Eclesiastes 7

Comentário de A. R. Fausset

(Veja em Eclesiastes 6:12).

reputação – caráter; uma mente e vida piedosa; não mera reputação com o homem, mas o que um homem é aos olhos de Deus, com quem o nome e a realidade são uma coisa (Isaías 9:6). Isso por si só é “bom”, enquanto todo o resto é “vaidade” quando se faz o principal fim.

bom óleo perfumado – usado generosamente em banquetes caros e peculiarmente refrescante no abafado leste. “Óleo” é perfumado apenas no lugar onde a pessoa é cuja cabeça e vestuário são perfumadas, e apenas para O nome dado por Deus a seu filho (Apocalipse 3:12) é para sempre e em todos os outros. Assim, no caso da mulher que recebeu um nome eterno de Jesus Cristo, em recompensa por seu precioso unguento (Isaías 56:5; Marcos 14:3-9). O próprio Jesus Cristo tem esse nome, como o Messias, equivalente à Ungido (Cânticos 1:3).

e o dia da morte – não uma censura geral a Deus por criar o homem; mas, relacionado com a sentença anterior, a morte é para ele, que tem um nome piedoso, “melhor” do que o dia de seu nascimento; “Muito melhor”, como em Filipenses 1:23. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de A. R. Fausset

Este era o temor de Jó (Eclesiastes 1:4-5). A casa do banquete muitas vezes exclui os pensamentos de Deus e da eternidade. A visão dos mortos na “casa do luto” faz com que “os vivos” pensem em seu próprio “fim”. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de A. R. Fausset

tristeza – tal como surge de pensamentos sérios da eternidade.

riso – alegria imprudente (Eclesiastes 2:2).

com a tristeza…se aperfeiçoa – (Salmo 126:5-6; 2Coríntios 4:17; Hebreus 12:10-11). Maurer traduz: “Na tristeza do semblante há (pode ser) um bom coração (alegre)”. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de E. H. Plumptre

O coração dos sábios. Isso segue como uma sequência natural. O semelhante vai ao semelhante. O impulso do tolo o leva para o que promete prazer; o do sábio o conduz para aquilo que promete uma sabedoria maior e, portanto, um ganho mais duradouro. [Plumptre]

Comentário de A. R. Fausset

Melhor é ouvir… (Salmo 141:4-5.) A repreensão piedosa ofende a carne, mas beneficia o espírito. As canções dos tolos “na casa da alegria” agradam à carne, mas prejudicam a alma. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

ruído – respostas para a grande alegria dos tolos. É o próprio fogo que os consome, produzindo o aparente ruído alegre (Joel 2:5). Sua luz logo se apaga na escuridão negra. Existe uma paronomásia em hebraico, “Sirim” (“espinhos”), “Sir”. Os ímpios são frequentemente comparados a “espinhos” (2Samuel 23:6; Naum 1:10). O esterco de vaca seco era o combustível comum na Palestina; sua lentidão na queima torna a rapidez de um fogo de espinhos mais visual, como uma imagem do súbito fim dos tolos (Salmo 118:12). [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de A. R. Fausset

opressão – recorrendo à ideia (Eclesiastes 3:16; 5:8). Sua conexão com Eclesiastes 7:4-6 é, a visão de “opressão” perpetrada por “tolos” pode tentar o “sábio” a questionar as dispensações de Deus, e imitar a tolice (equivalente à “loucura”) descrita (Eclesiastes 7:5-6).

o suborno – isto é, a visão de suborno em “lugares de julgamento” (Eclesiastes 3:16) pode fazer com que o sábio perca sua sabedoria (equivalente a “coração”), (Jó 12:6; 21:6-7; 24:1, etc.). [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de A. R. Fausset

Conectado com Eclesiastes 7:7. Deixe que os “sábios” esperem pelo “fim”, e as “opressões” que agora (no “princípio”) confundem a sua fé, serão encontradas pelo trabalho de Deus para ser rejeitado para o seu bem. “A tribulação produz a paciência” (Romanos 5:3), que é infinitamente melhor do que “o espírito orgulhoso” que a prosperidade pode ter gerado neles, como há nos tolos (Salmo 73:2-3,12-14,17-26; Tiago 5:11). [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de A. R. Fausset

