1 Crônicas 29

Comentário de Robert Jamieson

Salomão…ele é jovem e tenro – Embora Salomão fosse muito jovem quando foi elevado ao poder soberano, seu reino escapou da desgraça pronunciada (Eclesiastes 10:16). Mera infância em um príncipe nem sempre é uma desgraça para uma nação, pois há casos em que o governo é administrado sabiamente durante uma minoria. O próprio Salomão é uma prova muito ilustre de que um jovem príncipe pode ser uma grande bênção; porque quando ele era apenas uma mera criança, com relação à sua idade, nenhuma nação era mais feliz. Seu pai, no entanto, fez esse discurso antes que Salomão recebesse o dom divino da sabedoria, e a referência de Davi à extrema juventude de seu filho, em conexão com o grande empreendimento nacional que ele havia sido divinamente designado para executar, foi pedir desculpas. para esta assembléia das propriedades – ou, melhor, para atribuir a razão de seus preparativos elaborados para o trabalho. [Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(1-2) Contribuições dos príncipes recolhidos para a construção do templo. – Davi então se volta para os príncipes reunidos para pressioná-los a promover a construção do templo. Após se referir à juventude de seu filho e à grandeza da obra a ser realizada (1Crônicas 29:1), ele menciona os materiais que preparou para a construção do templo (1Crônicas 29:2); em seguida, declara ainda o que ele resolveu dar adicionalmente de seus recursos privados (1 Crônicas 29:4); e por fim, após esta introdução, convida os presentes a fazerem uma coleta voluntária para esta grande obra (1 Crônicas 29:5). As palavras, “como um só Deus o escolheu”, formam um parêntese, que deve ser traduzido como uma sentença relativa para “meu filho, a quem só Deus escolheu”. ורך נער como em 1 Crônicas 22:5. O trabalho é grande, porque não para o homem o palácio, scil. se destina, ou seja, deve ser construído, mas para Jahve Deus. הבּירה, a cidadela, o palácio; uma palavra posterior, geralmente usada para a residência do rei persa (Ester 1:2, Ester 1:5; Ester 2:3; Neemias 1:1), apenas em Neemias 2:8 da cidadela junto ao templo; aqui transferido para o templo como o glorioso palácio de Jahve, o Deus-rei de Israel. Com 1Crônicas 29:2, compare com 1Crônicas 22:14. וגו לזּהב הזּהב, o ouro para o dourado, etc., ou seja, para os vasos e ornamentos de ouro, compare com 1 Crônicas 28:14. וּמלּוּאים שׁהם אבני como em Êxodo 25:7; Êxodo 35:9, pedras preciosas para o éfode e choshen. שׁהם, provavelmente berilo. מּלּוּאים אבני, pedras de enchimento, isto é, pedras preciosas engastadas. פּוּך אבני, pedras de pigmento, i.e., ornamento, pedras conjecturalmente preciosas que, por sua cor preta, tinham a aparência de פּוּך, stibium, um pigmento ocular comum (ver 2Reis 9:30). רקמה אבני, pedras de cor variada, ou seja, com veios de cores diferentes. יקרה אבן, pedras preciosas, segundo 2Crônicas 3:6, para ornamentar as paredes. שׁישׁ אבני, pedras de mármore branco. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

eu guardo em meu tesouro particular ouro e prata – Além da imensa quantidade de tesouros de ouro e prata que Davi já havia legado para vários usos a serviço do templo, ele agora fez uma contribuição adicional destinada a um propósito específico – que de sobrepor as paredes da casa. Este presente voluntário provinha da fortuna privada do doador real e fora escolhido com o maior cuidado. O ouro era “o ouro de Ofir”, então estimado o mais puro e melhor do mundo (Jó 22:24; 28:16; Isaías 13:12). A quantia era de três mil talentos de ouro e sete mil talentos de prata refinada. [Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

Ouro 3.000 talentos, ou seja, cerca de 13 1/2, ou, calculando de acordo com o shekel real, 6 3/4 milhões de libras; 7000 talentos de prata, cerca de 2 1/2 ou 1 1/4 milhões de libras: ver em 1Crônicas 22:14. Ouro de Ofir, ou seja, o melhor e melhor ouro, correspondendo à prata pura. לטוּח, para revestir as paredes internas das casas com folhas de ouro e prata. הבּתים como em 1Crônicas 28:11, as diferentes construções do templo. As paredes do santuário e do santíssimo, do pórtico e dos aposentos superiores, eram revestidas de ouro (compare com 2Cronicas 3:4-6, 2Crônicas 3:8-9), e provavelmente apenas as paredes internas do os edifícios laterais. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

