Daniel 11

Comentário de A. R. Fausset

eu – o anjo de Daniel 10:18.

primeiro ano de Dario – Ciaxares II; o ano da conquista da Babilônia (Daniel 5:31). Ciro, que exercia o poder real, embora nominalmente subordinado a Dario, promulgou naquele ano o edito para a restauração dos judeus, pelo qual Daniel estava orando (Daniel 9:1-2,21,23). [Jamieson; Fausset; Brown]

fortalecê-lo – isto é, Miguel (Daniel 10:21, “esforce comigo”) ajudou o anjo, ambos unindo seus poderes em favor de Israel (Rosenmuller). Ou, Dario, o anjo “confirmando-o” em seu propósito de bondade para com Israel.

Comentário de A. R. Fausset

três reis na Pérsia – Cambises, Esmérdis e Histaspes. (Assuero, Artaxerxes e Dario, em Esdras 4:6-7,24). O Assuero de Ester (ver Daniel 9:1) é identificado com Xerxes I, tanto na história grega quanto nas Escrituras, aparentando orgulho, obstinação, negligência de transgredir os costumes persas, amoroso, fácil e mutável.

quarto…riquezas…contra…Grécia – Xerxes, cujas riquezas eram proverbiais. A Pérsia atingiu seu clímax e mostrou seu maior poder em sua invasão da Grécia, 480 a.C. Após sua queda em Salamina, a Pérsia é vista como politicamente morta, embora tenha existido. Portanto, Daniel 11:3, sem perceber os sucessores de Xerxes, procede imediatamente a Alexandre, sob o qual, primeiro, o reino do terceiro mundo, Grécia, atingiu sua culminação e assumiu uma importância para o povo de Deus.

despertará a todos – Passaram-se quatro anos reunindo o seu exército em todas as partes do seu vasto império, totalizando dois milhões seiscentos e quarenta e um mil homens. [Prideaux, Connexion, 1.4. eu. 410]. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

fará conforme sua vontade – respondendo ao “chifre notável” do bode (Daniel 8:6-7,21). Alexandre invadiu a Pérsia 334 bc, para vingar os erros da Grécia na invasão de Xerxes (como disse Alexandre em uma carta a Dario Codomanus, Arriano, Alexandre. 2.14.7). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

repartido nos quatro ventos – a divisão quádrupla do reino de Alexandre em sua morte (Daniel 8:8,22), após a batalha de Ipsus, 301 b.c.

não para sua posteridade – (Veja em Daniel 8:8; veja em Daniel 8:22).

nem conforme seu domínio – Nenhum de seus sucessores tinha um domínio tão amplo quanto o próprio Alexandre.

outros fora destes – além dos filhos de Alexandre, Hércules de Barsine, filha de Dario, e Alexandre de Roxana, ambos mortos (Maurer) Em vez disso, além dos quatro sucessores das quatro principais divisões do império, haverá outros chefes menores que se apropriarão de fragmentos menores do império macedônio (Jerônimo). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Aqui o profeta deixa a Ásia e a Grécia e ocupa o Egito e a Síria, estando estes em contínuo conflito sob os sucessores de Alexandre, acarretando miséria na Judéia, que fica entre os dois. A Sagrada Escritura só lida com a história externa na medida em que está conectada com o povo de Deus, Israel (Jerônimo). Tregelles coloca um abismo entre o quarto e quinto versos, fazendo a transição para o Anticristo final aqui, respondendo ao abismo (em sua opinião) em Daniel 8:22-23.

rei do sul – literalmente, “do meio dia”: Egito (Daniel 11:8,42), Ptolomeu Soter, filho de Lagus. Ele tomou o título de “rei”, enquanto Lagus era apenas “governador”.

um de seus príncipes – Seleuco, a princípio um sátrapa de Ptolomeu Lagus, mas de 312 a. rei do maior império após o de Alexandre (Síria, Babilônia, Mídia, etc.), e chamado, portanto, Nicator, isto é, “conquistador”. Conecte as palavras assim: “E um de seus príncipes (Ptolomeu), mesmo ele (Seleuco) será forte acima dele ”(acima de Ptolomeu, seu antigo mestre). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

fim de alguns anos – quando o tempo previsto será consumado (Daniel 11:13; Daniel 8:17; 12:13).

