Jeremias 51

Comentário de A. R. Fausset

no meio deles que se levantam … contra mim – literalmente, “no coração” deles. Compare Salmo 46:2, “o meio do mar”; Ezequiel 27:4, “o coração dos mares”; Mateus 12:40 No centro dos caldeus. “Contra mim”, porque eles perseguem o meu povo. O modo cabalístico de interpretar as palavras hebraicas (tomando as letras na ordem inversa do alfabeto, a última letra representando a primeira e assim por diante, Jeremias 25:26) daria a própria palavra caldeus aqui; mas o método místico não pode ser intencionado, pois “Babilônia” é claramente chamada na sentença paralela imediatamente anterior.

vento – Deus não precisa de armas guerreiras para “destruir” seus inimigos; um vento ou explosão é suficiente; embora, sem dúvida, o vento aqui seja a hoste invasora de medos e persas (Jeremias 4:11; 2Reis 19:7). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Fãs – (veja Jeremias 15:7). Os fanners separam o trigo do joio; então, os juízos de Deus varrerão para longe a culpada Babilônia (Jo 1:4). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Contra aquele que se inclina – a saber, o arco; isto é, o arqueiro babilônico.

o flecheiro não arme o seu arco – isto é, o arqueiro persa (Jeremias 50:4). A versão caldéia e Jerônimo, ao mudar os pontos das vogais, diziam: “Não deixe ele (o babilônico) dobrar seu arco curvá-lo”. Mas o final do verso é dirigido aos invasores medianos; portanto, é mais provável que a primeira parte do versículo seja dirigida a eles, como na versão em inglês, não aos babilônios, para avisá-los contra a resistência em vão, como na versão caldéia. A palavra “curva” é repetida três vezes: “Contra o que se inclina, o que se dobra”, para implicar o esforço máximo do arco. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

(Veja em Jeremias 49:26; veja em Jeremias 50:30; veja em Jeremias 50:37). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

abandonados – como uma viúva (hebraico). Israel não é separado de seu marido, Jeová (Isaías 54:5-7), por um divórcio perpétuo.

ainda que…pecado – embora a terra de Israel tenha sido cheia de pecado, isto é, com a punição de seu pecado, devastação. Mas, como o hebraico significa “para” ou “e, portanto,” não “embora”, traduzir “e, portanto, a terra (os caldeus”) foi preenchida com (as consequências penais de) seu pecado “(Grotius). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Aviso aos cativos israelitas de fugirem da Babilônia, para que não se envolvam na punição de sua “iniquidade”. Assim, quanto à Babilônia espiritual e seus cativos (Apocalipse 18:4). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Babilônia é comparada a uma taça, porque ela era o vaso nas mãos de Deus, para embriagar com a Sua vingança os outros povos (Jeremias 13:12; 25:15-16). Compare com a Babilônia espiritual, Apocalipse 14:8; 17:4. A taça é chamada de “dourada”, para expressar o esplendor e a opulência da Babilônia; donde também na imagem vista por Nabucodonosor (Daniel 2:38) a cabeça representando a Babilônia é de ouro (compare Isaías 14:4). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Seus amigos e confederados, que contemplam sua queda, são convidados a ajudá-la. Eles respondem, o caso dela é incurável e eles devem deixá-la em seu destino. (Isaías 21:9; Apocalipse 14:8; 18:2,9).

bálsamo – (Jeremias 8:22; 46:11). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Nós teríamos curado – Nós tentamos nos curar.

seu julgamento – seus crimes provocando “juízos” de Deus (Grotius).

chegou até o céu – (Gênesis 18:21; Jonas 1:2; Apocalipse 18:5). Mesmo as nações pagãs percebem que a terrível queda dela deve ser o julgamento de Deus por seus pecados chorosos (Salmo 9:16; 64:9). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Logo após o discurso dos confederados da Babilônia, vem aquele dos judeus celebrando com ações de graças a fidelidade que mantém a promessa de seu Deus da aliança.