que então está disposto a consagrar seu serviço – hebraico, “encha sua mão”; isto é, faça uma oferta (Êxodo 32:29; Levítico 8:33; 1Reis 13:33). O significado é que quem contribuísse voluntariamente, como ele havia feito, estaria oferecendo uma oferta voluntária ao Senhor. Era um sacrifício que cada um deles poderia fazer e ao apresentar qual o próprio ofertante seria o sacerdote. Davi, ao pedir ofertas voluntárias para o templo, imitou a conduta de Moisés em referência ao tabernáculo (Êxodo 25:1-8). [Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Então os príncipes das famílias – ou chefes dos pais (1Crônicas 24:31; 27:1).

príncipes das tribos – (1Crônicas 27:16-22).

superintendentes da riqueza do rei – aqueles que tinham a cargo das propriedades reais e outras posses (1Crônicas 27:25-31).

ofereceram de sua vontade – Influenciados pelo discurso persuasivo e pelo exemplo do rei, eles agiram de acordo com suas diversas habilidades, e suas contribuições unificadas totalizaram a soma bruta – de ouro 5 mil talentos e 10 mil dracmas; e de prata, 10.000 talentos, além de latão e ferro. [Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

drams – ao contrário, darics, uma moeda persa, com a qual os judeus do tempo do cativeiro se tornou familiar, e que depois foi amplamente divulgada nos países da Ásia Ocidental. Estima-se como igual em valor a cerca de US $ 5. Em moeda americana.

dezoito mil talentos de bronze, e cinco mil talentos de ferro – Nas Escrituras, o ferro é sempre referido como um artigo de valor comparativamente baixo, e de maior abundância e mais barato que o bronze [Napier]. [Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

E todo o que se achou com pedras preciosas – bastante, “o que foi achado junto com isto de pedras preciosas eles deram” [Bertheau]. Esses presentes foram depositados nas mãos de Jeiel, cuja família estava encarregada dos tesouros da casa do Senhor (1Crônicas 26:21). [Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

O povo e o rei se regozijaram com essa disposição de dar. שׁלם בּלב, como em 1 Crônicas 28:9. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Assim folgou-se muito o rei Davi, e abençoou a o SENHOR – Essa linda oração de ação de graças foi a efusão transbordante de gratidão e deleite ao ver o interesse caloroso e generalizado que agora era dado ao encaminhamento do projeto favorito de sua vida. Sua piedade é demonstrada no fervor do sentimento devocional – na atribuição de toda a riqueza e grandeza mundanas a Deus como o doador, na busca da prontidão geral em contribuir para a influência de Sua graça, em orar pela continuação dessa feliz disposição entre os as pessoas, e com solenemente e fervorosamente elogiar o jovem rei e seu reino para o cuidado e bênção de Deus. [Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(10-11) A oração de ação de graças de David. – David dá expressão adequada à sua alegria pelo sucesso do desejo mais profundo de seu coração, em uma oração com a qual ele encerra o último parlamento de seu reinado. Como de acordo com o decreto divino, não ele, o homem de guerra, mas seu filho, o rei da paz Salomão, deveria construir um templo ao Senhor, Davi tinha tomado sobre si a tarefa de preparar-se o máximo possível para a realização da obra. Ele também havia encontrado os príncipes e chefes do povo dispostos a promovê-lo, e a ajudar seu filho Salomão a fazê-lo. Nisso o piedoso e grisalho servo do Senhor viu uma prova especial do favor divino, pelo qual ele deve agradecer a Deus, o Senhor, diante de toda a congregação. Ele louva Javé, “o Deus de Israel nosso pai”, 1Crônicas 29:10, ou, como está em 1Crônicas 29:18, “o Deus de Abraão, de Isaac, e de Jacó, nossos pais”. Javé havia se revelado claramente a Davi e seu povo como o Deus de Israel e dos patriarcas, cumprindo de maneira tão gloriosa ao povo de Israel, por Davi, as promessas feitas aos patriarcas. Deus o Senhor não só por Davi havia feito seu povo grande e poderoso, e lhes havia assegurado a posse pacífica da boa terra, humilhando todos os seus inimigos ao redor, mas também havia despertado no coração do povo tal amor e confiança em seu Deus, que os dignitários do reino reunidos se mostraram perfeitamente dispostos a ajudar a promover a construção da casa de Deus. Neste Deus havia revelado Sua grandeza, poder, glória, etc., como David (em 1Crônicas 29:11, 1Crônicas 29:12) reconhece com louvor: “Tua, Jahve, é a grandeza”, etc. הנּצח, de acordo com o uso aramaico, gloria, esplendor, honra. כל כּי, sim todos, ainda dependentes de לך no início da sentença, para que não precisemos fornecer לך depois de כּי. “Thine is the dominion, and the raise of yourself to be head over all”. Em Seu ממלכה Deus revela Sua grandeza, poder, glória, etc. ממנשּׂא não é um particípio que requer אתּה, “tu és”, para ser fornecido (Berth.), mas um apelativo, um infinitivo aramaico, – o criar a si mesmo (Ew. 160, e). [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

