Jeremias 23

Comentário de A. R. Fausset

Isso constitui o epílogo das denúncias dos quatro reis, em Jeremias 21:1 à 22:30.

pastores – Salum, Jeoiaquim, Jeconias e Zedequias (Ezequiel 34:2). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

visitá-los … eu vou visitar em cima de você – apenas retribuição. Jogue com o duplo sentido de “visita”. “Visita sobre”, ou seja, na ira (Êxodo 32:34). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

A restauração de Judá da Babilônia predisse em linguagem que, em sua plenitude, só pode ser aplicada à restauração final tanto de “Judá” quanto de “Israel” (compare Jeremias 23:6); também “fora de todos os países”, neste verso e Jeremias 23:8; também, “eles não estarão faltando”, isto é, nenhum deve estar faltando ou separado do resto: uma profecia que ainda não foi completamente cumprida. É válido também para o Israel espiritual, o eleito de judeus e gentios (Malaquias 3:16-17; Jo 10:28; 17:12). Quanto ao literal Israel também, veja Jeremias 32:37; 54:13; 60:21; Ezequiel 34:11-16.

pastores … devem alimentá-los – (Jeremias 3:15; Ezequiel 34:23-31). Zorobabel, Esdras, Neemias e os Macabeus eram típicos do cumprimento consumado dessas profecias sob o Messias. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário Barnes

pastores. Homens como Esdras, Neemias e os Macabeus, criados especialmente por Deus. É uma revogação da promessa feita a Davi (2Samuel 7:12-16) no que diz respeito ao trono terrestre.

nunca mais temerão…O efeito do bom governo será a segurança geral.

nem haverá falta de uma sequer. Não se perderá nenhuma ovelha. [Barnes]

Comentário de A. R. Fausset

Como a profecia messiânica se estendeu por muitos anos nos quais muitas mudanças políticas ocorreram em harmonia com elas, exibiu suas riquezas por uma variedade mais eficaz do que se tivesse se manifestado de uma só vez. Como a condição moral dos judeus exigia em cada instância, também o Messias era exibido em uma fase correspondente, tornando-se assim mais e mais a alma da vida da nação: de modo que Ele é representado como o antitípico Israel (Isaías 49:3) .

por Davi. Hengstenberg observa que Isaías se detém mais em seu ofício profético e sacerdotal, que já havia sido parcialmente estabelecido (Deuteronômio 18:18; Salmo 110:4). Outros profetas residem mais em Seu ofício real. Portanto, aqui ele está associado com o rei “Davi”, mas em Isaías 11:1 com o então “Jesse” pobre e desconhecido.

justo Renovo. “o ramo da justiça” (Jeremias 33:15); “O ramo” simplesmente (Zacarias 3:8; 6:12); “O ramo do Senhor” (Isaías 4:2).

fará juízo e justiça na terra – (Salmo 72:2; Isaías 9:7; Isaías 32:1, Isaías 32:18). Não apenas um reinado espiritual no sentido em que Ele é “nossa justiça”, mas um reinado justo “na terra” (Jeremias 3:17-18). Em algumas passagens, dizem que ele vem para julgar, em outras para reinar. Em Mateus 25:34, Ele é chamado “o Rei”. O Salmo 9:7 os une. Compare 26-27. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de A. R. Fausset

Judá…Israel habitará em segurança – Compare com Jeremias 33:16, onde “Jerusalém” é substituída por “Israel” aqui. Somente Judá, e isso só em parte, ainda não voltou. Os judeus estão tão longe de terem desfrutado, até agora, das bênçãos temporais aqui preditas como resultado do reinado do Messias. A realização deve, portanto, ser ainda futura, quando tanto Judá como Israel em sua própria terra habitarão seguros sob uma cristocracia, muito mais privilegiada do que até mesmo a velha teocracia (Jeremias 32:37; Deuteronômio 33:28; Isaías 54:1-17; 60:1-22; 65:17-25; Zacarias 14:11).

com que o chamarão: O SENHOR – isto é, será (Isaías 9:6) “Jeová”, o nome incomunicável de Deus. Embora quando aplicada às coisas criadas, ela expressa apenas alguma conexão peculiar que elas têm com Jeová (Gênesis 22:14; Êxodo 17:15), mas quando aplicado ao Messias deve expressar Sua divindade manifestada em poder justificador para nós (1Timóteo 3:16).

nossa – marca a Sua humanidade, que também está implícita em Seu ser um Ramo elevado a Davi, de onde Seu título humano, “Filho de Davi” (compare Mateus 22:42-45).

justiça – marca a Sua Divindade, pois só Deus pode justificar o ímpio (compare Romanos 4:5; Isaías 45:17,24-25). [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de A. R. Fausset