filha do rei do sul – Berenice, filha de Ptolomeu Filadelfo do Egito. Este último, a fim de acabar com sua guerra com Antiochus Theus, “rei do norte” (literalmente, “meia-noite”: a frase profética para a região de onde veio aflição para Israel, Jeremias 1:13-15; 2:20) , isto é, a Síria, deu Berenice a Antíoco, que logo se divorciou de sua antiga esposa, Laodice, e deserdou seu filho, Seleuco Callínico. A designação, “rei do norte” e “do sul”, é dada em relação à Judéia, como ponto de vista. O Egito é mencionado pelo nome (Daniel 11:8,42), embora a Síria não seja; porque a primeira era na época de Daniel um reino florescente, enquanto a Síria era então uma mera dependência da Assíria e da Babilônia: uma prova não proposta da genuinidade do Livro de Daniel.

acordo – literalmente, “direitos”, isto é, colocar as coisas em ordem entre os beligerantes.

não poderá reter a força de seu poder – Ela não poderá efetuar o propósito da aliança, isto é, que ela seja o esteio da paz. Ptolomeu tendo morrido, Antíoco levou Laodice, que então o envenenou, e fez Berenice e seu filho serem mortos, e levantou seu próprio filho, Seleuco Nicator, ao trono.

nem ele permanecerá – O rei do Egito não ganhará seu ponto de colocar sua linha no trono da Síria.

seu braço – aquilo em que ele confiava. Berenice e seus descendentes.

eles que trouxeram ela – seus assistentes do Egito.

aquele que a gerou – mais como Margin, “a criança que ela trouxe” [Ewald]. Se a versão em inglês (que Maurer aprova) for mantida, como Ptolomeu morreu de morte natural, “desistir” não é, no caso dele, como em Berenice, ser entendido como desistir da morte, mas em um sentido geral, de seu plano se provando abortivo.

ele que a fortaleceu nestes tempos – Antíoco Theus, que deve se unir a ela (se divorciando de Laodice) nos tempos previstos [Gejer]. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

do renovo de suas raízes um se levantará em seu lugar – Ptolomeu Euergetes, irmão de Berenice, tendo sucesso no lugar (Margem) de Filadelfo, vingou sua morte invadindo a Síria, até o Eufrates.

lidar contra eles – Ele deve lidar com os sírios em seu próprio prazer. Ele matou Laodice. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

no Egito, seus deuses etc. – Ptolomeu, ao ouvir uma sedição no Egito, retornou com quarenta mil talentos de prata, vasos preciosos e mil e quatrocentas imagens, incluindo ídolos egípcios, que Cambises transportara do Egito para a Pérsia. Os egípcios idólatras ficaram tão satisfeitos que deram a ele o nome de Euergetes, ou “benfeitor”.

continue mais anos – Ptolomeu sobreviveu a Seleuco por quatro anos, reinando em todos os quarenta e seis anos. Maurer traduz: “Então ele por vários anos desistirá (contendendo com) o rei do norte” (compare Daniel 11:9). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

entra em seu reino – Egito: não só com impunidade, mas com grande despojo. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

os filhos – os dois filhos do rei do norte, Seleuco Callinicus, após sua morte por uma queda de seu cavalo, a saber, Seleuco Cerauno e Antíoco, o Grande.

a pessoa virá – Ceraunus tendo morrido, Antíoco apenas processou a guerra com Ptolomeu Philopater, filho de Euergetes, até que ele recuperou todas as partes da Síria subjugadas por Euergetes.

atravessar – como uma torrente “transbordante” (Daniel 11:22,26,40; Isaías 8:8). Antíoco penetrou em Dura (perto de Cesareia), onde deu a Ptolomeu uma trégua de quatro meses.

retorno – renova a guerra no final da trégua (assim Daniel 11:13).

até a sua fortaleza – Ptolomeu; Raphia, uma fortaleza fronteiriça do Egito contra incursões por Edom e Arábia-Petraea, perto de Gaza; aqui Antíoco foi derrotado. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

o rei do sul … moveu-se com mais dor – em tão grandes perdas, a Síria arrancou dele, e seu próprio reino ficou em perigo, embora fosse um homem indolente, ao qual seus desastres eram devidos, como também ao ódio de seus súditos contra ele por ter assassinado seu pai, mãe e irmão, de onde, em ironia, o chamavam de Philopater, “amante do pai”.

