Isaías 29

Comentário de A. R. Fausset

Este Distrito abre uma série de profecias sobre um invasão da Judéia sob Senaqueribe e sua libertação.

Ariel – Jerusalém; Ariel significa “Leão de Deus”, isto é, cidade prestada por Deus invencível: o leão é o emblema de um herói poderoso (2Samuel 23:20). Caso contrário, “Lar de Deus”, isto é, lugar onde o altar era queimado a Deus (Isaías 31:9; Ezequiel 43:15-16).

Acrescentai ano a ano – ironicamente; Você é um ano após o outro para deslizar na rodada de “sacrifícios” formais e sem coração. Em vez disso, “mais um ano a ser visto como acabado de ser encerrado (Maurer) Deixe um ano decorrer e um pouco mais (Isaías 32:10).

sacrifícios – antes, “deixe como bestas (de outro ano) girarem” [Maurer]; Isto é, após o término de um ano “eu vou afligir Ariel”. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

No entanto, sim, “Então”.

peso … tristeza – em vez disso, preservando a paronomásia hebraica, “gemendo” e “gemendo”.

a Ariel – ou “a cidade será como um leão de Deus”, isto é, seus direitos não vencidos; ou “será como o altar do holocausto”, consumindo com fogo os sitiantes (Isaías 29:6; 30:30; 31:9; Levítico 10:2); ou melhor, como Isaías 29:3 continua a ameaça, e a promessa de libertação não vem até Isaías 29:4, “será como um lar de fogo”, isto é, uma cena de devastação pelo fogo [G. V. Smith]. A profecia, provavelmente, contempla finalmente, além da aflição e libertação no tempo de Senaqueribe, a destruição de Jerusalém por Roma, a dispersão dos judeus, sua restauração, a destruição dos inimigos que cercam a cidade (Zacarias 14:2). e a glória final de Israel (Isaías 29:17-24). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Eu – Jeová, agindo através do assírio, etc., Seus instrumentos (Isaías 10:5).

monte – um monte artificial formado para superar as altas muralhas (Isaías 37:33); mais uma estação, isto é, de guerreiros, para o cerco.

ao redor – não totalmente realizado sob Senaqueribe, mas no cerco romano (Lucas 19:43; 21:20).

fortes – torres de cerco (Deuteronômio 20:20). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Jerusalém será como uma cativa, humilhada até o pó. Sua voz virá da terra como a dos encantadores do espírito ou necromantes (Isaías 8:19), fraca e estridente, como a voz dos mortos deveria ser.

Ventriloquismo foi, sem dúvida, o truque causado para fazer a voz parecer vir da terra (Isaías 19:3). Uma retribuição adequada que Jerusalém, que consultou os necromantes, deveria ser feita como eles! [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Além disso – sim, “Yet”; contudo, nesta extremidade, a ajuda virá e o inimigo será disperso.

estranhos – inimigos estrangeiros, invasores (Isaías 25:2).

será – a destruição do inimigo.

num instante – em um momento (Isaías 30:23). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Tu – o exército assírio.

trovões – não literalmente, no caso dos assírios (Isaías 37:36); mas figurativamente para um terrível julgamento (Isaías 30:30; 28:17). O cumprimento ulterior, no caso dos inimigos dos judeus nos últimos dias, pode ser mais literal (veja como “terremoto”, Zacarias 14:4). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de John Skinner

(7-8) A figura do sonho é aplicada de duas maneiras; primeiro, objetivamente, ao desaparecimento do inimigo; segundo, subjetivamente, para sua decepção [Skinner, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Seu desapontamento no auge de sua confiante expectativa de tomar Jerusalém será tão grande quanto a do faminto que num sonho imagina que come, mas desperta a fome ainda (Salmo 73:20); seu sonho será dissipado na manhã fatal (Isaías 37:36).

alma – simplesmente o seu apetite: ele ainda está com sede. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Fique – em vez disso, “fique surpreso”; expressando a incredulidade estúpida e espantada com a qual os judeus receberam o anúncio de Isaías.