trouxe para fora, etc – (Salmo 37:6).

nossas justiças – não os méritos dos judeus, mas a fidelidade de Deus para com Ele e para Sua aliança, que constituía a “justiça” de Seu povo, isto é, sua justificação em sua controvérsia com Babilônia, o cruel inimigo de Deus e Seu povo . Compare Jeremias 23:6: “O Senhor, nossa justiça”; Miqueias 7:9. Sua justiça é a Sua justiça.

declare em Sião – (Salmo 102:13-21). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Faça brilhante – literalmente, “puro”. Polonês e aguçar.

reunir – literalmente, “encher”; isto é, reúna-se em número inteiro, de modo que nenhum esteja faltando. Então, “deu em conto completo” (1Samuel 18:27). Gesenius, não tão bem, traduz: “Encha com seus corpos os escudos” (compare com Cantares 4:4). Ele quer dizer aos babilônios: Faça as preparações que você fizer, tudo será em vão (compare Jeremias 46:3-6).

reis de… Medos – Ele nomeia os medos, em vez de os persas, porque Dario, ou Cyaxares, estava acima de Ciro no poder e a grandeza de seu reino.

templo – (Jeremias 50:28). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Com todos os seus esforços, sua cidade será tomada.

padrão – para convocar os defensores juntos a qualquer ponto ameaçado pelos sitiantes. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

águas – (Jeremias 51:32,36; veja em Isaías 21:1). O Eufrates rodeava a cidade e, dividindo-se em vários canais, formava ilhas. Compare com as “águas” da Babilônia espiritual, isto é, “muitos povos”, Apocalipse 17:1,15. Um grande lago também ficava perto da Babilônia.

medida – literalmente, “cúbito”, que era a medida mais comum e, portanto, é usada para uma medida em geral. O tempo para colocar um limite para a sua cobiça (Gesenius). Não há “e” no hebraico: traduzir, “teu fim, a retribuição pela tua cobiça” (Grotius). Maurer considera que a imagem é da tecelagem: “o côvado onde estás para ser cortado”; pois a teia é cortada quando o número requerido de côvados é completado (Isaías 38:12). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

por si mesmo – literalmente, “pela sua alma” (2Samuel 15:21, Hebreus 6:13).

encherei…como de gafanhotos – gafanhotos (Naum 3:15). Numerosos como são os cidadãos da Babilônia, os invasores serão mais numerosos. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Repetido de Jeremias 10:12-16; exceto que “Israel” não está no hebraico de Jeremias 51:19, o qual deve, portanto, ser traduzido, “Ele é o Antigo de todas as coisas, e (portanto) da vara de Sua herança” (isto é, de a nação peculiarmente sua). Em Jeremias 10:1-25 o contraste é entre os ídolos e Deus; aqui está entre o poder da populosa Babilônia e a de Deus: “habitas em muitas águas” (Jeremias 51:13); mas Deus pode, por apenas “proferir a sua voz”, criar “muitas águas” (Jeremias 51:16). A “terra” (em seu aspecto material) é o resultado de seu “poder”; o “mundo” (visto em seu sistema ordenado) é o resultado de Sua “sabedoria” etc. (Jeremias 51:15). Tal Todo-Poderoso pode não ter perda de recursos para efetivar o Seu propósito contra Babilônia. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de E. H. Plumptre

(15-19) Os cinco versículos são uma reprodução de encaixados aqui para realçar a majestade dAquele que decreta a destruição de Babilônia e designa Israel para ser o instrumento dessa destruição. A palavra “Israel”, como mostram os itálicos, está faltando no hebraico, e temos um sentido suficiente sem ela. “Ele é o primeiro de todas as coisas e da vara (ou seja, a tribo) de sua herança”. [Plumptre, aguardando revisão]

