Ezequiel 29

Comentário de A. R. Fausset

Este é o último dos reinos mundiais contra os quais as profecias de Ezequiel são dirigidas, e ocupa o maior espaço nelas, ou seja, os próximos quatro capítulos. Embora mais distante que Tiro, exerceu uma influência mais poderosa sobre Israel. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Faraó – um nome comum de todos os reis do Egito, que significa “o sol”; ou, como outros dizem, um “crocodilo”, que era adorado em partes do Egito (compare Ezequiel 29:3). Hophra ou Apries estava no trono neste momento. Seu reinado começou próspero. Ele tomou Gaza (Jeremias 47:1) e Zidon e fez-se mestre da Fenícia e da Palestina, recuperando muito do que foi perdido para o Egito pela vitória de Nabucodonosor em Carquemis (2Reis 24:7; Jeremias 46:2), no quarto ano de Jeoaquim [Wilkinson, Egito Antigo, 1.169]. Tão orgulhosamente seguro por causa de seus sucessos por vinte e cinco anos ele sentiu que ele disse que nem mesmo um deus poderia privá-lo de seu reino [Heródoto, 2.169]. Daí a adequação da descrição dele em Ezequiel 29:3. Nenhuma mera sagacidade humana poderia ter permitido a Ezequiel prever a queda do Egito no auge de sua prosperidade. Existem quatro divisões dessas profecias; o primeiro no décimo ano do cativeiro de Ezequiel; o último no décimo segundo. Entre o primeiro e o segundo vem uma data muito posterior, não tendo sido dada até o vigésimo sétimo ano (Ezequiel 29:17; 30:19), mas colocada ali conforme apropriado ao assunto. Faraó-hofra, ou Apries, foi destronado e estrangulado, e Amasis substituído como rei, por Nabucodonosor (compare Jeremias 44:30). Os sacerdotes egípcios, da vaidade nacional, não mencionaram Heródoto da perda egípcia de território na Síria através de Nabucodonosor, da qual Josefo nos diz, mas atribuiu a mudança na sucessão de Apries a Amasis unicamente à tropa egípcia. A guerra civil entre os dois rivais durou, sem dúvida, por vários anos, dando oportunidade a Nabucodonosor de interferir e elevar o usurpador Amasis, sob a condição de ele se tornar tributário da Babilônia [Wilkinson]. Compare Jeremias 43:10-12 e veja em Jeremias 43:13, outra visão dos motivos de interferência de Nabucodonosor. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

dragão – hebraico, “tanim}, qualquer grande animal aquático, aqui o crocodilo, que em moedas romanas é o emblema do Egito.

lieth – descanse orgulhosamente seguro.

seus rios – as bocas, galhos e canais do Nilo), aos quais o Egito devia sua fertilidade. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

anzóis em teus queixos – (Isaías 37:29; compare Jó 41:1-2). Amasis era o “anzol”. Nas esculturas assírias, os prisioneiros são representados com um gancho na parte inferior, e uma corda dele é mantida pelo rei.

porque… peixes… grudam em… escamas – Faraó, presumindo seu poder como se fosse Deus (Ezequiel 29:3, “Eu o fiz”), desejava permanecer no lugar de Deus como defensor do povo da aliança, seu motivo sendo, não amor para eles, mas rivalidade com Babilônia. Ele levantou o cerco de Jerusalém, mas foi apenas por um tempo (compare Ezequiel 29:6; Jeremias 37:5,7-10); ruína ultrapassou não só eles, mas ele próprio. Como o peixe que se agarrava às escamas do crocodilo, o senhor do Nilo, quando foi pego, compartilhou seu destino, de modo que os partidários do Faraó, senhor do Egito, quando foi derrubado por Amasis, deveriam compartilhar seu destino. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

deserto – cativeiro além do teu reino. A expressão é usada talvez para implicar em retribuição em espécie. Como o Egito perseguiu depois de Israel, dizendo: “O deserto os encerrou” (Êxodo 14:3), então ela mesma será trazida para um estado de deserto.

campos abertos – literalmente, “face do campo”.