maravilhai-vos – O segundo imperativo, como muitas vezes (Isaías 8:9), é uma ameaça; o primeiro é uma simples declaração de um fato: “Fique espantado, já que você escolhe ser assim, na profecia, logo você ficará surpreso com a visão do evento real” (Maurer)

chorar … fora … chorar – sim, “Seja cego (desde que você escolhe ser assim, embora a luz brilha em volta de você), e logo você será cegado” com muita sinceridade para sua tristeza [Maurer], (Isaías 6:9-10).

não com vinho – mas com paralisia espiritual (Isaías 51:17,21).

vós … eles – A mudança de falar para falar deles, insinua que o profeta se afasta deles para uma distância maior, por causa de sua incredulidade estúpida. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Jeová os entrega judicialmente à sua própria dureza de coração (compare Zacarias 14:13). Citado por Paulo, com variações da Septuaginta, Romanos 11:8. Veja Isaías 6:10; Salmo 69:23.

vossos olhos (os profetas) – sim, “fechou os olhos, os profetas; e vossas cabeças (Margem; ver também Isaías 3:2), os videntes Ele cobriu. ”Os orientais cobrem a cabeça para dormir; assim, “coberto” é paralelo a “fechou os olhos” (Juízes 4:19). Cobrir o rosto também foi preparatório para a execução (Ester 7:8). Isso não se aplica ao tempo em que o próprio Isaías profetizou, mas aos tempos subsequentes. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

de tudo – em vez disso, “toda a visão”. “Visão” é o mesmo aqui como “revelação” ou “lei”; em Isaías 28:15, a mesma palavra hebréia é traduzida como “aliança” (Maurer)

selado – (Isaías 8:16), Deus sela a verdade, de modo que mesmo os instruídos, porque lhes faltam a docilidade crente, não podem discernir (Mateus 13:10-17; 11:25). Profecia permaneceu comparativamente um volume selado (Daniel 12:4, Daniel 12:9), até Jesus, que “só é digno”, “abriu os selos” (Apocalipse 5:1-5,9; 6:1). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Os desaprendidos não são melhores do que os instruídos, não por falta de aprendizado humano, como querem, mas por não terem o ensino de Deus (Isaías 54:13; Jeremias 31:34; 6:45; 1Coríntios 2:7-10; 1João 2:20). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

mandamentos humanos – em vez dos preceitos de Deus, dados por Seus profetas; também adorar externo, e por regra, não sincero como Deus requer (Jo 4:24). Compare a citação de Cristo deste verso da Septuaginta. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

(Habacuque 1:5; Atos 13:41). A “obra maravilhosa” é de vingança sem precedentes sobre os hipócritas: compare “trabalho estranho”, Isaías 28:21. O julgamento também visitará os sábios a esse respeito, nos quais eles mais se orgulham; sua sabedoria será escondida, isto é, não mais aparecerá, de modo a ajudar a nação em sua aflição (compare 1Coríntios 1:19). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

querem se esconder – sim, “que procuram esconder profundamente”, etc. (compare Isaías 30:1-2). A referência é ao plano secreto que muitos dos nobres judeus tinham em busca de ajuda egípcia contra a Assíria, contrariando o conselho de Isaías. Ao mesmo tempo é descrito o hipócrita em geral, que, sob um exterior plausível, tenta esconder seu caráter real, não só dos homens, mas até mesmo de Deus. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Pelo contrário, “Ah! sua perversidade! como se o oleiro fosse estimado como o barro! ”(Maurer) Ou, “Ye inverta (vire de cabeça para baixo) a ordem das coisas, colocando-se em vez de Deus”, e vice-versa, como se o oleiro fosse estimado como o barro [Horsley], (Isaías 45:9; 64:8). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

virou-se – em contraste com suas “viradas das coisas de cabeça para baixo” (Isaías 29:16), haverá outras e melhores voltas ou revoluções; o derramamento do Espírito nos últimos dias (Isaías 32:15); primeiro sobre os judeus; que será seguido por sua restauração nacional (ver em Isaías 29:2; Zacarias 12:10) e depois sobre os gentios (Joel 2:28).