Não te apresses – impulsivamente, explodindo em queixas contra Deus e impaciente diante das adversidades que te ocorrem, como fez Jó (Eclesiastes 5:2; Salmo 37:1-2; Salmo 37:8). Em contraste, Lamentações 3:24-27.

a ira repousa no colo dos tolos. São os tolos que cedem à ira ou à impaciência e se irritam ao ver a prosperidade dos ímpios (Salmo 37:1; Salmo 37:8). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Por que os dias passados foram melhores que os atuais? Não questione os caminhos de Deus ao fazer teus dias passados melhores do que os presentes, como fez Jó (Eclesiastes 29:2-5); e os dias passados da nação melhores do que o estado atual. Compare com Judas 1:16, “murmuradores, queixosos” (Malaquias 2:17; Malaquias 3:14-15).

Pois nunca com sabedoria perguntarias isso. A sabedoria te ensinaria que os sofrimentos do povo de Deus são designados para humilhá-los em lembrança do pecado, e que esses sofrimentos são disciplinares e apenas temporários, e resultarão em glória eterna para aqueles que são exercitados por eles. O simples fato de fazer essa pergunta indica que a “sabedoria” celestial não é, tanto quanto deveria, o principal bem para ti. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Antes, “a sabedoria, em comparação com uma herança, é boa”, isto é, é tão boa quanto uma herança; “Sim, melhor (literalmente e um lucro) para os que vêem o sol” (isto é, os vivos, Eclesiastes 11:7; Jó 3:16; Salmo 49:19). [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de A. R. Fausset

Literalmente, (Estar) em (isto é, sob) a sombra (Isaías 30:2) da sabedoria (é o mesmo que estar) na (sob) sombra do dinheiro; a sabedoria não protege menos um dos males da vida do que o dinheiro.

é que a sabadoria da vida ao seu dono – a vida no sentido mais elevado, aqui e no futuro (Provérbios 3:18; Jo 17:3; 2Pedro 1:3). Sabedoria (religião) não pode ser perdida como o dinheiro pode. Protege a pessoa na adversidade, bem como a prosperidade; dinheiro, só em prosperidade. A questão em Eclesiastes 7:10 implica a falta dela. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de A. R. Fausset

Considere quanto ao trabalho de Deus, que é impossível alterar Suas dispensações; para quem pode, etc [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de A. R. Fausset

considera – retomou a partir de Eclesiastes 7:13. “Considere”, isto é, considere-a como “a obra de Deus”; pois “Deus fez (hebraico, por ‘ajuntar’) isto (adversidade) também como o outro (prosperidade)”. “Adversidade” é uma das coisas que “Deus tornou torto”, e que o homem não pode “fazer” reto. ”Ele deve, portanto, ser“ paciente ”(Eclesiastes 7:8).

depois dele – equivalente a “que o homem não pode encontrar nada (culpar) depois de Deus” (isto é, depois de “considerar a obra de Deus”, Eclesiastes 7:13). Vulgata e siríaco, “contra ele” (compare Eclesiastes 7:10; Romanos 3:4). [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de A. R. Fausset

Uma objeção recebida por Salomão

nos meus dias de futilidade – sua apostasia (Eclesiastes 8:14; Jó 21:7).

há justo que perece – (1Reis 21:13). Morte temporal não eterna (Jo 10:28). Mas veja em Eclesiastes 7:16; “Apenas” é provavelmente um auto-justiça.

perverso…prolonga – Veja o antídoto para o abuso desta declaração em Eclesiastes 8:12. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de A. R. Fausset

Holden faz Eclesiastes 7:16 a inferência zombadora do opositor, e Eclesiastes 7:17 a resposta de Salomão, agora arrependido. Assim (1Coríntios 15:32) a objeção do cético; (1Coríntios 15:33) a resposta. Contudo, “Não sejas justo demais”, podem ser tomadas como palavras de Salomão, proibindo a justiça de performances externas, que arrancaria a salvação de Deus, em vez de recebê-la como o dom de Sua graça. É uma justiça fanática e farisaica, separada de Deus; pois o “temor de Deus” está em antítese a ela (Eclesiastes 7:18; 5:3,7; Mateus 6:1-7; 9:14; 23:23-24; Romanos 10:3; 1Timóteo 4:3).

