Isaías 20

Comentário de A. R. Fausset

Nenhum reinado de Sargão (722-715 aC), sucessor de Shalmaneser, uma invasão do Egito, aconteceu. Seu sucesso é aqui predito e, portanto, um grupo entre os judeus é advertido da sua expectativa de ajuda do Egito ou da Etiópia. Nm. Posterior (Isaías 18:1-7), quando Tiraca da Etiópia era seu aliado, os seres são levados como amigos, quando ele é chamado de tiro assírio comum, Senaqueribe. Egito e Etiópia neste capítulo (Isaías 20:3-4) são representados como aliados juntos, o resultado, sem dúvida, de medo do comum comum; This is the use to sitio to sitio the sitio the apartament to the egypt is the independent staff in the last Egypt. Por isso, o Egito pode ser visto somente em Isaías 19:1-25, que se refere a um estágio anterior ao mesmo evento: uma marca delicada de verdade. Sargão parece ter sido o rei que terminou de uma tomada de Samaria, que Salmanasar começou; uma aliança de Os com Tão ou Sabado II da Etiópia, e sua recusa em pagar o tributo habitual, provocaram Salmanasar à invasão. Nos selos cilíndricos de argila não há palácio de Senaqueribe em Koyunjik, o nome de Sabacho é decifrado; Os dois selos são aposentados, como foram incluídos no tratado de paz entre o Egito e a Assíria, da invasão do Egito por Sargão, que publicou este capítulo; 2Reis 18:10 confirma curiosamente a visão derivada das inscrições assírias, que saiu Salmanaser tenha começado, Sargão terminou uma conquista de Samaria; “Eles levaram isto” (compare 2Reis 17:4-6). No palácio de Sargão em Khorsabad, inscrições afirmam que 27.280 israelitas foram levados cativos pelo fundador do palácio. Enquanto Shalmaneser estava envolvido no cerco de Samaria, Sargon provavelmente usurpou o poder supremo e o destruiu; o cerco começou em 723 aC e terminou em 721 aC, o primeiro ano do reinado de Sargão. Daí surge a escassez de inscrições dos dois predecessores de Sargão, Tiglate-Pileser e Salmaneser; o usurpador os destruiu, assim como Tiglate-pileser destruiu os de Pul (Sardanapalo), o último da linhagem antiga de Nino; Os nomes de seu pai e seu avô, que foram decifrados no palácio de seu filho Senaqueribe, não aparecem na lista de reis assírios, o que confirma a visão de que ele era um sátrapa que usurpou o trono. Ele era um general tão capaz que Ezequias não tentou se livrar do tributo até o reinado de Senaqueribe; portanto, Judá não foi invadido agora como as terras dos filisteus e do Egito. Depois de conquistar Israel, ele enviou seu general Tartã para atacar as cidades filistéias, “Asdode”, etc., preliminares à invasão do Egito e da Etiópia; pois a linha de marcha para o Egito ficava ao longo da costa sudoeste da Palestina. As inscrições confirmam a profecia; eles nos dizem que ele recebeu o tributo de um faraó do “Egito”; além de destruir em parte o etíope “No-amon”, ou Tebas (Naum 3:8); também que ele guerreou com os reis de “Asdode”, Gaza, etc., em harmonia com Isaías aqui; uma tabuleta memorial dele é encontrada em Chipre também, mostrando que ele estendeu os braços para aquela ilha. Seu reinado durou seis ou sete anos, 722-715 b.c. [G. V. Smith].

Tartan – provavelmente o mesmo general que foi enviado por Senaqueribe contra Ezequias (2Reis 18:17). Gesenius leva “Tartan” como título.

Asdode – chamado pelos gregos Azotus (Atos 8:40); no Mediterrâneo, uma das “cinco” cidades dos filisteus. A tomada dele era uma preliminar necessária à invasão do Egito, à qual era a chave naquele bairro, sendo os filisteus aliados do Egito. Os assírios fortificaram tão fortemente que o cerco durou nove anos, quando foi retomado pelo egípcio Psammetichus.

enviado – o próprio Sargão permaneceu por trás engajado com as cidades fenícias, ou então liderou a força principal mais diretamente para o Egito a partir de Judá [G. V. Smith]. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

por – literalmente, “pela mão de” (compare Ezequiel 3:14).

roupa de saco – a vestimenta exterior solta de pêlo grosso escuro usado pelos carpideiros (2Samuel 3:31) e pelos profetas, presos na cintura por um cinto (Mateus 3:4; 2Reis 1:8; Zacarias 13:4) .

nu – em vez disso, “descoberto”; ele simplesmente adiava o pano de saco externo, retendo ainda a túnica ou o colete interno (1Samuel 19:24; Amós 2:16; Jo 21:7); um emblema para mostrar que o Egito deveria ser despojado de suas posses; a própria vestimenta de Isaías era uma exortação silenciosa ao arrependimento. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

três anos – a ação simbólica de Isaías não continuou durante todo esse tempo, mas em intervalos, para mantê-lo na mente das pessoas durante esse período (Rosenmuller). Em vez disso, junte “três anos” com “sinal”, um sinal de três anos, isto é, um sinal de que uma calamidade de três anos viria sobre o Egito e a Etiópia (Barnes), (Isaías 8:18). Este é o único exemplo de um ato estritamente simbólico realizado por Isaías. Com profetas posteriores, como Jeremias e Ezequiel, tais atos eram comuns. Em alguns casos, eles foram realizados, não literalmente, mas apenas na visão profética.

maravilha – sim, “presságio”; transmitindo uma ameaça quanto ao futuro [G. V. Smith].

sobre – em referência a, contra. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

assim – dentro do espaço de três anos.

o rei da Assíria levará em cativeiro a prisioneiros do Egito…descobertas as nádegas. Belzoni diz que os cativos são encontrados representados assim em monumentos egípcios (Isaías 47:2-3; Naum 3:5,:8-9), onde, como aqui, Egito e Etiópia são mencionados como em aliança. “Os monumentos representam Sargão em guerra com o Egito, e forçando o faraó da época a se tornar tributário. Eles também representam o Egito neste momento naquela estreita conexão com a Etiópia que o profeta sugere” (G. Rawlinson).  [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

eles – os aliados filisteus do Egito que confiaram nele para ajudar contra a Assíria. Uma advertência para o partido entre os judeus, que, embora Judá fosse então o aliado subordinado da Assíria, estavam olhando para o Egito como um aliado preferível (Isaías 30:7). A Etiópia era sua “expectativa”; pois a Palestina ainda não havia obtido, mas esperava aliança com ela. O Egito era a sua “glória”, isto é, orgulhar-se (Isaías 13:19); porque a aliança com ela foi completada. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

litoral – isto é, costa no Mediterrâneo – Filistia, talvez Fenícia (compare Isaías 23:2; 11:11; 13:22; Salmo 72:10).

nós – enfático; se o Egito, no qual confiamos, for vencido, como poderemos nós, um pequeno estado fraco, escapar? [Fausset, aguardando revisão]