Ezequiel 19

Comentário de A. R. Fausset

Há uma antítese tácita entre essa lamentação e a dos judeus por suas próprias misérias, nas causas das quais, no entanto, eles não perguntaram.

príncipes de Israel – isto é, Judá, cujos “príncipes” foram reconhecidos apenas por profecia; as das dez tribos eram, no que diz respeito à teocracia, usurpadores. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

um leão … um velho leão ”(Gênesis 49:9), ao qual, como também para Números 23:24; 24:9, esta passagem alude.

nutrida … entre os leões jovens – Ela mesma havia “jazido” entre os leões, isto é, tinha tido relações com as corrupções dos pagãos vizinhos e havia criado os jovens reais da mesma forma: totalmente degenerados da descendência de Abraão.

Deite-se – ou “couched”, é apropriado para o leão, o nome árabe do que significa “o coucher”. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

leãozinho – Jeoacaz, filho de Josias, levado cativo de Ribla ao Egito por Faraó-Neco (2Reis 23:33). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

as nações – o Egito, no caso de Jeoacaz, que provavelmente provocou Faraó, tentando vingar a morte de seu pai, atacando as cidades fronteiriças do Egito (2Reis 23:29-30).

em seu poço – imagem das armadilhas usadas para capturar animais selvagens (Jeremias 22:11-12).

cadeias – ou ganchos, que eram presos no nariz de animais selvagens (ver em Ezequiel 19:9). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

ela viu que havia esperado muito, e que sua esperança era perdida – isto é, que sua esperada esperança por muito tempo estava decepcionada, e Jehoáhaz não estava sendo restaurada para ela do Egito.

tomou outro de seus filhotes – Jeoiaquim, irmão de Jeoacaz, que foi colocado no trono por Faraó (2Reis 23:34), de acordo com o desejo de Judá. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

subiu e desceu entre os leões – imitou a imprudência e tirania dos reis vizinhos (Jeremias 22:13-17).

pegar … presa – para fazer o mal, gratificando suas luxúrias pela opressão (2Reis 23:37). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

palácios desolados – isto é, reivindicou como seus próprios palácios, que ele então passou a “desolado”. O hebraico, literalmente “viúvas”; daí os palácios viúvos (Isaías 13:22). Vatablus (a quem Fairbairn segue) explica: “Ele conhecia (de carne) as viúvas daqueles a quem devorava” (Ezequiel 19:6). Mas assim a metáfora e a realidade literal seriam mescladas: o leão sendo representado como conhecedor de viúvas. A realidade, no entanto, muitas vezes em outros lugares, rompe o véu.

plenitude disso – tudo o que continha; seus habitantes. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

as nações – os caldeus, sírios, Moabe e Amon (2Reis 24:2). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

em cárcere – (2Crônicas 36:6; Jeremias 22:18). Margem, “ganchos”; talvez referindo-se ao gancho muitas vezes passado pelo nariz das feras; e também através dos cativos, como visto nas esculturas assírias (ver em Ezequiel 19:4).

voz – isto é, seu rugido.

não fosse mais ouvida nos montes – seguindo a metáfora do leão, cujo rugido nas montanhas assusta todos os outros animais. A insolência do príncipe, que não diminuíra apesar de seu reino estar prejudicado, deveria cessar agora. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Uma nova metáfora tirada da videira, o chefe das árvores frutíferas, como o leão é dos animais predadores (ver Ezequiel 17:6).

em teu sangue – “plantado quando foste no teu sangue”, isto é, na tua própria infância; como em Ezequiel 16:6, quando tu acabaste de sair do ventre, e ainda não tinhas tirado o sangue de ti. Os judeus do primeiro foram plantados em Canaã para criar raízes lá (Calvino). Grotius traduz como a Margem, “em tua quietude”, isto é, no período em que Judá ainda não havia caído em seus problemas presentes. Versão inglesa é melhor. Glassius explica bem, mantendo a metáfora, que quebra a explicação de Calvin, “no sangue das tuas uvas”, isto é, na sua força total, como o vinho tinto é a força da uva. Gênesis 49:11 é evidentemente aludido.

muitas águas – a terra bem regada de Canaã (Deuteronômio 8:7-9). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

varas fortes – príncipes da casa real de Davi. A videira disparou seus galhos como muitos cetros, não rastejando baixo no chão como muitas videiras, mas treinada no alto de uma árvore ou parede. A menção de sua antiga dignidade real, contrastando tristemente com seu atual estado de afundamento, lembraria os judeus de seus pecados pelos quais haviam incorrido em tais julgamentos.

estatura – (Daniel 4:11).

entre os galhos grossos – isto é, o tronco ou tronco central da árvore subiu mais alto “entre seus próprios ramos” ou ramificações, ao redor dele. Emblemática dos números e recursos do povo. Hengstenberg traduz “entre as nuvens”. Mas Ezequiel 31:3,10,14, apóia a Versão Inglesa. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

arrancada – não gradualmente murchado. A repentina reviravolta do Estado foi projetada para despertar os judeus de seu torpor para ver a mão de Deus no julgamento nacional.

vento leste – (Veja em Ezequiel 17:10). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

plantada – isto é, transplantado. Embora já “secou” em relação à nação em geral, a videira é dito ser “transplantada” no que diz respeito à misericórdia de Deus para o remanescente na Babilônia.

seco … chão – Caldéia estava bem regada e fértil; mas é a condição do povo cativo, não da terra, a que se refere. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

da uma vara de seus ramos – O desastre dos judeus era para ser atribuído, não tanto aos caldeus como a eles mesmos; o “fogo da vara” é a ira de Deus despertada pelo perjúrio de Zedequias (Ezequiel 17:18). “A ira do Senhor” contra Judá é especificada como a causa pela qual Zedequias teve permissão de se rebelar contra Babilônia (2Reis 24:20; compare com Juízes 9:15), trazendo assim Nabucodonosor contra Jerusalém.

nenhum bastão forte … cetro para governar – Não mais reis das ações de Davi devem governar a nação. Não pelo menos até que “o Senhor envie a vara de Sua força (“ Messias, ”Salmo 110:2; Isaías 11:1) de Sião”, para reinar primeiro como um espiritual, e depois como um rei literal.

é … e será por uma lamentação – Parte da lamentação (que a respeito de Jeoacaz e Jeoiaquim) era matéria da história como já realizada; parte (quanto a Zedequias) ainda estava para ser cumprida; ou, esta profecia é um assunto para lamentação, e será assim para a posteridade distante. [Fausset, aguardando revisão]