Isaías 30

Comentário de A. R. Fausset

Embaixadores judeus estavam agora a caminho do Egito para buscar ajuda contra a Assíria (Isaías 30:2-6,15; 31:1). Isaías denuncia essa confiança no Egito e não em Jeová. Deus havia proibido tais alianças com nações pagãs, e era uma parte importante da política judaica que eles deveriam ser um povo separado (Êxodo 23:32; Deuteronômio 7:2).

aconselhe-se – em vez disso, como Isaías 30:4,6 implica, “execute conselhos”.

cobrir… cobrir – isto é, envolver-se em confianças desleais para com Jeová. “Cobertura”, portanto, responde a “procurar esconder profundamente o seu conselho do Senhor” (Isaías 29:15). Mas o hebraico é literalmente “quem derrama libações”; como foi por estes que as ligas foram feitas (Êxodo 24:8; Zacarias 9:11), traduzem: “quem faz uma liga”.

não de – não sugerido pelo Meu Espírito ”(Números 27:21; Josué 9:14).

que eles podem acrescentar – A consequência é aqui mencionada como sua intenção, tão imprudente eram eles de pecar: um pecado implica a comissão de outro (Deuteronômio 29:19). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

andar – agora estão estabelecendo, a saber, seus embaixadores (Isaías 30:4).

Egito – Veja em Isaías 19:1; 20:1.

Faraó – o nome genérico dos reis do Egito, como César estava em Roma. A palavra em egípcio significa “rei” [Josefo, Antiguidades, 8.6, 2]. Phra, “o sol”, era o símbolo hieroglífico e o título do rei.

sombra – imagem do abrigo contra o calor: proteção (Salmo 121:5-6). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

vergonha – decepção. O Egito, enfraquecido por suas dissensões internas, não pode dar uma ajuda sólida. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

sua – Judá (compare Isaías 9:21).

em Zoã – já chegaram lá em sua missão ao faraó (ver Isaías 19:11).