Não se reúna – Como o crocodilo não é, quando capturado, devolvido ao rio, assim nenhum remanescente de seu exército derrotado será reunido e reunido após sua derrota no deserto. Faraó liderou um exército contra Cirene, na África, em apoio a Aricranes, que havia sido destituído de seu reino pelos cireneus. O exército pereceu e o Egito se rebelou contra ele [Junius]. Mas a referência é principalmente à derrota de Nabucodonosor.

bestas… aves – homens hostis e selvagens. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Israel – aludindo aos juncos nas margens do Nilo, que quebrou se alguém se inclinou sobre eles (ver em Ezequiel 29:4; Isaías 36:6). Toda a dependência de Israel do Egito se mostrou prejudicial em vez de benéfica (Isaías 30:1-5). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

mão – ou alça da palheta.

rasgar … ombro – pelas farpas nas quais o ombro ou o braço cairiam, o apoio falhando a mão.

Mais brava … lombos … em uma posição – isto é, fez com que eles fossem desabilitados. Maurer de maneira semelhante (referindo-se a uma forma arábica afim), “Tu atacaste os dois lombos.” Fairbairn, não tão bem, “Deixaste todos os seus lombos de pé”, isto é, por si mesmos, privados do apoio que procuravam. de ti. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

uma espada – o exército de Nabucodonosor (Ezequiel 29:19). Também Amasis e os revoltosos egípcios que após a derrota do faraó-hofra em Cirene o destronaram e estrangularam, depois de derrotá-lo em uma batalha travada em Mênfis [Junius]. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

eu sou o SENHOR – na antítese da blasfêmia se repete aqui de Ezequiel 29:3: “O rio é meu e eu o fiz.” [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

da torre de Syene – Grotius traduz, “de Migdol (uma fortaleza perto de Pelusium no norte de Suez) para Syene (no extremo sul)”; isto é, de um extremo do Egito para o outro. Então, “de Migdol a Sena”, Ezequiel 30:6, Margem. No entanto, a Versão Inglesa corretamente refere Syene a Seveneh, isto é, Sebennytus, no delta oriental do Nilo, a capital dos reis do Baixo Egito. Os faraós Sebennyte, com a ajuda dos cananeus, que, como pastores ou comerciantes, percorriam o deserto de Suez, estendiam suas fronteiras além da estreita província a leste do delta, à qual haviam sido confinados pelos faraós do Alto Egito. O partido derrotado, em escárnio, nomeou os Sebennyte ou os egípcios mais baixos estrangeiros e reis-pastores (um pastor sendo uma abominação no Egito, Gênesis 46:34). Eles eram realmente uma dinastia nativa. Assim, na versão inglesa, “Etiópia” no extremo sul é justamente contrastada com Sebennytus ou Syene no norte. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

quarenta anos – respondendo aos quarenta anos em que os israelitas, seus antigos servos, vagavam no “deserto” (compare Nota, ver em Ezequiel 29:5). Jerônimo observa que o número quarenta é frequentemente relacionado com aflição e julgamento. As chuvas do dilúvio em quarenta dias trouxeram destruição ao mundo. Moisés, Elias e o Salvador jejuaram quarenta dias. O intervalo entre a derrubada do Egito por Nabucodonosor e a libertação de Ciro foi de cerca de quarenta anos. O ideal de quarenta anos de “estado selvagem de degradação social e política, ao invés de uma literal não-passagem de homem ou animal para esse termo, é principalmente pretendido (por isso Ezequiel 4:6; Isaías 19:2,11). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Como Israel passou por um período de disciplina na selva (compare Ezequiel 20:35, etc), que estava em suas características essenciais para ser repetido novamente, assim era para estar com o Egito [Fairbairn]. Alguns egípcios deveriam ser levados para a Babilônia, também muitos “dispersos” na Arábia e na Etiópia por medo; mas principalmente a “dispersão” deveria ser a dissipação de seu poder, mesmo que as pessoas ainda permanecessem em sua própria terra. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de Plumptre e Whitelaw