ele deve estabelecer uma grande multidão – Antíoco, rei da Síria, cuja força era de setenta mil infantes e cinco mil cavalaria.

mas… multidão… dada em sua mão – nas mãos de Ptolomeu; Dez mil do exército de Antíoco foram mortos e quatro mil foram feitos prisioneiros. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

quando ele tirou – isto é, subjugou “a multidão” de Antíoco.

coração se exaltará – em vez de seguir sua vitória, tornando-se mestre de toda a Síria, como ele poderia, ele fez as pazes com Antíoco, e entregou-se à licenciosidade [Políbio, 87; Justino, 30.4], e profanou o templo de Deus ao entrar no lugar sagrado (Grotius).

não será fortalecido por ele – Ele perderá o poder ganho por sua vitória através de sua indolência luxuosa. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

voltar – renove a guerra.

depois de certos anos – catorze anos depois de sua derrota em Raphia. Antíoco, após campanhas bem sucedidas contra a Pérsia e a Índia, fez guerra com Ptolomeu Epifânio, filho de Philopater, uma mera criança. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

muitos se levantam contra o rei do sul – Filipe, rei da Macedônia, e rebeldes no próprio Egito, combinado com Antíoco contra Ptolomeu.

violentos de teu povo – isto é, homens facciosos dos judeus se exaltarão, de modo a se revoltarem contra Ptolomeu e se unirem a Antíoco; os judeus ajudaram o exército de Antíoco com provisões, quando em seu retorno do Egito ele cercou a guarnição egípcia deixada em Jerusalém [Josefo, Antiguidades, 12:3.3].

para confirmar a visão – Esses judeus turbulentos, inconscientemente, ajudarão a cumprir o propósito de Deus, quanto às provações que esperam a Judéia, de acordo com essa visão.

e cairão – Embora ajudando a cumprir a visão, eles falharão em seu objetivo, de tornar a Judéia independente. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

rei de… norte – Antíoco, o Grande.

tomar… cidades cercadas – Scopas, o general egípcio, encontrou Antíoco em Paneas, perto das fontes do Jordão, e foi derrotado, e fugiu para Sidon, uma cidade fortemente “cercada”, onde ele foi forçado a se render.

pessoas escolhidas – o exército mais escolhido do Egito foi enviado sob Eropus, Menocles e Damoxenus, para entregar Scopas, mas em vão [Jerome]. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

aquele que vem contra ele – Antíoco vindo contra Ptolomeu, Epifânio.

terra gloriosa – Judéia (Daniel 11:41,45; 8:9; Ezequiel 20:6,15).

por sua mão deve ser consumido – literalmente, “aperfeiçoado”, isto é, completamente trazido sob seu domínio. Josefo [Antiguidades, 12:3.3] mostra que o significado não é que os judeus devam ser totalmente consumidos: pois Antíoco os favoreceu por tomarem sua parte contra Ptolomeu, mas que sua terra deveria ser submetida a ele [Lengkerke]. Grotius traduz, “será aperfeiçoado por ele”, isto é, florescerá debaixo dele. Versão Inglesa dá um bom senso; ou seja, que a Judéia foi muito “consumida” ou “desolada” por ser a arena do conflito entre os combatentes, a Síria e o Egito. Tregelles refere-se (Daniel 11:14), “ladrões do teu povo”, aos gentios, outrora opressores, tentando restaurar os judeus à sua terra por mero esforço humano, ao passo que isto só deve ser efetuado por interposição divina: sua tentativa é frustrado (Daniel 11:16) pelo rei voluntarioso, que faz da Judéia a cena de suas operações militares. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Defina seu rosto – propósito firme. O propósito de Antíoco foi, no entanto, transformado de assalto aberto a artifício, por sua guerra com os romanos em seu esforço para estender seu reino aos limites que tinha sob Seleuco Nicator.

corretos – Jasher, ou Jesurum (Deuteronômio 32:15; 44:2); o epíteto aplicado pelos hebreus à sua nação. É aqui usado não em louvor; pois em Daniel 11:14 eles são chamados de “ladrões”, ou “homens de violência, facciosos”: é a designação geral de Israel, como tendo Deus para o seu Deus. Provavelmente é usado para repreender aqueles que deveriam ter sido os “íntegros” de Deus por confederarem-se com ímpios ateus em atos de violência (o contraste com o termo em Daniel 11:14 favorece isso).