Comentário de E. H. Plumptre

(15-19) Os cinco versículos são uma reprodução de encaixados aqui para realçar a majestade dAquele que decreta a destruição de Babilônia e designa Israel para ser o instrumento dessa destruição. A palavra “Israel”, como mostram os itálicos, está faltando no hebraico, e temos um sentido suficiente sem ela. “Ele é o primeiro de todas as coisas e da vara (ou seja, a tribo) de sua herança”. [Plumptre, aguardando revisão]

Comentário de E. H. Plumptre

(15-19) Os cinco versículos são uma reprodução de encaixados aqui para realçar a majestade dAquele que decreta a destruição de Babilônia e designa Israel para ser o instrumento dessa destruição. A palavra “Israel”, como mostram os itálicos, está faltando no hebraico, e temos um sentido suficiente sem ela. “Ele é o primeiro de todas as coisas e da vara (ou seja, a tribo) de sua herança”. [Plumptre, aguardando revisão]

Comentário de E. H. Plumptre

(15-19) Os cinco versículos são uma reprodução de encaixados aqui para realçar a majestade dAquele que decreta a destruição de Babilônia e designa Israel para ser o instrumento dessa destruição. A palavra “Israel”, como mostram os itálicos, está faltando no hebraico, e temos um sentido suficiente sem ela. “Ele é o primeiro de todas as coisas e da vara (ou seja, a tribo) de sua herança”. [Plumptre, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

(Veja em Jeremias 50:23). “Quebrar em pedaços” refere-se ao “martelo” lá (compare Naum 2:1). O clube também era frequentemente usado por guerreiros antigos. [Fausset, aguardando revisão]

Compare Jeremias 50:37; Êxodo 15:121; Salmo 46:9; Salmo 76:6; Ezequiel 39:20; Miqueias 5:10; Naum 2:13; Ageu 2:22; Zacarias 10:5; Zacarias 12:4; Apocalipse 19:18.

Comentário de A. R. Fausset

contigo despedaçarei o velho e o jovem (2Crônicas 36:17, “Os caldeus mataram os jovens à espada na casa de seu santuário, e não tiveram compaixão de jovem ou moça, velho ou aquele que se curvava para a idade”). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. W. Streane

governadores e príncipes. Compare com Jeremias 51:28; Jeremias 51:57; também Ezequiel 23:6; Ezequiel 23:12-23. Os nomes no original não são hebraicos, mas assírios, e são frequentemente encontrados em inscrições nesse idioma. O primeiro é aplicado a Tatenai (Esdras 5:6), Neemias (Neemias 5:14) e Zorobabel (Ageu 1:1). [Streane, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

O detalhe dos detalhes (Jeremias 51:20-23) é para expressar os massacres indiscriminados perpetrados pela Babilônia em Sião, os quais, em justa retribuição, tudo acontecerá a ela por sua vez (Jeremias 50:15,29). .

à sua vista – dirigida aos judeus. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

monte destruidor – assim chamada, não de sua posição, pois ficava baixa (Jeremias 51:13; Gênesis 11:2,9), mas de sua eminência acima de outras nações, muitas das quais havia “destruído”; também, por causa de seus altos palácios, torres, jardins suspensos sobre arcos e paredes, cinquenta côvados reais de largura e duzentos de altura.

Rola-te das rochas – isto é, das tuas fortificações e paredes rochosas.

monte queimado – (Apocalipse 8:8). Um vulcão que, depois de ter gasto a sua lava “destruidora” em todo o país, cai no vácuo e torna-se extinto, as “rochas” circundantes marcam onde a cratera esteve. Tal foi a aparição da Babilônia após a sua destruição, e como as pedras-pomes do vulcão são deixadas em seu lugar, sendo impróprias para a construção, a Babilônia nunca deveria sair de suas ruínas. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

pedra…fundamentos – A pedra angular era a mais importante do edifício, as pedras fundamentais vieram em seguida em importância (Efésios 2:20). Assim, o sentido é que, assim como não haverá pedras úteis para a construção à esquerda de ti, assim nenhum príncipe líder, ou governadores, sairá de teus habitantes. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

(Jeremias 50:29). Como em Jeremias 51:12, os babilônios foram instruídos a “estabelecer o estandarte”, de modo que é dito a seus inimigos que o façam: o segundo, com um bom propósito; o primeiro, em vão.