chegado a Hanes – estão lá. Oeste do Nilo, no centro do Egito: Hnes egípcios; o grego Heracleópolis: talvez a análise de Heródoto (2.137); de acordo com Grotius, Tahpanhes se contraiu (Jeremias 43:7-9); a sede de um príncipe reinante na época, assim como Zoan, daí os embaixadores judeus irem para ambos. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(1-5) O plano que, de acordo com Isaías 29:15, já foi projetado e preparado no mais profundo segredo, agora está muito mais avançado. As negociações por meio de embaixadores já foram iniciadas; mas o profeta condena o que não pode mais impedir. “Ai dos filhos obstinados, diz Jeová, que fazem planos, e não por meu impulso, e fazem aliança, e não segundo o meu Espírito, para amontoar pecado sobre pecado: que vão descer para o Egito, sem terem pedido minha boca, para fugir ao abrigo de Faraó, e esconder-se à sombra do Egito; e o esconderijo de Faraó se torna uma vergonha para eles, e o esconderijo sob a sombra do Egito uma vergonha; porque os príncipes de Judá apareceram em Zoã, e seus embaixadores chegar a Hanes. Todos eles terão que se envergonhar de um povo inútil para eles, que não traz nenhuma ajuda e nenhuma utilidade, mas vergonha, e também reprovação”. Sōrerı̄m é seguido por infinitivos com Lamed (compare com Is 5:22; Is 3:8): que estão empenhados em sua obstinação. Massēkhâh designa a aliança como uma trança (massēkheth). De acordo com Cappellus e outros, designa-o como formado com uma libação (σπονδη, de σπένδεσθαι); mas a primeira é certamente a visão mais correta, visto que massēkhâh (de nâsakh, fundere) significa um elenco, e, portanto, é mais natural tomar nâsakh como equivalente a sâkhakh, plectere (Jerome: ordiremini telam). O contexto não deixa dúvidas quanto ao significado das expressões adverbiais ולא־מנּי e ולא־רוּחי, em outras palavras, sem que proceda de mim e sem que meu Espírito esteja presente. “Pecado sobre pecado”: na medida em que levam cada vez mais longe para a perfeita realização o pensamento que já era pecaminoso em si mesmo. O profeta agora segue por si mesmo os embaixadores, que já estão a caminho do país do vale do Nilo. Ele os vê chegar em Zoan, e os observa enquanto eles seguem para Hanes. Ele prevê e prediz que uma vergonhosa abertura de seus olhos acompanhará a recompensa deste início antiteocrático. Em lâ‛ōz b’, veja em Isaías 10:31: ‛ōz é o infinitivo constr. de ‛ūz; mâ‛ōz, ao contrário, é um derivado de ‛âzaz, ser forte. Os sufixos de שׂריו (seus príncipes) e מלאכיו (seus embaixadores) são supostos por Hitzig, Ewald e Knobel, que têm uma visão diferente do que é dito, para se referir aos príncipes e embaixadores do Faraó. Mas isso não é de forma alguma garantido com base no fato de que o profeta não pode transferir tão imediatamente para Zoã e Hanes os embaixadores de Judá, que ainda estavam em sua jornada de acordo com Isaías 30: 2 . A visão do profeta sobrepõe-se ao estágio existente do desejo dessa aliança; ele vê os grandes homens de sua nação já pedindo o favor do Egito, primeiro em Zoã, e depois ainda mais em Hanes, e imediatamente prediz o vergonhoso fim dessa autoprofanação do povo de Jeová. A lxx dá para יגיעוּ חנּס, μάτην κοπιάσουσιν, ou seja, ייגעוּ סהנּם, e Knobel aprova esta leitura; mas é um mal-entendido, que só caiu um pouco melhor desta vez do que a tradução ὡς Δαυίδ dada para כּדּוּר em Isaías 29:3. Se chinnâm fosse a leitura original, dificilmente passaria pela cabeça de alguém transformá-la em chânēs. Este último era o nome de uma cidade em uma ilha do Nilo no Egito Central, a posterior Heracleópolis (por exemplo, Hnēs; Ehnēs), a Anysis de Heródoto (ii. 137). Sobre Zoã, veja em Isaías 19:11. Naquela época reinava a dinastia tanítica, a dinastia anterior à etíope. Tanis e Anysis eram as duas capitais. הבאישׁ (é igual a היבשׁ é igual (ה, um hiphil metaplástico de יבשׁ é igual a בּושׁ, uma palavra diferente de יבשׁ) é incorretamente apontado para הבאישׁ, como ריאשׁׁה (keri) para ראישׁׁה em joshua 21:10. הבאישׁ Significa em outro lugar, “para fazer fedorento” (para caluniar, Provérbios 13:5), ou “entrar em mau cheiro” (1Samuel 27:12); aqui, no entanto, significa ser envergonhado (בּאשׁ é igual a בּושׁ). [Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

fardo – a profecia quanto a, etc. [Maurer]; Assim, a Septuaginta, a nova inscrição aqui marca enfaticamente a previsão que se segue. Ou melhor, Isaías vê em visão as feras do embaixador carregadas de presentes ricos viajando para o sul (isto é, para o Egito, Daniel 11:5-6), e exclama: Oh, o fardo do tesouro sobre os animais! etc. (Oséias 8:9; 12:1).

terra de problemas – o deserto entre a Palestina e o Egito, destituído de água e abundante em animais perigosos (Deuteronômio 8:15; Jeremias 2:6).

serpente voadora – (Isaías 14:29), uma espécie que brota como um dardo de árvores, em sua presa.

vai levar – em vez disso, presente, “transportar”, ou seja, como presentes para o Egito (1Reis 15:19).

jovens burros – sim, “jumentas adultas” (Maurer) [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

“O Egito é vaidade e, sem nenhum propósito, eles ajudarão” [G. V. Smith].

força – hebraico, “Rabah}, uma designação para o Egito (Isaías 51:9; Salmo 87:4), implicando sua ferocidade arrogante; traduzir: “Portanto eu chamo-lhe de arrogância que ainda está sentada.” Ela que se gabava da ajuda que ela daria, quando cam ande para o teste, sentou-se ainda (Isaías 36:6). Versão Inglesa concorda com Isaías 30:15; 7:4 [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

placa – uma tabuinha (Hebreus 2:2), que deve ser colocada em público, contendo a profecia em uma forma mais breve, para ser lida por todos.