assim fará – em vez de invadir imediatamente o país de Ptolomeu com sua “força total”, ele prepara seu caminho para fazê-lo com o seguinte plano: ele entrega a Ptolomeu Epifânio sua filha Cleópatra em casamento, prometendo Coelo-Síria e Judéia como um dote, assegurando assim sua neutralidade na guerra com Roma: ele esperava, através de sua filha, obter a Síria, a Cilícia, a Lycia e até mesmo o próprio Egito; mas Cleópatra favoreceu seu marido, em vez de seu pai, e assim derrotou seu esquema (Jerônimo). “Ela não deve ficar do seu lado.” [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

ilhas – Ele “levou muitas” das ilhas no mar Egeu em sua guerra com os romanos, e cruzou o Helesponto.

um príncipe fará cessar sua humilhação por ele – Lucius Cipião Asiaticus, o general romano, ao derrotar Antíoco em Magnésia (190 aC), fez cessar a repreensão que ele ofereceu a Roma, infligindo injúrias aos aliados de Roma. Ele fez isso por sua própria glória.

sem a sua própria censura – com reputação imaculada. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Então virará seu rosto para as fortalezas de sua terra – Compelido por Roma a abandonar todo o seu território a oeste do Touro, e custear as despesas da guerra, ele guarneceu as cidades que lhe restavam.

tropeçará…e não será mais achado – A tentativa de saquear o templo de Júpiter em Elymais à noite, seja por avareza, ou a falta de dinheiro para pagar o tributo imposto por Roma (mil talentos), ele foi morto com seus soldados em uma insurreição de os habitantes [Justin, 32.2]. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

em sua propriedade – em lugar de Antiochus: seu sucessor, Seleucus Philopater, seu filho.

para glória real – isto é, herdando-o pelo direito hereditário. Maurer traduz, “aquele que fará com que o cobrador de impostos (Heliodoro) passe pela glória do reino”, isto é, Judéia, “a terra gloriosa” (Daniel 11:16;41; 8:9) . Simão, um benjamita, apesar do sumo sacerdote Onias III, deu informações sobre os tesouros do templo judaico; e Seleuco tendo se reunido na Síria Coelo-Síria e na Palestina, o dote anteriormente dado por Antíoco, o Grande, a Cleópatra, esposa de Ptolomeu, enviou Heliodoro a Jerusalém para saquear o templo. Isto é narrado em 2 Macabeus 3:4, etc. Contraste Zacarias 9:8, “Nenhum opressor passará por… mais.”

em poucos dias será quebrantado – depois de um reinado de doze anos, que eram “poucos” comparados com os trinta e sete anos do reinado de Antiochus. Heliodoro, o instrumento do sacrilégio de Seleuco, foi feito por Deus o instrumento de sua punição. Buscando a coroa, na ausência em Roma de Seleuco, único filho e herdeiro, Demétrio, ele envenenou Seleuco. Mas Antíoco Epifânio, irmão de Seleuco, com a ajuda de Eumenes, rei de Pérgamo, subiu ao trono, 175 b.

nem em raiva, nem em batalha – nem em um surto popular, nem em uma batalha aberta. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

vile – Antíoco chamado Epifânio, isto é, “o ilustre”, por reivindicar as alegações da linhagem real contra Heliodoro, foi apelidado, por um jogo de sons, Epimanes, isto é, “o louco”, por seus malucos loucos sob o dignidade de um rei. Ele cuidava do mais baixo dos homens, banhava-se com eles nos banhos públicos e ridicularizava e atirava pedras nos transeuntes [Políbio, 26,10]. Por isso, como também por sua astúcia suplantando Demetrius, o herdeiro legítimo, do trono, ele é denominado “vil”.

eles não devem dar … reino: mas … por lisonjas – A nação não deve, por um ato público, conferir o reino sobre ele, mas ele deve obtê-lo por artificio, “lisonjeiro” Eumenes e Attalus de Pérgamo para ajudá-lo, e, como ele tinha visto candidatos em Roma fazendo, examinando o povo da Síria alto e baixo, um por um, com abraços [Livy, 41.20]. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

eles serão superados … diante dele – Antíoco Epifânio invadirá o Egito com forças esmagadoras.