Ararate – Upper ou Major Armenia, as regiões do Monte Ararat.

Mini – Armênia Inferior ou Menor. Rawlinson diz que Van era a capital de Minni. Foi conquistada por Tettarrassa, o general de Tetembar II, o rei assírio cujas guerras estão registradas no obelisco negro agora no Museu Britânico.

Asquenaz – um descendente de Jafé (Gênesis 10:3), que deu seu nome ao mar agora chamado de Mar Negro; a região limítrofe é provavelmente aqui significada, a Ásia Menor, incluindo lugares chamados Ascania na Frígia e Bitínia. Ciro tinha subjugado a Ásia Menor e as regiões vizinhas e, a partir delas, atraiu tributos para a Babilônia.

gafanhotos eriçados – Os cavaleiros em multidão, e na aparência eriçados de dardos e cristas, lembram “lagartas ásperas”, ou gafanhotos do tipo peludo (Naum 3:15). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Média – (Jeremias 51:11). Os sátrapas e os reis tributários sob Dario, ou Cyaxares.
seu domínio – o rei do domínio da mídia. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

todo propósito de … Senhor será executado – elegante antítese entre o tremor da terra ou terra, e a estabilidade de “todo propósito do Senhor” (compare Salmo 46:1-3). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

os que se abstiveram de lutar – pois a cidade não foi tomada pela força das armas, mas por estratagema, segundo o conselho dado a Ciro por dois eunucos de Belsazar que desertaram.

permaneceu em … mantém – não se atrevendo a sair para lutar; muitos, com Nabonido, retiraram-se para a cidade fortificada de Borsippa. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

(Veja em Jeremias 50:24).

Um post – Um mensageiro após o outro deve anunciar a captura da cidade. Os correios enviados das muralhas, onde Ciro entra, devem “encontrar” os enviados pelo rei. O confuso deles correndo de um lado para o outro resultaria do súbito pânico na entrada de Cyrus na cidade, que por tanto tempo ele sitiara ineficazmente; os babilônios riram de suas tentativas e se banquetearam sem medo.

tomada por todas os lados – que não era conhecida há muito tempo pelo rei e seus cortesãos banqueteando-se no meio da cidade; tão grande foi a sua extensão que, quando a cidade já estava três dias nas mãos do inimigo, o fato não era conhecido em algumas partes da cidade [Aristóteles, Política, 3.2]. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

passagens são paradas – os vaus vigiados do Eufrates são ocupados pelo inimigo (ver Jeremias 50:38).

canaviais foram queimados – literalmente, “o pântano”. Depois de drenar o rio, Ciro “queimou” a paliçada de densas “canas” parecidas com árvores em suas margens, formando os arranjos das fortificações da cidade. A queima destes daria a aparência do pântano ou do próprio rio em fogo. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

como uma eira; já é tempo de trilhá-la – sim, “como uma eira no momento da debulha” ou “no momento em que é pisada”. A pisar, ou debulha, aqui colocada antes da colheita , fora da ordem natural, porque o pensamento proeminente é o pisoteio ou a destruição da Babilônia. No leste, o pisar do milho ocorreu apenas na época da colheita. Babilônia é como uma eira não pisada por muito tempo; mas o tempo da colheita, quando os seus cidadãos forem pisados, virá (Calvino). “Como a eira cheia de cereais, assim também Babilônia está cheia de riquezas, mas virá o tempo da colheita, quando toda a sua prosperidade será extirpada” [Ludovicus De Dieu]. Grotius distingue a “colheita” da “debulha”; o primeiro é o assassinato de seus cidadãos, o último a pilhagem e destruição da cidade (compare Joel 3:13; Apocalipse 14:15,18). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

eu – Sião fala. Seus gemidos são o que derrubam a retribuição em espécie em Babilônia (Jeremias 50:17; Salmo 102:13,17,20).