“De Ti vieram as riquezas e a glória …, e em Tua mão está (está) para fazer todas as coisas grandes e fortes.” [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

Por isso devemos agradecer a Deus e cantar louvores ao Seu santo nome. Pela parte. מודים, de הודה, confessar, louvar, o louvor a Deus caracteriza-se como um louvor duradouro, sempre ressurgindo. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

Pois o homem de si mesmo não pode dar nada: “O que sou eu, e o que é meu povo, para que possamos nos mostrar tão liberais”? כּוח עצר כּוח, para manter a força unida; tanto para ter poder para fazer qualquer coisa (aqui e 2Crônicas 2:5; 2Crônicas 22:9), como também para manter a força (2Crônicas 13:20; Daniel 10:8, Daniel 10:16; Daniel 11:6), só encontrada em Daniel e na Crônica. התנדּב, para mostrar-se disposto, especialmente na doação. כּזאת refere-se à contribuição para a construção do templo (1Crônicas 29:3-8). De Tua mão, ou seja, aquela que é recebida de Ti, nós demos. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

Pois somos estranhos (como Salmo 39:13), ou seja, nesse contexto, não temos propriedade, nem posse duradoura, pois Deus apenas lhes deu o usufruto da terra; e como da terra, assim também de todos os bens do homem, é apenas um dom que Deus nos confiou em usufruto. A verdade de que nossa vida é uma peregrinação (Hebreus 11:12-14), nos é apresentada pela brevidade da vida. Como uma sombra, passando tão rapidamente, são nossos dias na terra (compare Jó 8: 9 ; Salmo 90: 9 ., Salmo 102:12 ; Salmo 144: 4 ). מקוה ואין, e não há confiança, scil. na continuação da vida (compare com Jeremias 14:8). [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

toda esta abundância que preparamos – Pode ser útil expor uma visão tabular do tesouro acumulado e contribuições declaradas pelo historiador como feitas para a construção do templo proposto. Omitindo o bronze e o ferro, e pedras preciosas, que, apesar de parcialmente especificadas (1Crônicas 29:7), são representadas em outras partes como “sem peso” (1Crônicas 22:3,14), nós daremos nesta tabela apenas a quantidade de ouro e prata.

Embora tenha sido a prática comum dos monarcas orientais acumular vastas somas para a realização de qualquer projeto contemplado, essa quantia até agora excede não apenas todas as coleções orientais registradas, mas até mesmo os limites da probabilidade, que geralmente é permitido que há uma corrupção do texto em 1Crônicas 22:14, ou que o cálculo do historiador foi feito pelo babilônico, que era apenas a metade, ou o sírio, que era apenas uma quinta parte, do talento hebreu. Isto traria a conta das Escrituras mais de acordo com as declarações de Josefo, bem como dentro da gama de credibilidade. [Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

Diante de Deus, que sonda o coração e ama a retidão, Davi pode declarar que deu voluntariamente na retidão de coração, e que o povo também, para sua alegria, mostrou igual disposição. כּל־אלּה, todos os tesouros enumerados (1 Crônicas 29:3-8). O plural הנּמצאוּ se refere a עמּך, e o demonstrativo ה significa אשׁר como em 1 Crônicas 26:28. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

Ele ora para que Deus possa capacitar o povo a sempre manter essa estrutura de coração. זאת é mais estreitamente definido por מח ליצר, em outras palavras, a estrutura dos pensamentos do coração de Teu povo. “E dirija seu coração (o coração do povo) a Ti”, compare com 1Samuel 7:3. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

E a Salomão que Deus dê um coração inteiro (indivisível), para que ele possa guardar todos os mandamentos divinos e cumpri-los, e construir o templo. שׁלם לב como em 1 Crônicas 29:9. הכּל לעשׂות, para que ele possa fazer tudo, scil. que os mandamentos, testemunhos e estatutos exigem. Para הבּירה, veja 1Crônicas 29:1. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

toda à congregação…adoraram diante do SENHOR, e do rei – Embora a atitude externa pudesse ser a mesma, os sentimentos de que ela era expressiva eram muito diferentes nos dois casos – do culto divino no um, da homenagem civil no outro.[Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