sábio demais – (Jó 11:12; Romanos 12:3,16), presunçosamente auto-suficiente, como se estivesse familiarizado com a totalidade da verdade divina.

destruirias a ti mesmo – expor-se a perseguições desnecessárias, austeridades e a ira de Deus; daí para uma morte prematura. “Destruirias a ti mesmo” responde a “perece” (Eclesiastes 7:15); “justo demais” a “há justo”. Portanto, em Eclesiastes 7:15, é justificável, não um homem verdadeiramente justo, que se entende. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de A. R. Fausset

perverso demais – assim formulado, para responder a “justo demais”. Pois, se não for tomado assim, parece implicar que podemos ser um pouco perversos. “Perverso” refere-se a “perverso” (Eclesiastes 7:15); “morrerias antes de teu tempo”, “prolonga sua vida”, antiteticamente. Pode haver um homem perverso poupado para “viver muito”, devido ao fato de evitar excessos grosseiros (Eclesiastes 7:15). Salomão diz, portanto: Não seja tão tolo (respondendo antiteticamente a “sábio”, Eclesiastes 7:16), a ponto de correr para tal excesso de tumulto, que Deus será provocado à interromper prematuramente teu dia de graça (Romanos 2:5). O preceito é dirigido a um pecador. Cuidado com o agravante do teu pecado, de modo a tornar o teu caso desesperado. Refere-se aos dias da “vaidade” de Salomão (apostasia, Eclesiastes 7:15), quando somente tal preceito seria aplicável. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de A. R. Fausset

É bom que retenhas isto, e também não retires tua mão disto – os dois excessos opostos (Eclesiastes 7:16-17), justiça fanática autossuficiente e impiedade presunçosa temerária. Mateus 23:23 alude a isso.

pois quem teme a Deus escapa de tudo isto – escapará de todos esses extremos (Provérbios 3:7). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Hebraico, “A sabedoria”, isto é, a verdadeira sabedoria, religião (2Timóteo 3:15).

do que dez homens de autoridade – isto é, generais capazes e valentes (Eclesiastes 7:12; 9:13-18; Provérbios 21:22; 24:5). “Se o SENHOR não estiver guardando a cidade, em vão o guarda vigia” (Salmo 127:1). [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de A. R. Fausset

não há homem justo sobre a terra… referindo-se a Eclesiastes 7:16. Não se considere justo diante de Deus por causa das suas próprias ações ou desempenhos. A verdadeira “sabedoria” ou “justiça” revela que não há ninguém realmente justo, etc. Também está conectado com Eclesiastes 7:19. Como ninguém é justo o suficiente para estar livre do pecado, a “sabedoria” que vem de Deus é necessária para nos livrar dos pecados e evitar os juízos destruidores de Deus (Eclesiastes 7:16-17). [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Portanto, como você está longe de ser perfeitamente “justo” consigo mesmo, tem muito a ser perdoado por Deus, não leve em conta, como os fariseus (Eclesiastes 7:16; Lucas 18:9,11), e assim encurtar suas vidas (Eclesiastes 7:15-16), das palavras proferidas contra ti por outros (Mateus 18:32-35). [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de A. R. Fausset

A consciência relembra o crente dos pecados dos quais seus sofrimentos são designados como castigo. Portanto, em vez de acalentar um sentimento amargo contra os agentes que causam nossos sofrimentos, devemos considerá-los como instrumentos nas mãos do Pai amoroso que nos corrige; então, torna-se, pelo Espírito de Deus, fácil para nós amá-los e orar por eles enquanto eles se aproveitam de nós. [JFU]

Comentário de A. R. Fausset

Tudo isto – retomando o “tudo” em  Eclesiastes 7:15, Eclesiastes 7:15-22 é, portanto, o fruto de sua experiência adquirida nos dias de sua “vaidade”.