navio vazio – Ele me drenou.

dragão – A serpente frequentemente “engole” sua presa inteira; ou um monstro marinho (Grotius).

seu ventre se encheu…me lançou fora – como uma fera que, tendo “se enchido de saciedade”, “expulsa” o resto (Calvino). Depois de encher todos os seus armazéns com os meus bens, ele me expulsou desta terra (Grotius). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

a minha carne, que Nabucodonosor “devorou” (Jeremias 51:34). Sião chama assim seus parentes (Romanos 11:14) mortos em todo o país ou levados cativos para a Babilônia (Grotius). Ou, como segue “meu sangue”, e “minha carne” constitui o homem todo: Sião, em sua totalidade, seus cidadãos e toda sua substância, tem sido uma presa da violência da Babilônia (Salmo 137:8). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

causa – (Jeremias 50:34).

mar – o Eufrates (Jeremias 51:13; 50:38). Compare Isaías 19:5, “mar”, isto é, o Nilo (Isaías 21:1). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de E. H. Plumptre

É significativo, ao enfatizar a lei da retribuição, que os termos sejam os mesmos usados para Jerusalém em Jeremias 9:11; Jeremias 19:8; Jeremias 25:9; Jeremias 25:18 . Nada é mais característico do aspecto atual da Babilônia do que os “montões” ou montes de tijolos, fragmentos de cerâmica e terra, que agora estão espalhados pela planície e estão lentamente entregando seus registros do passado aos exploradores. Os “chacais” aqui (não a mesma palavra que em Jeremias 51:34) são os “chacais” que uivam nas ruínas. [Plumptre, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

A captura da Babilônia foi efetuada na noite de uma festa em honra de seus ídolos.

rugir … gritar – Os babilônios estavam gritando em folia bêbada (compare Daniel 5:4). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Quando estiverem esquentados, eu lhes porei seus banquetes – No meio de eles serem aquecidos com vinho, eu lhes darei “suas” poções, – uma taça muito diferente para beber, mas uma que é a sua devida, a taça de vinho da Minha estupidificante ira (Jeremias 25:15; 49:12; Isaías 51:17; Lm 4:21).

se alegrem, e durmam um sono eterno – para que possam exultar e, no meio de sua jubilante exultação, durmam o sono da morte (Jeremias 51:57; Isaías 21:4-5). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de E. H. Plumptre

A figura é alterada, e os festeiros aparecem como eles próprios destinados a serem vítimas do matadouro (Jeremias 48:15; Jeremias 50:27). Como os “novilhos” de Jeremias 50:27 são os guerreiros escolhidos, os cordeiros, ovelhas e bodes representam as diferentes classes da população da Babilônia (Isaías 34:6; Ezequiel 39:18). Todos iguais são entregues à espada. [Plumptre, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Sesaque – Babylon (compare nota, ver Jeremias 25:26); chamado assim da deusa Shach, a quem foi mantido um festival de cinco dias, durante o qual, como na Saturnália romana, a licenciosidade mais desenfreada era permitida; os escravos dominavam seus mestres, e em todas as casas, uma delas chamada Zogan, vestida com uma vestimenta real, foi escolhida para governar todo o resto. Ele chama a Babilônia de “Sheshach”, para sugerir que foi durante essa festa que a cidade foi tomada [Scaliger]. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

O mar – o anfitrião dos invasores medianos. A imagem (compare Jeremias 47:2; Isaías 8:7-8) é apropriadamente tomada do Eufrates, que, transbordando na primavera, é como um “mar” perto da Babilônia (Jeremias 51:13,32,36). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Suas cidades – as cidades, suas dependências. Então, “Jerusalém e as suas cidades” (Jeremias 34:1). Ou, as “cidades” são as cidades internas e externas, as duas partes em que Babilônia foi dividida pelo Eufrates (Grotius). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

tragou – em alusão aos muitos sacrifícios ao ídolo que seus sacerdotes fingiam engolir à noite; ou melhor, os dons preciosos tirados de outras nações e oferecidos a ele (que se diz ter “engolido”; compare “devorado”, “engolido”, Jeremias 51:34; 50:17), o que deveria ser necessário vomitar (compare Jeremias 51:13; 50:37). Desses dons estavam os vasos do templo de Jeová em Jerusalém (2Crônicas 36:7; Daniel 1:2). A restauração destes, como predito aqui, está registrada em Esdras 1:7-11.