Depois que os trabalhos da assembléia terminaram, o povo, sob a empolgante influência da ocasião, ainda permaneceu, e no dia seguinte empenhou-se na realização de ritos solenes, e depois se banquetearam com o restante. os sacrifícios. [Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

diante do SENHOR – na vizinhança imediata da arca, ou, talvez, em espírito religioso e devoto, como participando de uma refeição sacrificial.

e deram a segunda vez a investidura do reino a Salomão – em referência à primeira vez, que foi feita precipitadamente na conspiração de Adonias (1Reis 1:35).

ungiram-no…e a Zadoque por sacerdote – A declaração implica que a sua nomeação encontrou a aprovação popular. Sua elevação como único sumo sacerdote estava na desgraça de Abiatar, um dos cúmplices de Adonias. [Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

E sentou-se Salomão por rei no trono do SENHOR – Como rei de Israel, ele era o vice-regente do Senhor. [Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Robert Jamieson

prestaram homenagem – hebraico, “coloque as mãos sob Salomão”, de acordo com o costume ainda praticado no Oriente de colocar uma mão sob a mão estendida do rei e beijar as costas dela (2Reis 10:15). [Jamieson, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

Jahve engrandeceu Salomão, dando-lhe a glória do reino, como nenhum rei antes dele a teve. כּל deve ser tomado junto com לא, nullus, e não pressupõe um número de reis antes de Salomão; envolve apenas mais de um. Antes dele, Saul, Isbosete e Davi haviam sido reis, e o reinado deste último havia sido coberto de glória. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(26-27) כּל־ישׂראל על (como em 1Crônicas 11:1; 1Crônicas 12:38), referindo-se ao fato de que Davi foi por um tempo rei apenas sobre Judá, mas foi reconhecido posteriormente por todas as tribos de Israel como rei . A duração de seu reinado como em 1 Reis 2:11. Em Hebron sete anos; de acordo com 2Samuel 5:5, mais exatamente sete anos e seis meses. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(26-27) עַל כָּל־יִשְׂרָאֵל (como em 1Crônicas 11:1; 1Crônicas 12:38), refere-se ao fato de que, por um tempo, Davi foi rei apenas sobre Judá, mas posteriormente foi reconhecido por todas as tribos de Israel como rei. O tempo de seu reinado, como em 1 Reis 2:11. Em Hebrom, sete anos; de acordo com 2Samuel 5:5, mais precisamente sete anos e seis meses. [Keil e Delitzsch]

Comentário de C. J. Ball

em boa velhice. Gênesis 15:15.

cheio de dias. Da Septuaginta. e Vulgata (πλήρης ἡμερῶν —plenus dierum). Literalmente, satisfeito com dias. Siríaco: “E ele estava satisfeito com os dias de sua vida” (Comp. 1 Crônicas 23: 1 ; Gênesis 35:29 .)

riquezas, e de glória. 1 Crônicas 29:12 . Siríaco: “E ele era grande nas riquezas do mundo e na sua honra”.

e reinou em seu lugar Salomão seu filho. A fórmula regular, de 1 Reis 11:43 até o fim da história dos reis. [Ball, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(29-30) Sobre as autoridades citadas ver a Introdução. וגו כּל־מלכוּתו עם vai com כּתוּבים הנּם: os atos de Davi… estão escritos… junto com todo o seu reinado e seu poder, e os tempos que passaram sobre ele. העתּים, os tempos, com suas alegrias e tristezas, como no Salmo 31:16; Jó 24:1. Os reinos das terras (compare com 2Crônicas 12:8; 2Crônicas 17:10; 2Crônicas 20:29) são os reinos com os quais os israelitas sob Davi entraram em contato – Filístia, Edom, Moabe, Amon, Arão. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(29-30) Sobre as autoridades citadas ver a Introdução. וגו כּל־מלכוּתו עם vai com כּתוּבים הנּם: os atos de Davi… estão escritos… junto com todo o seu reinado e seu poder, e os tempos que passaram sobre ele. העתּים, os tempos, com suas alegrias e tristezas, como no Salmo 31:16; Jó 24:1. Os reinos das terras (compare com 2Crônicas 12:8; 2Crônicas 17:10; 2Crônicas 20:29) são os reinos com os quais os israelitas sob Davi entraram em contato – Filístia, Edom, Moabe, Amon, Arão. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]