campo fértil – literalmente, “um Carmelo” (ver em Isaías 10:18). A mudança moral na nação judaica será tão grande quanto se o arborizado Líbano se tornasse um campo fértil e vice-versa. Compare Mateus 11:12, grego: “o reino dos céus se força”, por assim dizer, na aceitação do homem; em vez de os homens terem que buscar o Messias, como fizeram com João, no deserto, Ele se apresenta diante deles com convites amorosos; assim, os corações dos homens, outrora um deserto moral, são reclamados de modo a produzir frutos de justiça: vice-versa, os ímpios que pareciam prósperos, tanto no sentido moral quanto no sentido literal, devem ser exibidos em sua real esterilidade. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

cegos – (compare com Mateus 11:5). Os espiritualmente cegos, etc., são principalmente entendidos; “O livro”, como Apocalipse é chamado eminentemente, não será mais “selado”, como é descrito (Isaías 29:11), mas os mais ignorantes ouvirão e verão (Isaías 35:5). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

mansos – sim, o aflito piedoso: a ideia é, o sofrimento virtuoso (Isaías 61:1; Salmo 25:9; 37:11) (Barnes).

necessitados entre os homens – isto é, o mais pobre dos homens, ou seja, o pobre piedoso.

regozije-se quando eles vêem seus opressores castigados (Isaías 29:20-21), e Jeová exibiu como seu protetor e recompensador (Isaías 29:22-24; 41:17; Tiago 2:5). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

terrível – ou seja, os perseguidores entre os nobres judeus.

escarnecedor – (Isaías 28:14,22).

observe – não apenas cometa iniquidade, mas observe as oportunidades de cometê-la, e faça disso todo o seu estudo (veja Miqueias 2:1; Mateus 26:59; 27:1). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

os pobres ”.

aquele que reprova – sim, “pleiteia”; Alguém que tem um terno em questão.

porta – o lugar do ajuntamento em uma cidade, onde os tribunais de justiça foram realizados (4:11; Provérbios 31:23; Amós 5:10,12).

apenas – quem tem uma causa justa; ou, Jesus Cristo, “o Justo” [Horsley].

por uma coisa de nada – antes, “por falsidade”, “por uma decisão que é nula na justiça” (Barnes). Compare com Cristo, Provérbios 28:21; Mateus 26:15; Atos 3:13-14; 8:33. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

sobre a casa de Jacó.

redimida – fora de Ur, uma terra de idólatras (Josué 24:3).

não agora – Após a revolução moral descrita (Isaías 29:17), os filhos de Jacó não mais deverão dar motivos para que seus antepassados ​​corem por eles.

ficará pálido – com vergonha e desapontamento com a degeneração perversa de sua posteridade e medo de sua punição. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Mas sim, “para”.

ele – Jacob.

obra de minhas mãos – tanto espiritual como fisicamente (Isaías 19:25; 60:21; Efésios 2:10). Pela ação de Jeová, Israel será purificado de suas corrupções e consistirá inteiramente de homens piedosos (Isaías 54:13-14; 2:1; 60:21).

meio de si – isto é, sua terra. Ou então “Seus filhos” são os gentios adotados entre os israelitas, seus descendentes diretos (Romanos 9:26; Efésios 3:6) [Horsley]. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

que errou – (Isaías 28:7).

aprenderão doutrina – em vez disso, “receberá disciplina” ou “instrução”. “Murmuração” era a característica da rebelião de Israel contra Deus (Êxodo 16:8; Salmo 106:25). Isso não será mais assim. Castigos, e, na visão de Horsley, a piedade dos gentios provocando os judeus à santa inveja (Romanos 11:11,14), produzirá então o efeito desejado. [Fausset, aguardando revisão]