Josafá visita seu reino
Comentário de Robert Jamieson
Josafá rei de Judá se voltou em paz – (veja 2Crônicas 18:16). Não muito tempo depois de ter retomado as funções comuns da realeza em Jerusalém, ele foi um dia perturbado por uma visita inesperada e sinistra de um profeta do Senhor [2Crônicas 19:2]. Este foi Jeú, de cujo pai lemos em 2Crônicas 16:7. Ele mesmo fora chamado para cumprir o ofício profético em Israel. Mas provavelmente por sua ousada repreensão a Baasa (1Reis 16:1), ele havia sido conduzido por aquele monarca arbitrário dentro do território de Judá, onde agora o encontramos com a licença privilegiada de sua ordem, assumindo a mesma supervisão religiosa de Josafá. como ele havia feito anteriormente do Baasha. Na entrevista aqui descrita, ele condenou, nos termos mais fortes, a liga imprudente e incongruente do rei de Judá com Acabe – o inimigo aberto de Deus (1Reis 22:2) – como uma aliança profana que não seria propícia nem a a honra e o conforto de sua casa, nem os melhores interesses de seu reino. Ele avisou a Josafá que, por causa dessa grave ofensa, “a ira estava sobre ele diante do Senhor”, um julgamento que foi infligido logo depois (ver em 2Crônicas 20:1-37). A repreensão do profeta, no entanto, foi administrada em uma combinação de severidade e brandura; pois ele se interpôs “a todavia” (2Crônicas 19:3), o que implicava que a ameaça da tempestade seria evitada, em sinal da aprovação divina de seus esforços públicos para a promoção da verdadeira religião, bem como da piedade sincera. de seu caráter pessoal e vida. [Jamieson, aguardando revisão]
Comentário de Keil e Delitzsch
(1-3) A declaração do profeta Jeú quanto à aliança de Jeosafá com Acabe e os esforços adicionais de Jeosafá para promover o temor de Deus e a administração da justiça em Judá. – 2 Crônicas 19:1-3. declaração de Jeú. Josafá voltou da guerra em que Acabe perdeu a vida, בּשׁלום, ou seja, seguro, ileso, para sua casa em Jerusalém; para que a promessa de Miquéias em 2Crônicas 18:16 fosse cumprida também em relação a ele. Mas em seu retorno, o vidente Jeú, filho de Hanani, que havia sido jogado no tronco por Asa (2 Crônicas 16:7.), o encontrou com a palavra de reprovação: “Se alguém ajudar o ímpio, e você ama os que odeiam de Javé!” (a inf. com ל, como em 1Crônicas 5:1; 1Crônicas 9:25, etc.). Destes pecados Josafá tinha sido culpado. “E por isso a ira de Jahve está sobre ti” (על קצף como em 1 Crônicas 27:24). Josafá já havia experimentado essa ira, quando na batalha de Ramote o inimigo o pressionou (2 Crônicas 18:31), e mais tarde teria ainda mais experiência dela, em parte durante sua própria vida, quando o inimigo invadiu sua terra (2Crônicas 20), e quando tentou restabelecer o comércio marítimo com Ofir (2Crônicas 20:35.), em parte após sua morte em sua família (2Crônicas 21 e 2Crônicas 22:1-12). “Mas”, continua Jeú, para consolá-lo, “ainda há coisas boas encontradas em ti (compare com 2Crônicas 12:12), pois destruíste o Asheroth …”. אשׁרות é igual a אשׁרים, 2Crônicas 17:6. Nestas últimas palavras, comp. 2Crônicas 12:14 e 2Crônicas 17:4. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]
Comentário Wheodn
Porém. O profeta tem para Jeosafá palavras de consolação, assim como palavras de culpa, e lembra ao rei que ao tirar os bosques (as imagens de Aserá, 1 Reis 14:15) ele tinha mostrado o verdadeiro espírito teocrático, que não deixaria de ser reconhecido e abençoado por Deus. E este oráculo de culpa e de louvor inspirou o rei a tentar novas reformas. [Whedon]
Comentário de Robert Jamieson
mas dava volta e saía ao povo – Isso significa que ele reconduziu os comissários da instrução pública (2Crônicas 17:7-9), talvez com novos poderes e uma equipe maior de assistentes para ultrapassar todas as partes da terra. O complemento de mestres necessários para esse propósito seria facilmente obtido porque toda a tribo de levitas estava concentrada no reino de Judá. [Jamieson, aguardando revisão]
Suas instruções para os juízes
Comentário de Robert Jamieson
Houve tribunais judiciais estabelecidos em um período inicial. Mas Josafá foi o primeiro rei que modificou essas instituições de acordo com as circunstâncias do agora fragmentário reino de Judá. Ele fixou tribunais locais em cada uma das cidades fortificadas, sendo estas as capitais provinciais de todos os distritos (ver Deuteronômio 16:18). [Jamieson, aguardando revisão]
Comentário de Keil e Delitzsch