príncipe do pacto – Ptolomeu Philometer, o filho de Cleópatra, a irmã de Antíoco, que se juntou em aliança com ele. Os guardiões de Ptolomeu, quando ele era um menino, procuraram se recuperar das Epifanias Coelo-Síria e da Palestina, que haviam sido prometidas por Antíoco, o Grande, como o dote de Cleópatra em se casar com Ptolomeu, Epifânio. Daí surgiu a guerra. Os generais de Philómetro foram derrotados, e Pelusium, a chave do Egito, tomada por Antíoco, 171 b.c. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Tregelles observa três divisões na história da “pessoa vil”, que continua até o final do capítulo: (1) Sua ascensão (Daniel 11:21-22). (2) O tempo de fazer a aliança para tirar o sacrifício diário e estabelecer a abominação da desolação (Daniel 11:23-31). (3) Sua carreira de blasfêmia, até sua destruição (Daniel 11:32-45); os dois últimos períodos, respondendo à “semana” dos anos de sua “aliança com muitos” (a saber, em Israel) (Daniel 9:27), e o último sendo a meia semana de encerramento do nono capítulo. Mas o contexto concorda tão precisamente com as relações de Antíoco com Ptolomeu que a referência primária parece ser a “liga” entre eles. Antitpicamente, as relações do Anticristo com Israel provavelmente são delineadas. Compare Daniel 8:11,25, com Daniel 11:22 aqui, “príncipe da aliança”.

trabalho enganoso – Fingindo amizade ao jovem Ptolomeu, como se quisesse ordenar seu reino para ele, tomou posse de Mênfis e de todo o Egito (“os lugares mais gordos”, Daniel 11:34) até Alexandria.

com um povo pequeno – No início, para desconsiderar, suas forças eram pequenas. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

tranquilidade – literalmente, “inesperadamente”; sob o disfarce de amizade, ele se apoderou de Ptolomeu Philometer.

ele fará o que seus pais não fizeram – Seus predecessores, reis da Síria, sempre cobiçaram o Egito, mas em vão: ele sozinho se tornou dono dele.

espalhe entre eles … presa – entre seus seguidores (1 Macabeus 1:19).

voltará seus pensamentos contra as fortalezas – Ele deve formar um esquema estudado para tornar-se mestre das fortalezas egípcias. Ele ganhou todos, exceto Alexandria, que conseguiu resistir a ele. Retendo a si mesmo Pelusium, retirou-se para a Judéia, onde, em vingança pela alegria mostrada pelos judeus no relato de sua morte, que os levou a uma revolta, ele subjugou Jerusalém pela tempestade ou estratagema.

por um tempo – Sua ira não será para sempre; é apenas por um tempo limitado por Deus. Calvino faz “por um tempo” em antítese a “inesperadamente”, no começo do verso. De repente, ele dominou as cidades mais fracas: ele teve que “prever seus planos” mais gradualmente (“por um tempo”) sobre como ganhar as fortalezas mais fortes. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Um detalhe mais completo do que foi sumariamente declarado (Daniel 11:22-24). Este é o primeiro de Antíoco ‘três (Daniel 11:29) invasões abertas do Egito.

contra o rei do sul – contra Ptolomeu Philometer. Subsequentemente, Ptolomeu Physcon (o Gross), ou Euergetes II, foi feito rei pelos egípcios, como Ptolomeu Philometer estava em mãos de Antíoco.

poderoso exército – como distinto do “povo pequeno” (Daniel 11:23) com o qual ele veio primeiro. Esta foi sua primeira expedição aberta; ele foi encorajado pelo sucesso. Antíoco “entrou no Egito com uma multidão avassaladora, com carros, elefantes e cavalaria” (1 Macabeus 1:17).

agitado – pela necessidade, embora naturalmente indolente.

Não fique de pé – Philometer foi derrotado.

eles devem prever, etc. – Seus próprios nobres devem moldar “dispositivos” traiçoeiros contra ele (ver Daniel 11:26). Euloeus e Lenoe mal administraram seus negócios. Antíoco, quando verificado finalmente em Alexandria, deixou Ptolomeu Philometer em Memphis como rei, fingindo que todo o seu objetivo era apoiar as reivindicações de Philometer contra o usurpador Physcon. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

sua carne – aqueles de quem ele poderia naturalmente ter procurado ajuda, seus íntimos e dependentes (Salmo 41:9; Jo 13:18); seus ministros e guardiões.