Terei para mim mais sabedoria – Tentei ser “sábio”, independentemente de Deus. Mas a verdadeira sabedoria estava então “longe dele”, apesar de sua sabedoria humana, que ele retinha pelo dom de Deus. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de A. R. Fausset

Hengstenberg traduz como “Longe está aquilo que é”; isto é, o objetivo da sabedoria, o ser absoluto. A sabedoria é “muito profunda” quando é buscada de forma independente do “temor a Deus” (Eclesiastes 7:18; Deuteronômio 30:12-13; Jó 11:7-8; Jó 28:12-20; Romanos 10:6-7). Hengstenberg compara isso com Eclesiastes 3:11, Eclesiastes 8:17, Jó 11:8 e Romanos 11:33. A posição das palavras em hebraico é diferente da versão em português. A sabedoria prática, ou o que o homem deve fazer, não está mais longe (Deuteronômio 30:11; Deuteronômio 30:14). Mas a compreensão mais profunda da providência de Deus e dos Seus feitos na Terra é obscura devido ao pecado que habita em nós. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

Literalmente, “eu me voltei e meu coração para”. Uma frase peculiar a Eclesiastes e apropriada ao arrependido que volta a comungar com seu coração em sua vida passada.

loucura das maluquices – Ele está agora um passo adiante no caminho do arrependimento do que em Eclesiastes 1:17; 2:12, onde “loucura” é colocada sem “maldade” prefixada. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de A. R. Fausset

Eu descobri que, de todas as minhas loucuras pecaminosas, nenhuma tem sido uma armadilha tão ruinosa em me seduzir de Deus como mulheres idólatras (1Reis 11:3-4; Provérbios 5:3-4; 22:14). Como “o favor de Deus é melhor que a vida”, ela que seduz de Deus é “mais amarga que a morte”.

quem for bom perante Deus – como José (Gênesis 39:2-3,9). Somente a graça de Deus impede que alguém caia. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de A. R. Fausset

“‘Veja’, diz o Mestre, ‘foi isto que descobri: Ao comparar uma coisa com outra para descobrir a sua razão de ser,” (NVI)

foi isto que descobri – ou seja, o que está declarado na parte anterior do livro (cf. Eclesiastes 7:23, “Tudo isto”), e resumido em Eclesiastes 7:29, “Eis que isto apenas eu achei”.

Ao comparar uma coisa com outra – literalmente, “(pondo) uma coisa contra outra” (Maurer). Ou seja, “uma por uma: uma após a outra.” Para investigar um assunto de maneira completa, devemos, como Salomão, tratar uma parte do assunto de cada vez e examiná-la minuciosamente, e então, da mesma forma, tratar a próxima parte, e assim por diante, até termos examinado o todo. [Jamieson; Fausset; Brown, 1866]

Comentário de A. R. Fausset

um homem – isto é, digno do nome “homem”, “justo”; não mais de um em mil dos meus cortesãos (Jó 33:23; Salmo 12:1). Somente Jesus Cristo, dos homens, realiza plenamente o ideal perfeito de “homem”. “O maior entre dez mil” (Cânticos 5:10). Nenhuma mulher perfeita jamais existiu, nem mesmo a Virgem Maria. Salomão, na palavra “mil”, alude às suas trezentas esposas e setecentas concubinas. Entre elas, não era provável que ele encontrasse a fidelidade que uma verdadeira esposa dá a um marido. Conectado com Eclesiastes 7:26, não uma condenação incondicional do sexo, como Provérbios 12:4; 31:10, etc., prova. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de A. R. Fausset

O “único” modo de explicar a escassez de homens e mulheres comparativamente corretos é que, enquanto Deus fez o homem reto, eles (homens) que buscaram….. O único relato a ser “encontrado” sobre a origem do mal, o grande mistério da teologia, é aquele dado nas Sagradas Escrituras (Gênesis 2:1-3:24). Entre os “desejos ruins” do homem estava aquele especialmente mencionada em Eclesiastes 7:26, cujos frutos amargos Salomão experimentou, a quebra da lei primitiva do casamento de Deus, unindo um homem a “uma” mulher (Mateus 19:4-6). “Homem” é singular, a saber, Adão; “eles”, plural, Adão, Eva e sua posteridade. [Jamieson; Fausset; Brown]