num livro – ou seja, um rolo de pergaminho, contendo a profecia na íntegra, para o uso da posteridade distante. Sua verdade será vista daqui em diante, quando o evento acontecer. Veja em Isaías 8:1,16

para todo o sempre – em vez de ler: “Para um testemunho para sempre” [Chaldee, Jerome, Lowth]: “o testemunho é frequentemente associado à noção de perpetuidade (Deuteronômio 31:19,21,26). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

mentirosos – infiel a Jeová, cuja aliança eles haviam adotado como filhos adotivos (Isaías 59:13; Provérbios 30:9). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

(Miqueias 2:6; Miqueias 2:11; Miqueias 3:5).

Veja não – como você faz agora, predizendo o infortúnio.

Não profetizei… coisas certas – Não que elas tenham solicitado isso, mas sua conduta praticamente expressou isso. Nenhum homem, declaradamente, queria ser enganado; mas muitos buscam um tipo de ensino que é engano; e que, se eles examinassem, eles poderiam saber ser assim (1Reis 22:13). Os judeus desejavam que o sucesso fosse predito como a questão de sua ligação com o Egito, embora o mal tivesse sido anunciado pelo profeta de Deus como resultado; isso constituía os “enganos”. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Parta do verdadeiro “caminho” (assim em Atos 19:9,23) da religião.

porque … cessar – Não vamos mais ouvir o nome dele. A santidade de Deus é o que mais incomoda os pecadores. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Santo – Isaías tão pouco se rende aos seus maus preconceitos que ele repete o nome e a verdade que eles não gostavam.

essa palavra – a exortação de Isaías à confiança em Jeová.

opressão – por meio da qual eles cobraram os tesouros a serem enviados para conciliar o Egito (Isaías 30:6).

perversidade – em depender do Egito, em vez de confiar em Jeová. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Imagem de uma curva inchada em uma parede (Salmo 62:3); quando o primeiro cede, causa a queda de todo o muro; então sua política quanto ao Egito. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

ele – o inimigo; ou melhor, Deus (Salmo 2:9; Jeremias 19:11).

É o estado judeu.

vaso do oleiro – de barro e frágil.

sherd – um fragmento do vaso grande o suficiente para pegar um carvão vivo, etc.

tanque – cisterna ou piscina. A ondulação do muro é inicialmente imperceptível e gradual, mas finalmente chega à crise; então a decadência do estado judeu. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Com arrependimento e descanso – voltando de sua embaixada para o Egito, e cessando de preparações de guerra.

quietude – respondendo a “espere por ele (Deus)” (Isaías 30:18). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

fugirmos – não como fugitivos, mas vamos acelerar nosso curso; ou seja, contra os assírios, com a ajuda da cavalaria fornecida pelo Egito (Isaías 31:1). Isso foi expressamente contra a lei mosaica (Deuteronômio 17:16; ver em Isaías 2:7; Oséias 14:3).

deve … fugir – literalmente, “diante de seus inimigos”; seu pecado e sua punição correspondem. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

mil – mil ao mesmo tempo, ou “como um homem” (Maurer)

repreenda – o grito de guerra.

eis que, com a repreensão de cinco anos, todos vós (em contraste com os “mil”) fugirão tão completamente que nem dois serão deixados juntos, mas cada um será tão solitário “como um bastão de sinal” [ G. V. Smith], ou “uma bandeira em uma colina” (Isaías 5:26; 11:12). A equipe de sinalização foi erguida para reunir uma nação em guerra. Os remanescentes de judeus deixados seriam faróis para advertir todos os homens da justiça de Deus e da verdade de suas ameaças. Gesenius (de Levítico 26:8; Deuteronômio 32:30) arbitrariamente insere “dez mil”. “Com a repreensão de cinco, dez mil de vocês fugirão”. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Por isso o SENHOR esperará para ter piedade de vós – portanto, por causa de sua maldade perversidade (Isaías 30:1-2,9,15-16), Jeová tardará em ser gracioso [Horsley]. Em vez disso, espere ou demore em punir, para dar-lhe tempo para o arrependimento (Isaías 30:13-14,17) (Maurer) Ou “Ainda assim” (isto é, por causa da angústia falada nos versículos anteriores; essa angústia levará os judeus ao arrependimento, e assim Jeová terá compaixão deles) (Gesenius).

