâminas de prata, e castiçais de prata (1 Crônicas 28:15), não são expressamente mencionadas em outro lugar entre os vasos do templo, uma vez que a totalidade dos vasos não é registrada individualmente em nenhum lugar, mesmo na descrição da construção de o templo. No entanto, quando o templo foi reparado sob Joás, 2Rs 12:14; 2Crônicas 24:14, e quando foi destruída pelos caldeus, 2Reis 25:15, fala-se de vasos de ouro e prata. Os candelabros de prata eram provavelmente, como Kimchi conjecturou, destinados aos sacerdotes envolvidos no serviço, e as mesas para recepção da carne do sacrifício depois de preparada para queimar sobre o altar. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(13-16) הך וּלמחלקות (continuação de לאצרות), “e para as divisões dos sacerdotes e levitas, e para todo o trabalho do serviço, e para todos os vasos”, – para todos esses fins, em outras palavras, para a permanência do sacerdotes e levitas no serviço, bem como para a realização dos trabalhos necessários, por exemplo, preparação do pão da proposição, cozimento da carne do sacrifício, realização das refeições do sacrifício, e para o armazenamento dos vasos necessários para esses fins , as celas e o edifício dos tribunais foram separados. – Com 1Crônicas 28:14 começa a enumeração dos vasos. לזּהב é coordenado com לכל־הלּשׁכות…לחצרות, 1Crônicas 28:12: ele lhe deu a descrição daquilo que ele tinha em mente “em relação ao ouro (ou seja, aos vasos de ouro, compare com 1 Crônicas 29: 2), segundo o peso do ouro, para todos os vasos de cada serviço”, em relação a todos os vasos de prata segundo o peso. – Com 1Crônicas 28:15 a construção até então empregada é abandonada. De acordo com a suposição usual, o verbo ויּתּן deve ser fornecido a partir de 1Crônicas 28:11 após וּמשׁקל: “e lhe deu o peso para os castiçais de ouro e suas lâmpadas de ouro”, estando זהב em estado de livre subordinação à palavra ונרתיהם ( JH Mich., Berth., e outros). Mas, além do fato de que nenhum caso análogo pode ser encontrado para tal subordinação (pois em 2 Crônicas 9:15, que Berth. cita como tal, não há subordinação, pois ali o primeiro שׁחוּט זהב é o acusativo do material dependente de ויּעשׂ), o fornecimento de ויּתּן não dá nenhum sentido adequado; pois Davi aqui não dá a Salomão o metal para os vasos, mas, de acordo com 1Crônicas 28:11, 1Crônicas 28:12, 1Crônicas 28:19, apenas um תּבנית, padrão ou modelo para eles. Se ויּתּן for fornecido, נתן deve ser “ele designou”, e assim ter um sentido diferente aqui daquele que tem em 1 Crônicas 28:11. Isso parece muito questionável, e é mais simples tomar משׁקל sem o artigo, como um acusativo de definição mais próxima, e conectar o versículo assim: “e (o que ele tinha em mente) como peso para os castiçais de ouro e suas lâmpadas, em ouro, de acordo com o peso de cada candelabro e suas lâmpadas, e para os candelabros de prata, em peso – כּעבודת, de acordo com o serviço de cada candelabro” (como correspondia ao serviço de cada um). – Em 1 Crônicas 28:16 a enumeração é continuada em uma conexão muito solta: “E quanto ao ouro (את, quoad; compare com Ew. 277, d) por peso (משׁקל, acc. de livre subordinação) para as tabelas do espalhando, ou seja, do pão da proposição (מערכת é igual a לחם מערכת, 2Crônicas 13:11); veja em Levítico 24:6), para cada mesa, e prata para as mesas de prata”. Mesas de prata, ou seja, mesas revestidas com lâminas de prata, e castiçais de prata (1 Crônicas 28:15), não são expressamente mencionadas em outro lugar entre os vasos do templo, uma vez que a totalidade dos vasos não é registrada individualmente em nenhum lugar, mesmo na descrição da construção de o templo. No entanto, quando o templo foi reparado sob Joás, 2Rs 12:14; 2Crônicas 24:14, e quando foi destruída pelos caldeus, 2Reis 25:15, fala-se de vasos de ouro e prata. Os candelabros de prata eram provavelmente, como Kimchi conjecturou, destinados aos sacerdotes envolvidos no serviço, e as mesas para recepção da carne do sacrifício depois de preparada para queimar sobre o altar. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