fluxo – como um rio; apropriadamente representando o influxo de peregrinos de todas as “nações” para o ídolo. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de E. H. Plumptre

O profeta repete, com toda a ênfase da iteração, a convocação de Jeremias 50: 8 ; Jeremias 51:6. A “ardente ira do Senhor” é aquela que foi dirigida principalmente contra Babilônia, mas que também cairia sobre aqueles que escolhessem permanecer e se tornarem “participantes de suas pragas” (Compare Apocalipse 18:4.) [Plumptre, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

E para que vosso coração não – compare, para a mesma elipse, Gênesis 3:22; Êxodo 13:17; Deuteronômio 8:12. “E para que seu coração não desmaie com o (primeiro) boato” (da guerra), eu lhe darei alguma sugestão do tempo. No primeiro “ano” haverá “um boato” de que Ciro está se preparando para a guerra contra a Babilônia. “Depois disso, em outro ano, virá um boato”, a saber, que Cyrus está se aproximando e já entrou na Assíria. Então é a sua hora de “sair” (Jeremias 51:45). Babilônia foi tomada no ano seguinte ou terceiro do reinado de Belsazar (Grotius).

violência na terra – de Babilônia (Salmo 7:16).

dominador sobre dominador – ou “governante sobre governante”, uma mudança contínua de governantes em um curto espaço de tempo. Belsazar e Nabonido, suplantados por Dario ou Caxaxares, que é sucedido por Ciro. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Grotius traduz: “Porque então (ou seja, no terceiro ano), chegou a hora disso”, etc.

confundido – ao ver seus deuses impotentes para ajudá-los.

ela foi assassinada – em retribuição pelos “israelitas mortos” (Jeremias 51:49) que caíram pela mão dela. Grotius traduz: “suas dançarinas”, como em Juízes 21:21,23; 1Samuel 18:6, a mesma palavra hebraica é traduzida, aludindo à folia dançante do festival durante a qual Ciro tomou Babilônia. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

terra … cante para Babilônia – (Isaías 14:7-13; 44:23; Apocalipse 18:20). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

cairá – literalmente, “foi para a queda”, isto é, como Babilônia fez disso seu único objetivo de preencher todos os lugares com os mortos de Israel, assim em Babilônia todos os mortos daquela terra inteira (não em inglês) “De toda a terra”) (Maurer) Henderson traduz: “Babilônia também cairá, vós mortos de Israel. Aqueles também de Babilônia cairão, ó mortos de toda a terra. ”Mas“ no meio dela ”, Jeremias 51:47, claramente responde a“ em Babilônia ”, Jeremias 51:49, em português. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

espada – ou seja, dos medos. Tão grande será o massacre que até mesmo algumas pessoas de Deus estarão envolvidas nela, como eles mereceram.

até longe – embora vocês tenham sido banidos para longe de onde vocês costumavam antigamente adorar a Deus.

e Jerusalém venha à vossa mente – Enquanto estiver no exílio lembre-se de seu templo e cidade, de modo a preferi-los a todo o resto do mundo onde quer que estejam (Isaías 62:6). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

O profeta antecipa a resposta dos judeus; Sei que você dirá em desespero: “Estamos confundidos”, etc. “Portanto, (Deus vos digo), eis que eu o farei” etc. (Jeremias 51:52) (Calvino). Eu prefiro tomar Jeremias 51:51 como a oração que os judeus são orientados a oferecer no exílio (Jeremias 51:50), “deixe Jerusalém entrar em sua mente” (e diga em oração a Deus): “Estamos confundidos”. visão é confirmada pelo Salmo 44:15-16; 79:4; 102:17-20; Isaías 62:6-7.

estrangeiros  – O “opróbrio”, que especialmente nos picou, veio quando eles nos provocaram com o fato de que eles tinham queimado o templo, nossa glória peculiar, como se nossa religião fosse uma coisa de nada. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Portanto – por causa desses suspiros dos judeus dirigidos a Deus (Jeremias 51:21).