(7-8) Repetido de Jeremias 16:14-15. O profeta disse muitas vezes as mesmas coisas, a fim de que suas palavras pudessem causar mais impressão. O nome promete substancialmente como em Jeremias 23:3-4. A ampla dispersão dos judeus no cativeiro babilônico prefigura sua atual dispersão mais ampla (Isaías 11:11; Joel 3:6). Sua segunda libertação deve exceder em muito a anterior do Egito. Mas a libertação da Babilônia foi inferior à do Egito em relação aos milagres realizados e aos números entregues. A libertação final sob o Messias deve, portanto, ser entendida, da qual a da Babilônia era a mais séria. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

(7-8) Repetido de Jeremias 16:14-15. O profeta disse muitas vezes as mesmas coisas, a fim de que suas palavras pudessem causar mais impressão. O nome promete substancialmente como em Jeremias 23:3-4. A ampla dispersão dos judeus no cativeiro babilônico prefigura sua atual dispersão mais ampla (Isaías 11:11; Joel 3:6). Sua segunda libertação deve exceder em muito a anterior do Egito. Mas a libertação da Babilônia foi inferior à do Egito em relação aos milagres realizados e aos números entregues. A libertação final sob o Messias deve, portanto, ser entendida, da qual a da Babilônia era a mais séria. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Quanto aos profetas – assim os Masorites e Targum. Mas a Vulgata, a Septuaginta, etc., fazem disso a inscrição da profecia a respeito dos profetas em Jeremias 46:2; 48:1; 49:1. Jeremias expressa seu horror aos chamados “profetas”, não advertindo o povo, embora a iniquidade seja tão abundante que logo será seguida por terríveis julgamentos.

batida de ossos – (Hebreus 3:16).

bêbado – os julgamentos de Deus são representados como estupefatos como o vinho. Os efeitos do Espírito Santo também são comparados aos do vinho (Atos 2:17). Em ambos os casos, o ecstasy foi produzido. Isso explica a negação do vinho àqueles que provavelmente serão inspirados, os nazaritas, etc. (Lucas 1:15). Era necessário tirar do poder dos homens atribuir o êxtase inspirado aos efeitos do vinho.

por causa de … palavras de … santidade – por causa das palavras sagradas de Jeová, com as quais Ele ameaçou severas penalidades, a serem infligidas em breve, contra os quebrantadores de Sua lei. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

adúlteros – espirituais, isto é, renunciadores de Deus, o verdadeiro marido de Israel (Isaías 54:5) por ídolos, por instigação dos falsos “profetas” (Jeremias 23:9,15). O adultério literal e a fornicação, os concomitantes usuais da idolatria, também são significados.

palavrões – Maurer, etc., traduzem: “Por causa da maldição (de Deus sobre ela), a terra chora” (Deuteronômio 27:15-26; 28:15-68; Isaías 24:6). Mais do que o habitual, a notoriedade foi dada às maldições da lei, pela descoberta e leitura da mesma na época de Josias (2Reis 22:11, etc.). Mas Oséias 4:2-3, favorece a versão inglesa (compare Jeremias 12:4). Uma seca foi enviada por Deus nas pastagens (“lugares agradáveis”, oásis) no deserto, devido à “profanidade” dos sacerdotes, profetas e pessoas (Jeremias 23:11).

Claro … mal – Eles (ambos os profetas e pessoas) correm para a maldade (Jeremias 23:21; Isaías 59:7).

força … não está certo – Seus poderes são usados ​​não do lado da retidão, mas do falso. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

profano – (Ezequiel 23:39; Sofonias 3:4).

em minha casa – (Jeremias 7:30). Eles construíram altares para ídolos no próprio templo (2Reis 23:12; Ezequiel 8:3-16). Compare com a cobiça sob o teto do santuário, Mateus 21:13; Jo 2:16 [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

escuridão – Seu “caminho” é a falsa doutrina que lhes é fatal (Jeremias 13:16; Salmo 35:6; Provérbios 4:19).