por isso ele se exaltará, para se compadecer de vós– os homens terão visões mais elevadas da misericórdia de Deus; ou então, “Ele se levantará para ter compaixão de vocês” [G. V. Smith]. Ou (tomando a sentença anterior como Maurer, “Portanto, Jeová atrasará” ao puni-lo, “para que tenha misericórdia de você”, se você se arrepender, Ele estará longe de você (assim no Salmo 10:5 , muito acima da vista); isto é, Ele não descerá imediatamente para punir “para que tenha misericórdia”, etc.

o SENHOR é Deus de juízo – justiça; fidelidade à sua aliança.

bem-aventurados todos os que nele esperam – compare Isaías 30:15, espere, a saber, pelos seus tempos de ter misericórdia. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de A. R. Fausset

(Isaías 65:9) A restauração da Babilônia apenas tipifica a plena realização da profecia (Isaías 30:18-33).

não chores mais – (Isaías 25:8).

teu clamor – (Isaías 26:8, Isaías 26:9; Jeremias 29:12-14). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

pão da angústia – Ele não lhe negará alimento suficiente para te salvar em sua adversidade (1Reis 22:27; Salmo 127:2).

se esconderão – em vez disso, “esconder-se”; eles não serão mais forçados a se esconder da perseguição, mas serão abertamente recebidos com reverência (Maurer). Contraste com este Salmo 74:9; Amós 8:11. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de John Skinner

teus ouvidos ouvirão a palavra do que está atrás de ti – a de Yahweh, andando como um Pai atrás de seus filhos. Compare com Isaías 29:18. [Skinner, 1897-8]

Comentário de A. R. Fausset

imagens – em vez disso, “imagens” (formada de madeira ou argila do oleiro, e) “coberto com prata.” Ezequias, e depois Josias, os maculou (2Reis 23:8,10,14,16; 2Crônicas 31:1; compare com Isaías 2:20; Deuteronômio 7:25). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

chuva sobre – sim, “por tua descendência”. A prosperidade física acompanha a piedade nacional; especialmente sob o Antigo Testamento. As primeiras chuvas caíram logo depois que a semente foi semeada em outubro ou novembro; a chuva tardia na primavera, antes do amadurecimento do milho. Ambos foram necessários para uma boa colheita.

aumentar – o produto.

gordura – pão feito da melhor farinha de trigo (compare Gênesis 49:20; Deuteronômio 32:14). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

orelha – isto é, até. Asses foram empregados em lavoura, bem como bois (Deuteronômio 22:10).

limpa – em vez disso, provérbio salgado (Gesenius). O provérbio árabe é: “O doce provende é como pão para camelos – provento salgado como confeitaria”. O próprio gado compartilhará a felicidade vindoura. Ou então, maslin bem fermentado, isto é, provender formado de uma mistura de várias substâncias: grãos, feijões, ervilhacas, feno e sal.

joeirada – não como geralmente é dado ao gado antes de ser separado do joio; o grão será tão abundante que será joeirado.

pá – pelo qual o grão foi lançado ao vento para separá-lo do joio.

ventilador – um instrumento para joeirar. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Até mesmo as colinas áridas serão então regadas (Isaías 44:3).

no dia – quando o desobediente entre os judeus tiver sido morto, como predito em Isaías 30:16: “torres”, isto é, homens poderosos (Isaías 2:15). Ou então, as torres do assírio Senaqueribe, ou da Babilônia, tipos de todos os inimigos do povo de Deus. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Imagem dos corpos celestes para expressar o aumento da luz espiritual e da felicidade. “Sete vezes” implica a perfeição dessa felicidade, sendo sete o número sagrado. Também será literalmente cumprido no futuro na cidade celestial (Isaías 60:19-20; Apocalipse 21:23-24; 22:5).