Eu … julgamento sobre … imagens – em oposição à provocação babilônica que a religião de Jeová era uma coisa de nada, já que eles queimaram Seu templo (Jeremias 51:51): Eu mostrarei que, embora eu tenha visitado os judeus, negligenciei de mim, no entanto, aqueles deuses da Babilônia não podem salvar a si mesmos, muito menos seus devotos, que devem “através de toda a sua terra” deitar e “gemer” com feridas. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Não devemos medir o poder de Deus pelo que parece às nossas percepções naturais ou prováveis. Compare com Obadias 1:4 quanto a Edom (Amós 9:2). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de Keil e Delitzsch

(54-57) O profeta no espírito vê esses destruidores como já vindo. Um grito de angústia procede de Babilônia e grande destruição; compare com Jeremias 50:22 , Jeremias 50:46 e Jeremias 48: 3 . Pois (Jeremias 51:55) Jahveh devasta a Babilônia e destrói dela קול גּדול, propriamente “a voz alta”, ou seja, o barulho alto e a agitação da cidade. “Suas ondas”, isto é, as massas crescentes do exército conquistador, rugem como muitas ou grandes águas; compare com Isaías 17:12 . נתּן , literalmente, “é dado” (ou seja, há sons) “o ruído de sua voz”, ou seja, do rugido de suas ondas. “Pois vem a Babilônia um destruidor, de modo que seus heróis são feitos prisioneiros, e seus arcos (por sinédoque para armas) quebrados em pedaços”. O Piel חתּתה tem aqui um sentido intransitivo, “quebrar ou estremecer em pedaços”, como פּתּח, Isaías 48:8; Isaías 60:11. Isso deve acontecer, pois Jahveh é um Deus de retribuição; compare com Jeremias 51:24 . Essa retribuição Ele executará de maneira a fazer os príncipes, sábios, governantes e heróis da Babilônia afundarem em um sono eterno, apresentando-lhes o cálice da ira. Em השׁכּרתּי e וישׁנוּ, compare com Jeremias 51:39. Na enumeração das diferentes classes de líderes e apoiadores do estado, compare com Jeremias 51:23 e Jeremias 50:35; e sobre a designação de Jahveh como rei, Jeremias 48:15 , com a observação feita. [Delitzsch, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

grande ruído – Onde uma vez foi o grande estrondo de uma cidade poderosa, haverá o silêncio da morte [Vatablus]. Ou a “grande voz” dos foliões (Jeremias 51:38-39; Isaías 22:2). Ou, a voz do poderoso gabando-se (Calvino), (compare Jeremias 51:53).

suas ondas – “quando” suas calamidades farão com que ela dê uma “voz” muito diferente, mesmo uma tal como as ondas dão as pestanas nas costas (Jeremias 51:42) (Grotius). Ou “quando” está conectado assim: “a grande voz” nela, quando suas “ondas” etc. (compare Jeremias 51:13). Calvino traduz “suas ondas”, isto é, os medos estourando nela como ondas impetuosas; então Jeremias 51:42. Mas o paralelo, “uma grande voz”, pertence a ela, portanto, o rugido de “voz” deles também deve pertencer a ela (compare Jeremias 51:54). A “grande voz” do barulho comercial, ostentando e festejando, é “destruída”; mas em seu lugar há o rugido ondulante de sua voz em sua “destruição” (Jeremias 51:54). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

tomadas – quando menos esperavam, e de tal forma que a resistência era impossível. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. W. Streane

seus sábios, a seus governadores – compare com Jeremias 51:23 ; Jeremias 51:28 e, para a última parte, veja em Jeremias 51:39. [Streane, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

largos muros – oitenta e sete pés de largura (Rosenmuller); cinquenta côvados (Grotius). Uma carruagem de quatro câmaras pode não ser mais encontrada sem colisão. As muralhas tinham duzentos côvados de altura e quatrocentos e oitenta e cinco estádios, ou sessões milhas de extensão.