Vou trazer o mal … a visitação – ainda mais calamidades do que as já infligidas. Veja em Jeremias 11:23; “Visitação”, isto é, na ira. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

loucura – literalmente, “insipidez”, “insatisfação” (Jó 6:6), não tendo o sal da piedade (Colossenses 4:6).

em Baal – em nome de Baal; em conexão com sua adoração (ver Jeremias 2:8).

causado … errar – (Isaías 9:16). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

“Jerusalém” e Judá eram ainda piores que “Samaria” e as dez tribos; quanto maiores eram os privilégios dos primeiros, maior era sua culpa. Eles tinham o templo no meio deles, o qual as dez tribos não tinham; no entanto, no próprio templo eles praticavam a idolatria.

fortalecei… mãos dos malfeitores – (Ezequiel 13:22).

como Sodoma – (Deuteronômio 32:32; Isaías 1:10). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

águas envenenadas. Veja Jeremias 8:14; 9:15. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

faça você vaidoso – Eles te seduzem para a vaidade, isto é, a idolatria, que lhe proverá uma vã confiança (Jeremias 2:5; 2Reis 17:15; Jonas 2:8), (Gesenius). Em vez disso, “eles te enganam com promessas vãs de segurança” (Jeremias 23:17; compare Salmo 62:10) (Maurer)

de seu próprio coração – de sua própria invenção (Jeremias 23:21; 14:14). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

diga ainda – hebraico, “diga em dizer”, isto é, diga incessantemente.

paz – (Jeremias 6:14; Ezequiel 13:10; Zacarias 10:2).

imaginação – hebraico, “obstinação”.

nenhum mal – (Miqueias 3:11). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Uma razão é dada porque os falsos profetas não devem ser ouvidos: Eles não ficaram nos conselhos de Jeová (uma imagem dos ministros presentes em uma postura permanente nos conselhos dos reis orientais) (compare Jeremias 23:22; Jó 15:8) . Só o homem espiritual tem o privilégio (Gênesis 18:17; Salmo 25:14; Amós 3:7; Jo 15:15; 1Coríntios 2:16). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Tão longe de toda a prosperidade que espera o povo como os falsos profetas dizem (Jeremias 23:17), a ira está reservada para eles.

grave – literalmente, “enlouquecendo”, girando em torno de si, um tornado. Em Jeremias 30:23, “continuar” é substituído por “doloroso”.

cair gravemente – será arremessado. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

últimos dias – isto é, “o ano de sua visitação” (Jeremias 23:12). Principalmente o significado é: os judeus não “consideram” agora as advertências de Deus (Deuteronômio 32:29); mas quando as profecias se cumprirem em seu exílio babilônico, elas considerarão e verão, por amarga experiência, sua loucura pecaminosa. O escopo final da profecia é: os judeus, em sua dispersão final, devem finalmente “considerar” seu pecado e voltar-se para o Messias “perfeitamente” (Oséias 3:5; Zacarias 12:5,10-14; Lucas 13:35). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

enviado … falado – “enviado” refere-se à chamada principal: “falado” para as acusações subsequentes dadas para serem executadas. É necessário um chamado, não apenas externo, por parte dos homens, mas também interno de Deus, para que se faça um ofício de pastor (Calvino). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

conselho – (Jeremias 23:18).

teriam feito com que deixassem seu mau caminho – Eles teriam dado tais conselhos ao povo que os teriam desviado de seus pecados (Jeremias 25:5; Isaías 55:11), e assim teriam evitado o castigo. Eles não estão ensinando a lei na qual o conselho de Deus é apresentado prova que eles não são Seus profetas, embora se gabem de ser assim (Mateus 7:15-20). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Que os falsos profetas não imaginem que suas intensões (Jeremias 23:25) são desconhecidas para Mim. Acaso sois tão ignorantes a ponto de supor que eu só posso ver coisas perto de mim? Ou seja, coisas no céu, e não coisas terrenas, como se estivessem muito distantes. [JFU]

Leia também um estudo sobre a onipresença de Deus.

Comentário de A. R. Fausset

Que os falsos profetas não imaginem que aquilo que estão fazendo (Jeremias 23:25) é desconhecido para mim. Vocês são tão ignorantes a ponto de supor que eu só possa ver coisas próximas a mim? [JFU]

Comentário de A. R. Fausset

sonhei – recebi uma comunicação profética por sonho (Números 12:6; Deuteronômio 13:1, etc. Joel 2:28). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

profetas – uma forma hebraica diferente da usual, “profetizadores”. “Quanto tempo”, grita Jeremias, impaciente por sua audácia ímpia, “esses profetas-pregadores vão continuar profetizando mentiras?” A resposta é dada em Jeremias 23:29-34. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Eles “pensam” em fazer o meu povo me esquecer completamente. Mas eu vou opor a esses sonhadores meus verdadeiros profetas.

pais … para Baal – (Juízes 3:7; 8:33-34). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Deus responde a objeção que pode ser declarada: “O que, então, devemos fazer, quando mentiras são ditas como verdades, e os profetas se opõem aos profetas?” Faça o mesmo que quando o trigo é misturado com palha: não rejeite o trigo por causa do trigo. O joio misturou-se a ele, mas discriminou entre as falsas e as verdadeiras revelações. O teste é a adesão ou o esquecimento de Mim e da Minha lei (Jeremias 23:27).