Ao fim de quarenta anos. A restauração descrita pode provavelmente estar ligada à política dos reis persas. Pode ter havido um paralelo, no que diz respeito ao Egito, ao retorno dos exilados judeus sob Ciro e seus sucessores, embora não tenha deixado sua marca na história. [Plumptre e Whitelaw, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Patros – o Thebaid, ou Alto Egito, que tinha sido especialmente assediado por Nabucodonosor (Naum 3:8,10). A parte mais antiga do Egito quanto à civilização e arte. O Thebaid foi antigamente chamado de “Egito” [Aristóteles]. Portanto, é chamado de “terra dos egípcios” nascimento “(Margem, para” habitação “).

reino inferior – Sob Amasis, tornou-se dependente da Babilônia; humilhado ainda mais sob Cambises; e embora um pouco criado sob os Ptolomeus, nunca recuperou sua antiga preeminência. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de Plumptre e Whitelaw

Será mais inferior que os outros reinos. As palavras descrevem vividamente a condição do Egito sob a monarquia persa, após sua conquista por Cambises. Com os Ptolomeus, ele se elevou novamente a algo como eminência, mas isso, deve ser lembrado, era uma dinastia estranha. A nacionalidade do Egito foi suprimida e Alexandria, praticamente uma cidade grega, tomou o lugar de Mênfis, Sais e Tebas. [Plumptre e Whitelaw, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

O Egito, quando restaurado, será tão circunscrito ao poder que não será mais um objeto de confiança para Israel, como antigamente; por exemplo, como quando, confiando nisso, Israel quebrou a fé com Nabucodonosor (Ezequiel 17:13,15-16).

o qual traz a sua iniquidade à lembrança, quando eles cuidam deles – antes, “enquanto eles (os israelitas) olham para (ou se voltam) para eles” (Henderson). Israel, olhando para o Egito, em vez de para Deus, faz com que sua iniquidade (infidelidade ao pacto) seja lembrada por Deus. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

A partida da ordem cronológica ocorre aqui apenas entre as profecias quanto às nações estrangeiras, a fim de garantir maior unidade de sujeito. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

cada cabeça … careca, … ombro … pelado – carregando cestos de terra e pedras para as obras de cerco.

nenhum salário … para o serviço – isto é, em proporção a ele e o tempo e trabalho que ele gastou no cerco de Tiro. Não que ele realmente tenha falhado no cerco (Jerônimo declara expressamente, a partir de histórias assírias, que Nabucodonosor teve sucesso); mas, muito dos recursos tírios haviam sido esgotados, ou transportados para suas colônias em navios, pouco foi deixado para compensar Nabucodonosor pelo cerco de treze anos. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

multidão – não como Fairbairn, “loja”; mas ele tirará do Egito uma multidão de cativos. O sucesso de Nabucodonosor está implícito em Tyre receber um rei da Babilônia, provavelmente um de seus cativos lá, Merbal.

pegue seu espólio … presa – literalmente, “estrague seu despojo, rapine sua presa”, isto é, como ela estragou outras nações, ela também será um despojo para a Babilônia. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

porque trabalharam por mim – os caldeus, cumprindo a minha vontade quanto a Tiro (compare Jeremias 25:9). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Somente no mal, não no bem, o Egito era paralelo a Israel. A própria queda do Egito será o sinal para a ascensão de Israel, por causa do pacto de Deus com o último.

Eu faço o chifre de … Israel brotar – (Salmo 132:17). Farei com que sua antiga glória seja revivida: uma sincera da completa glória de Israel sob o Messias, o filho de Davi (Lucas 1:69). Mesmo na Babilônia, foi dado um testemunho disso em Daniel (Daniel 6:2) e Jeconias (Jeremias 52:31).

Eu te darei … abertura de … boca – Quando as tuas previsões tiverem acontecido, as tuas palavras serão mais ouvidas (compare Ezequiel 24:27). [Fausset, aguardando revisão]