os candelabros de prata – Salomão os fez todos de ouro – neste e em alguns pequenos detalhes partindo da letra das instruções de seu pai, onde ele tinha os meios de executá-los em um estilo mais esplêndido. Havia apenas um candelabro e uma mesa no tabernáculo, mas dez no templo. [Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(13-16) הך וּלמחלקות (continuação de לאצרות), “e para as divisões dos sacerdotes e levitas, e para todo o trabalho do serviço, e para todos os vasos”, – para todos esses fins, em outras palavras, para a permanência do sacerdotes e levitas no serviço, bem como para a realização dos trabalhos necessários, por exemplo, preparação do pão da proposição, cozimento da carne do sacrifício, realização das refeições do sacrifício, e para o armazenamento dos vasos necessários para esses fins , as celas e o edifício dos tribunais foram separados. – Com 1Crônicas 28:14 começa a enumeração dos vasos. לזּהב é coordenado com לכל־הלּשׁכות…לחצרות, 1Crônicas 28:12: ele lhe deu a descrição daquilo que ele tinha em mente “em relação ao ouro (ou seja, aos vasos de ouro, compare com 1 Crônicas 29: 2), segundo o peso do ouro, para todos os vasos de cada serviço”, em relação a todos os vasos de prata segundo o peso. – Com 1Crônicas 28:15 a construção até então empregada é abandonada. De acordo com a suposição usual, o verbo ויּתּן deve ser fornecido a partir de 1Crônicas 28:11 após וּמשׁקל: “e lhe deu o peso para os castiçais de ouro e suas lâmpadas de ouro”, estando זהב em estado de livre subordinação à palavra ונרתיהם ( JH Mich., Berth., e outros). Mas, além do fato de que nenhum caso análogo pode ser encontrado para tal subordinação (pois em 2 Crônicas 9:15, que Berth. cita como tal, não há subordinação, pois ali o primeiro שׁחוּט זהב é o acusativo do material dependente de ויּעשׂ), o fornecimento de ויּתּן não dá nenhum sentido adequado; pois Davi aqui não dá a Salomão o metal para os vasos, mas, de acordo com 1Crônicas 28:11, 1Crônicas 28:12, 1Crônicas 28:19, apenas um תּבנית, padrão ou modelo para eles. Se ויּתּן for fornecido, נתן deve ser “ele designou”, e assim ter um sentido diferente aqui daquele que tem em 1 Crônicas 28:11. Isso parece muito questionável, e é mais simples tomar משׁקל sem o artigo, como um acusativo de definição mais próxima, e conectar o versículo assim: “e (o que ele tinha em mente) como peso para os castiçais de ouro e suas lâmpadas, em ouro, de acordo com o peso de cada candelabro e suas lâmpadas, e para os candelabros de prata, em peso – כּעבודת, de acordo com o serviço de cada candelabro” (como correspondia ao serviço de cada um). – Em 1 Crônicas 28:16 a enumeração é continuada em uma conexão muito solta: “E quanto ao ouro (את, quoad; compare com Ew. 277, d) por peso (משׁקל, acc. de livre subordinação) para as tabelas do espalhando, ou seja, do pão da proposição (מערכת é igual a לחם מערכת, 2Crônicas 13:11); veja em Levítico 24:6), para cada mesa, e prata para as mesas de prata”. Mesas de prata, ou seja, mesas revestidas com lâminas de prata, e castiçais de prata (1 Crônicas 28:15), não são expressamente mencionadas em outro lugar entre os vasos do templo, uma vez que a totalidade dos vasos não é registrada individualmente em nenhum lugar, mesmo na descrição da construção de o templo. No entanto, quando o templo foi reparado sob Joás, 2Rs 12:14; 2Crônicas 24:14, e quando foi destruída pelos caldeus, 2Reis 25:15, fala-se de vasos de ouro e prata. Os candelabros de prata eram provavelmente, como Kimchi conjecturou, destinados aos sacerdotes envolvidos no serviço, e as mesas para recepção da carne do sacrifício depois de preparada para queimar sobre o altar. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

Antes de וגו והמּזלגות provavelmente deveríamos suprir a partir de 1Crônicas 28:11: “deu-lhe o molde dos garfos…ולכפורי, e para as canecas de ouro, conforme o peso de cada caneca”. Para מזלנות e מזרקות, veja em 2Crônicas 4:22. קשׂוה, σπονδεῖα, copos para as libações, ocorrem apenas em Êxodo 25:29; Êxodo 37:16 e Números 4: 7 . טהור זהב, em livre subordinação: de ouro puro. כּפורים de כּפר, para cobrir, são vasos providos de tampas, canecas; apenas mencionado aqui e em Esdras 1:10; Esdras 8:27. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

carro dos querubins – As asas expandidas dos querubins formavam o que era figurativamente denominado trono de Deus, e como eram emblemáticos do movimento rápido, o trono ou assento era chamado de carro (Salmo 18:10; 99:1). Está bem claro que, em todas essas direções, Davi não foi guiado por seu próprio gosto, nem pelo desejo de tomar qualquer modelo existente de arquitetura, mas unicamente por uma consideração à revelação expressa da vontade divina. Numa visão ou transe, todo o edifício, com seus acessórios, fora colocado diante de seus olhos tão vívida e permanentemente, que ele havia sido capaz de tirar um esboço deles nos modelos entregues a Salomão. [Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de M. S. Terry

O significado desta passagem parece ser que Davi desenhou seus planos para o templo, e tendo feito em grande parte segundo o padrão do tabernáculo, e consciente da inspiração e aprovação Divina com a qual ele desenhou, ele apresentou seus padrões para Salomão como nenhum resultado ou planos de sua própria invenção, mas como verdadeiramente dado por Deus como aquele recebido por Moisés no monte (Êxodo 25:40). Não é preciso assumir, entretanto, que Davi recebeu a revelação de seus planos da mesma forma que Moisés fez os do tabernáculo. [Whedon]

Comentário de C. J. Ball

Disse mais Davi a Salomão seu filho. A conclusão do discurso começou em 1Cronicas 28:9-10, e interrompida pela transferência dos planos e desenhos (1Crônicas 28:11-19).

Anima-te e esforça-te. Então 1Crônicas 22:13. e efetua-o é acrescentado aqui, porque o tempo para agir se aproxima.

não temas, nem desmaies. De Deuteronómio 31:6; Deuteronómio 31:8. (Ver também Joshua 1:5-6.)

meu Deus. Recordando, numa única palavra, toda a sua própria experiência maravilhosa do Divino Auxiliador. [Ellicott]

Comentário de Robert Jamieson

Eis aqui as ordens dos sacerdotes e dos levitas – Eles foram, muito provavelmente, representados nesta assembléia, embora não sejam nomeados.

os príncipes, e todo o povo – isto é, também o habilidoso, perito e zeloso artesão, como o operário que precisa ser dirigido em todos os seus labores. [Jamieson, aguardando revisão]