que tiver sonho – que finge ter uma comunicação divina por sonho, diga-o “fielmente”, para que possa ser comparado com “minha palavra” (2Coríntios 4:2). O resultado será o primeiro (ambos os profetas e suas ficções) em breve será visto como palha; os últimos (os verdadeiros profetas e a palavra de Deus em sua boca) trigo (Salmo 1:4; Oséias 13:3). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Como o “fogo” consome o “joio”, [Jeremias 23:28], assim “Minha palavra” consumirá os falsos profetas (Mateus 3:12; Hebreus 4:12). “Minha palavra”, que é “trigo” [Jeremias 23:28], isto é, alimento para o verdadeiro profeta e seus ouvintes, é um “fogo” consumidor e um “martelo” esmagador (Mateus 21:44) para os falsos profetas e seus seguidores (2Coríntios 2:16). A palavra dos falsos profetas pode ser conhecida por seus homens prometedores paz no pecado. “Minha palavra”, ao contrário, queima e quebra o coração endurecido (Jeremias 20:9). O “martelo” simboliza o poder destrutivo (Jeremias 50:23; Naum 2:1). [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário de A. R. Fausset

furtam minhas palavras – um plagio duplo; um rouba do outro, e todos roubam palavras dos verdadeiros profetas de Jeová, mas os aplicam erroneamente (ver Jeremias 28:2; Jo 10:1; Apocalipse 22:19). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

use – em vez disso, “tome” sua língua: uma segunda classe (compare Jeremias 23:30) exige, para produzir uma revelação, nada mais do que suas línguas, com o que eles dizem, Ele (Jeová) diz: eles se confundem no muito fórmula em vez do habitual “Jeová diz”, sendo apenas capaz de dizer “(Ele) diz.” [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Terceira classe: inventores de mentiras: o clímax e o pior dos três.

leveza – invenções arbitrárias (Sofonias 3:4).

não lucro – isto é, ferir gravemente. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Que carga? – jogue no duplo sentido do hebraico: um oráculo e um fardo. Eles zombeteiramente perguntam: Ele tem algum fardo novo (oráculo penoso: por todas as suas profecias são desastres) anunciar (Malaquias 1:1)? Jeremias, indignado, repete sua própria pergunta: Você pergunta: que fardo? Isso, então, é: “Eu vou abandonar você”. Minha palavra é penosa para os seus olhos e você deseja se livrar dela. Você terá seu desejo. Não haverá mais profecia: eu te abandonarei, e isso será um fardo muito pior para você. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

O fardo – Quem escarnecer da palavra “carga” do Senhor, será visitado (Margem) com ira. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

O resultado dos Meus julgamentos será, vocês devem dirigir-se ao profeta mais respeitosamente a seguir, não mais chamando sua mensagem de fardo, mas uma resposta ou palavra divina. “O que o Senhor respondeu?” [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

palavra de cada homem … seu fardo – Como eles zombeteiramente chamam todos os fardos de profecias, como se as calamidades fossem o único assunto de profecia, assim eles provariam a eles. Deus os tomará por sua própria palavra.

Deus vivo – não sem vida como seus ídolos mudos, sempre vivendo para poder punir. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de E. H. Plumptre

O versículo repete Jeremias 23:35, com a única diferença de que os homens devem usar isso, a forma mais simples de linguagem, quando forem ao profeta, bem como quando estiverem falando um com o outro. A afetação de grandes palavras estava igualmente fora de lugar em ambos os casos. Na fraseologia moderna, toda a passagem é um protesto contra a hipocrisia que se mostra no cântico – isto é, no uso de palavras solenes que se tornaram vazias e sem sentido. [Plumptre, aguardando revisão]

Comentário de T. K. Cheyne

Mas se disserdes, etc. Caso os falsos profetas desobedeçam e persistam em usar a antiga expressão, a ameaça já proferida entrará em operação. [Cheyne, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

esqueça você – apenas retribuição pelo seu esquecimento dele (Oséias 4:6). Mas Deus não pode esquecer seus filhos (Isaías 49:15). Em vez de “esquecer” traduzir, “eu vou te levantar completamente (como um ‘fardo’, aludindo ao seu termo zombeteiro para as mensagens de Deus) e expulsá-lo.” Deus faz sua linguagem perversa cair em sua própria cabeça [Calvin ]. Compare Jeremias 23:36: “a palavra de todo homem será o seu fardo”. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

nunca será esquecida – Se traduzirmos Jeremias 23:39 como Versão em Inglês, a antítese é, embora eu esqueça de você, sua vergonha não será esquecida. [Fausset, aguardando revisão]