Isaías 46

Comentário de A. R. Fausset

Bel – o mesmo que o fenício Baal, isto é, senhor, o deus principal da Babilônia; Foi dedicada a célebre torre de Babilonia, no centro de uma das duas partes em que a cidade foi dividida, estando o palácio no centro da outra. Idêntico ao sol, adorado em torretas, telhados e outros altos, de modo a estar mais perto das hostes celestes (Saba) (Jeremias 19:13; 32:29; Sofonias 1:5). Gesenius identifica Bel com o planeta Júpiter, que, com o planeta Vênus (sob o nome de Astarte ou Astaroth), era adorado no Oriente como o deus da fortuna, a estrela mais propícia para nascer sob (ver em Isaías 65:11) . De acordo com o livro Apócrifo, Bel e o Dragão, Bel foi derrubado por Ciro.

boweth … stoopeth – cai prostrado (Isaías 10:4; 1Samuel 5:3-4; Salmo 20:8).

Nebo – o planeta Mercúrio ou Hermes, em astrologia. O escriba do céu, respondendo ao Anúbis egípcio. A extensa adoração é mostrada pelos muitos nomes próprios compostos por ele: Nabucodonosor. Nebuzar-adan, Nabonassar, etc.

foram sobre – isto é, foram um fardo (fornecido a partir da sentença seguinte) sobre. Era costume transportar os deuses dos vencidos para a terra dos conquistadores, que assim pensavam mais eficazmente em manter as pessoas sujeitas (1Samuel 5:1, etc; Jeremias 48:7;49:3; Daniel 11:8).

carruagens – no sentido do inglês antigo das coisas transportadas, as imagens carregadas por você: o carregamento (Atos 21:15), “carruagens”, não os veículos, mas a bagagem. Ou as imagens que costumavam ser carregadas por você anteriormente em suas procissões solenes (Maurer)

eram cargas pesadas – em vez disso, são colocadas como uma carga sobre os animais de carga (Maurer) Horsley traduz: “Aqueles que deveriam ter sido seus portadores (como Jeová é para o Seu povo, Isaías 46:3-4), tornam-se fardos” (ver em Isaías 46:4). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

entregar – das mãos dos inimigos.

fardo – suas imagens colocadas nas feras (Isaías 46:1).

eles mesmos – os deuses, aqui também distinguidos de suas imagens. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário Whedon

em contraste com o que precede: os ídolos de Babilônia, longe de portar seu povo em segurança, são carregados, um fardo para a besta carregada; mas Jeová leva o seu povo em segurança, desde o ventre até a velhice (Isaías 63:9; Deuteronômio 32:11; Salmo 71:6,18). Deus se compara a uma enfermeira ternamente carregando uma criança; contraste a linguagem de Moisés (Números 11:12). [Fausset, aguardando revisão]

eu vos levarei; eu vos carregarei. O profeta mostra a nação muito diferentemente cuidada por seu Senhor Jeová, que assistiu “seu nascimento no êxodo, sua infância no deserto, sua virilidade sob David e Salomão, sua velhice sob os profetas posteriores, quando o primeiro pacto estava pronto para decair”. Os ídolos não fazem tal coisa com seus adeptos e adoradores. Ver Números 11:12. [Whedon]

Comentário Barnes

A quem me considerareis semelhante (Isaías 40:18,25). O projeto deste e dos versículos seguintes é mostrar a tolice da idolatria e a vaidade de confiar nos ídolos. Este é um assunto em que o profeta muitas vezes se detém. O argumento aqui é derivado do fato de que os ídolos da Babilônia foram incapazes de defender a cidade, e foram levados em triunfo (Isaías 46:1-2). Em caso afirmativo, quão vaidoso era confiar neles! Quão tolo é supor que o Deus vivo e verdadeiro poderia se assemelhar a esses blocos fracos e indefesos! [Barnes]

Comentário de A. R. Fausset

(Isaías 40:19-20; 41:7) Eles esbanjam ouro de suas bolsas e não poupam gastos para seu ídolo. A profusão deles envergonha a mesquinhez dos professores que adoram a Deus com o que não lhes custa nada. O pecado é sempre um serviço caro. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário Barnes

pode… não… salvar – (Isaías 45:20, com o qual contraste Isaías 45:19).

Sobre os ombros o temam, o carregam. Eles carregam o ídolo que eles fizeram no ombro para o templo, ou o lugar onde ele deve ser consertado. Esta circunstância, com as outras, é sem dúvida introduzida para mostrar quão ridículo e absurdo era oferecer homenagem divina a um deus que eles poderiam assim carregar sobre o ombro.

e o põem em seu lugar. Colocam o ídolo em sua base ou pedestal, em seu próprio espaço ou lugar no templo. Todo o desígnio deste versículo é contrastar o ídolo com Yahweh. Yahweh é incriado e eterno; o ídolo, ao contrário, é feito por seres humanos, é sustentado, é fixado em seu lugar, não tem poder para se mover, permanece ali até ser derrubado e não tem capacidade de ouvir ou salvar aqueles que o adoram. [Barnes]

Comentário de A. R. Fausset

mostre-se homens – Renuncie a infantilidade da idolatria como mostrado no que precede (1Coríntios 14:20; 16:13; Efésios 4:14). Para ser varonil, devemos ser piedosos; pois o homem foi feito “à imagem de Deus” e só se eleva à sua verdadeira dignidade quando se une a Deus; a virtude é derivada do latim vir, “um homem”.

traga … para a mente – em vez disso, “coloque-a no coração”.

transgressores – dirigidos aos idólatras entre os judeus. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Lembrai-vos das coisas passadas, a saber, provas da única divindade de Jeová, a partir de predições cumpridas, e interposições de Deus em favor de Israel (Isaías 45:5). [JFU]

Comentário de A. R. Fausset

Que declaro o fim desde o princípio (Isaías 45:21; 41:22-23; 44:26).

farei toda a minha vontade (Isaías 53:10; Romanos 9:19). [JFU]

Comentário de A. R. Fausset

ave de rapina – Ciro, assim chamado por conta da rapidez de suas marchas das regiões distantes da Pérsia para atacar sua presa (ver em Isaías 41:2; ver em Isaías 41:25; ver em Jeremias 49:22; ver em Ezequiel 17:3). O padrão de Ciro também era uma águia de ouro em uma lança (veja o historiador pagão Xenofonte, 7, onde quase a mesma palavra é usada, aetos, como aqui, ayit).

executa meu conselho – (Isaías 44:28; 45:13). Babilônia representa, misticamente, a facção apóstata: a destruição de seus ídolos simboliza a futura extirpação geral de toda idolatria e incredulidade.

propôs… também faça isto – (Isaías 43:13). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

coração obstinado – teimoso em resistir a Deus (Salmo 76:5; Atos 7:51).

longe da justiça – (Isaías 59:9; Hebreus 2:4). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

próximo – antitético para “longe” (Isaías 46:12; 51:5; 56:1; 61:10-11; Romanos 10:6-8).

justiça – respondendo a “salvação” na sentença paralela; portanto significa aqui, “minha justa libertação”; justos, porque provam a verdade das promessas de Deus, e assim inventaram para não comprometer, mas vindicar Sua justiça (Isaías 42:21; Romanos 3:26).

Sião…minha glória – sim, “darei a salvação em Sião; para Israel (eu darei) a minha glória ”[Horsley]. (Isaías 63:11; Salmo 14:7; Lucas 2:32). [Fausset, aguardando revisão]