altas portas – cem em número, de latão; vinte e cinco em cada um dos lados lados, a cidade sendo quadrada; Entre os portos havia duzentos e cinquenta torres. Isso é como as paredes triplas abrangiam o exterior e o mesmo número da cidade interior. Ciro fez com que as paredes externas eram demolidas. Tomando a extensão das muralhas para trezentos e sessenta e cinco estádios, como afirma Diodoro, duzentos mil homens completaram um estádio todos os dias, de modo que o conjunto foi completado em um ano.

trabalho… no fogo – O evento mostrará que os construtores das paredes “trabalharam” apenas para o “fogo” no qual eles serão consumidos, “No fogo” responde ao paralelo, “queimado com fogo”. , “Terá trabalhado em vão”, etc. Compare Jó 3:14, “construíram lugares desolados para si mesmos”, isto é, lugares grandiosos, prestes a serem ruínas desoladas. Jeremias tem em vista aqui Hebreus 2:13. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Uma cópia especial da profecia preparada por Jeremias foi entregue a Seraías, para consolar os judeus em seu exílio babilônico. Embora ele fosse jogá-lo no Eufrates, um símbolo do destino da Babilônia, sem dúvida ele reteve a substância na memória, de modo a poder verbalmente comunicá-la aos seus compatriotas.

foi com Zedequias – sim, “em nome de Zedequias”; enviado por Zedequias para apaziguar a ira de Nabucodonosor em sua revolta (Calvino).

quarto ano – de modo que a previsão de Jeremiah da queda da Babilônia foi assim solenemente escrita e selada por uma ação simbólica, seis anos inteiros antes da captura de Jerusalém pelos babilônios.

camareiro-chefe – Compare 1Crônicas 22:9, “homem de repouso”. Seraías não era um dos cortesãos hostis aos profetas de Deus, mas “quieto” e dócil; pronto para executar a comissão de Jeremiah, não obstante o risco de comparecer. Glassius traduz, “príncipe de Menuchah” (compare 1Crônicas 2:52). Maurer traduz, “comandante da caravana”, a quem delegou a nomeação do lugar de descanso para a noite. A versão em inglês se adapta melhor ao contexto. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de E. H. Plumptre

Escreveu, pois, Jeremias em um livro. O “livro” é, como em qualquer outro lugar, um rolo de pergaminho. A ênfase é colocada no fato de que a longa profecia foi toda escrita em um rolo, para que pudesse ser um símbolo mais adequado da cidade que era seu assunto. [Plumptre, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

ler – não em público, pois os caldeus não teriam entendido hebraico; mas em particular, como é para ser inferido a partir do seu endereçamento completamente a Deus (Jeremias 51:62) (Calvino). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Ó SENHOR, tu – e não apenas Jeremias ou qualquer homem é o autor desta profecia; Por isso, aqui em Tua presença abraço como verdade tudo o que leio. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

atarás a uma pedra – (Apocalipse 18:21). Assim, os Phoceanos, ao deixar o país, quando estavam prestes a fundar Marselha, lançaram chumbo no mar, obrigando-se a não retornar até que o chumbo devesse nadar. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

e se cansarão ​​- Os babilônios serão desgastados, para não poderem recuperar sua força.

Até aqui…Jeremias – Portanto, é para ser inferido que o último capítulo não está incluído nos escritos de Jeremias, mas foi adicionado por algum homem inspirado, principalmente em 2Reis 24:18 à 25:30 para explicar e confirmar o que precede [Calvino ]. [Fausset, aguardando revisão]