violação – a ferida, ou calamidade, enviada por Deus por causa de seus pecados (Isaías 1:5). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

SENHOR – isto é, o próprio Jeová (Salmo 44:5; 54:1); representado como uma tempestade se aproximando e pronta para explodir sobre os assírios (Isaías 30:30-31).

carga é pesada – literalmente, “aflição é a chama”, isto é, a chama que flui dEle é dolorosa. Ou então (como o hebraico significa um “edificante”) a nuvem de revolta é grave [G. V. Smith]; a nuvem crescente gradualmente subindo até explodir. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

(Isaías 11:4; 2Tessalonicenses 2:8).

chegando até o pescoço – o perigo mais extremo; contudo, como a cabeça, ou capital de Judá, deveria ser poupada (Isaías 8:8), assim a cabeça, ou soberano da Assíria, Senaqueribe, deveria escapar.

peneira de vaidade – Em vez disso, “o leque de destruição” [Lowth] (Isaías 41:16).

freio nos queixos – como prisioneiros estão representados nas inscrições assírias (Isaías 37:29).

causando … errar – (Isaías 63:17). “Pessoas”, hebraico, “povos”, ou seja, as várias raças que compõem os exércitos assírios (Isaías 5:26). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

solenidade – Como na noite da Páscoa celebras a tua libertação do Egito, assim celebrareis o vosso resgate da escravidão assíria. Traduzir “a solenidade” (Êxodo 12:42).

vai com um cano – ou flauta. Eles costumavam ir a Jerusalém (“a montanha do Senhor”, Sião) nas três festas com música e alegria (Deuteronômio 16:16; Esdras 2:65; Salmo 122:1-4). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

A “voz gloriosa” de Jeová, levantada contra o inimigo (Isaías 30:27), é novamente mencionada aqui, em contraste com a música (Isaías 30:29) com a qual Seu povo virá para adorá-Lo.

iluminação de… braço – (Isaías 30:32; 38:2). A descida do braço dele em golpe.

dispersão – ou seja, uma explosão que se espalha, ou uma “inundação” (Maurer) [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

O bastão assírio que bateu em si mesmo será espancado, e isto pela mera voz do Senhor, isto é, uma agência divina invisível (Isaías 10:5,24). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

aterrado – em vez disso, “decretou”, “nomeado” (Maurer)

pessoal – a vara vingadora.

ele – o assírio; tipo de todos os inimigos de Deus em todas as épocas. Margem e Maurer constroem, “Toda passagem (inflição, Isaías 28:15) da vara apontada, a qual, etc., estará com esculturas”, isto é, acompanhada de alegria por parte dos povos resgatados.

batalhas de tremores – isto é, choque de batalhas (Isaías 19:16; compare “peneirar… peneira”, Isaías 30:28).

com ele – a saber, a Assíria. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Tofete – literalmente, “um lugar de abominação”; o vale dos filhos de Hinom, a sudeste de Jerusalém, onde Israel oferecia sacrifícios humanos a Moloch pelo fogo; daí um lugar de queima (2Reis 23:10; Jeremias 7:31). Ultimamente Gehinnom ou Gehenna, isto é, vale de Hinom, era o receptáculo do lixo da cidade, para consumir os fogos que ardiam constantemente. Daí veio expressar o inferno, o lugar do tormento. No primeiro sentido, era um lugar adequado para simbolizar a pira funerária do exército assírio (não que realmente perecesse ali); os hebreus não queimaram, mas enterraram seus mortos, mas os assírios pagãos devem ser queimados como sinal de ignomínia. No último sentido, Tophet é o receptáculo “preparado para o diabo (antítipo para o rei, Isaías 14:12-15) e seus anjos”, e homens incrédulos (Mateus 5:22; 25:41; Marcos 9:43-44). [Fausset, aguardando revisão]