(5-7) Ele colocou juízes no terreno, em todas as cidades cercadas de Judá; eles, como cidades maiores, são centros de comunicação para seus respectivos bairros, e por isso mais adequados para serem as sedes dos juízes. ועיר לעיר, em referência a cada cidade, como a lei (Deuteronômio 16:18) prescreveu. Ele colocou nas consciências desses juízes a administração da justiça de forma consciente. “Não pelos homens sois vós que deveis julgar, mas por Jahve”; isto é, não na nomeação e segundo a vontade dos homens, mas em nome e segundo a vontade do Senhor (compare com Provérbios 16:11). Na última cláusula de 2Crônicas 19:6, Jahve deve ser fornecido a partir do contexto anterior: “e Jahve está convosco no julgamento”, ou seja, em dar vossas decisões (compare com a conclusão de 2Crônicas 19:11); de onde esta cláusula, naturalmente, só serve para fortalecer o precedente, só contém os pensamentos já expressos na lei, que o julgamento pertence a Deus (compare com Deuteronômio 1:17 com Êxodo 21:6; Êxodo 22:7). Portanto, o temor do Senhor deve afastar os juízes da injustiça, para que eles não se deixem influenciar pelo respeito às pessoas, nem sejam subornados por dons, contra os quais Deuteronômio 16:19 e Deuteronômio 1:17 também adverte. ועשׂוּ שׁמרוּ é corretamente parafraseado pela Vulgata, cum diligentia cuncta facite. A cláusula, “Com Deus não há respeito pelas pessoas”, etc., lembra Deuteronômio 10:17. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]
Comentário de Keil e Delitzsch
(5-7) Ele colocou juízes no terreno, em todas as cidades cercadas de Judá; eles, como cidades maiores, são centros de comunicação para seus respectivos bairros, e por isso mais adequados para serem as sedes dos juízes. ועיר לעיר, em referência a cada cidade, como a lei (Deuteronômio 16:18) prescreveu. Ele colocou nas consciências desses juízes a administração da justiça de forma consciente. “Não pelos homens sois vós que deveis julgar, mas por Jahve”; isto é, não na nomeação e segundo a vontade dos homens, mas em nome e segundo a vontade do Senhor (compare com Provérbios 16:11). Na última cláusula de 2Crônicas 19:6, Jahve deve ser fornecido a partir do contexto anterior: “e Jahve está convosco no julgamento”, ou seja, em dar vossas decisões (compare com a conclusão de 2Crônicas 19:11); de onde esta cláusula, naturalmente, só serve para fortalecer o precedente, só contém os pensamentos já expressos na lei, que o julgamento pertence a Deus (compare com Deuteronômio 1:17 com Êxodo 21:6; Êxodo 22:7). Portanto, o temor do Senhor deve afastar os juízes da injustiça, para que eles não se deixem influenciar pelo respeito às pessoas, nem sejam subornados por dons, contra os quais Deuteronômio 16:19 e Deuteronômio 1:17 também adverte. ועשׂוּ שׁמרוּ é corretamente parafraseado pela Vulgata, cum diligentia cuncta facite. A cláusula, “Com Deus não há respeito pelas pessoas”, etc., lembra Deuteronômio 10:17. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]
Aos sacerdotes e levitas
Comentário de Robert Jamieson
alguns dos levitas e sacerdotes, e dos pais de famílias de Israel – Um certo número dessas três classes constituía uma corte suprema, que ficava em Jerusalém para examinar os casos de apelação dos tribunais inferiores. Consistia em duas divisões: a primeira das quais tinha jurisdição em assuntos eclesiásticos; o segundo, em casos civis, fiscais e criminais. Segundo outros, as duas divisões da corte suprema decidiram: a de acordo com a lei contida nos livros sagrados; o outro de acordo com a lei do costume e da equidade. Como nos países orientais nos dias atuais, a lei escrita e não escrita é objeto de jurisdição separada. [Jamieson, aguardando revisão]
Comentário Cambridge
com coração íntegro. Ou seja, um coração inteiramente leal (1Crônicas 12:38). Os juízes não deviam tentar combinar o serviço de Deus com a aceitação de subornos. [Cambridge]
Comentário Barnes
Os judeus que “habitavam nas cidades”, se insatisfeitos com a decisão dada pelos juízes provinciais, poderiam, portanto, levar a causa a Jerusalém, como a um tribunal de apelação. [Barnes]
Comentário Barnes
Nas causas religiosas, Amarias, o sumo sacerdote, deveria presidir o tribunal; nas causas civis ou criminais, Zebadias seria o presidente. E aos levitas, além dos juízes, designou os cargos subordinados sobre a corte. [Barnes]
Visão geral de 1 e 2Crônicas
Em 1 e 2Crônicas, “a história completa do Antigo Testamento é recontada, destacando a esperança futura do rei messiânico e do templo restaurado”. Tenha uma visão geral destes livros através de um breve vídeo produzido pelo BibleProject. (7 minutos)
Leia também uma introdução aos livros da Crônicas.
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