seu exército será repelido – o exército de Philometer será dissipado como água. A frase é usada para transbordar números, geralmente em um sentido vitorioso, mas aqui, no sentido de derrota, os mesmos números que normalmente asseguram a vitória, apressando a derrota através da má administração.

muitos cairão mortos – (1 Macabeus 1:18, “muitos caíram feridos até a morte”). Antíoco, quando ele poderia ter matado todos na batalha perto de Pelúsio, andou em volta e ordenou que o inimigo fosse levado vivo, o fruto de qual política era, ele logo ganhou Pelusium e todo o Egito [Diodorus Siculus, 26.77]. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

fazer mal – cada um para o outro.

em uma mesma mesa falarão mentiras – Eles devem, sob a aparência de intimidade, em Memphis tentar enganar um ao outro (ver em Daniel 11:3; ver em Daniel 11:25).

não prosperará – Nenhum deles deve levar seu ponto neste momento.

mas o fim será – “o fim” da disputa entre eles é reservado para “o tempo designado” (Daniel 11:29-30). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

(1 Macabeus 1:19,20, etc.)

contra o pacto santo – Em seu caminho de volta à Síria, ele atacou Jerusalém, a metrópole do povo da aliança de Jeová, matou oitenta mil pessoas, levou quarenta mil prisioneiros e vendeu quarenta mil como escravos (2 Macabeus 5:5-14).

fará o que decidir – Ele efetuará seu propósito. Guiado por Menelau, o sumo sacerdote, ele entrou no santuário com blasfêmias, tirou os vasos de ouro e prata, sacrificou o suíno no altar, e aspergiu o caldo da carne através do templo (2 Macabeus 5:15-21). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Na hora marcada – “o tempo” mencionado em Daniel 11:27.

retorno – sua segunda invasão aberta do Egito. Ptolomeu Philometer, suspeitando dos projetos de Antiochus com a Physcon, contratou mercenários da Grécia. Ao que Antíoco avançou com uma frota e um exército, exigindo-lhe a cessão de Chipre, Pelúsio, e o país contíguo à boca pelúsica do Nilo.

não será como a primeira – não terá sucesso como a primeira expedição. Popilius Loenas, o embaixador romano, encontrou-o em Elêusis, a seis quilômetros de Alexandria, e apresentou-lhe o decreto do Senado; em Antíoco respondendo que ele consideraria o que ele deveria fazer, Popilius desenhou uma linha ao redor dele com uma vara e disse: “Eu devo ter uma resposta para dar ao senado antes de você sair deste círculo.” Antíoco se submeteu e se retirou do Egito ; e suas frotas se retiraram de Chipre.

ou como o último – aquele mencionado em Daniel 11:42-43 (Tregelles). Ou, fazendo desta a terceira expedição, o sentido é “não como a primeira ou a segunda” expedições (Piscator). Pelo contrário, “não como o primeiro, assim será este último” expedição (Grotius). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

navios de Quitim – os embaixadores romanos chegando em navios gregos macedônios (ver em Jeremias 2:10). Chittim, apropriadamente Cipriano, assim chamado de uma colônia fenícia em Chipre; depois as ilhas e costas do Mediterrâneo em geral.

afligido – humilhado e desanimado pelo medo de Roma.

se indignará contra o pacto santo – indignado com o fato de que a adoração de Deus havia sido restaurada em Jerusalém, ele dá vazão à sua ira no cheque que Roma lhe deu, sobre os judeus.

ele dará atenção aos que tiverem abandonado o pacto santo – a saber, com os apóstatas na nação (1 Macabeus 1:11-15). Menelau e outros judeus instigaram o rei contra sua religião e país, aprendendo com a filosofia grega que todas as religiões são boas o suficiente para manter as massas sob controle. Estes haviam eliminado a circuncisão e a religião de Jeová para os costumes gregos. Antíoco, a caminho de casa, enviou Apolônio (167 aC) com vinte e dois mil para destruir Jerusalém, dois anos após sua captura por ele mesmo. Apolônio matou multidões, desmantelou e saqueou a cidade. Eles então, de uma fortaleza que eles construíram comandando o templo, caíram e mataram os adoradores; para que o serviço do templo fosse interrompido. Além disso, Antíoco decretou que todos, sob pena de morte, deveriam se conformar à religião grega, e o templo foi consagrado a Júpiter Olímpio. Identificando-se com esse deus, com arrogância fanática, ele desejava tornar sua própria adoração universal (1 Macabeus 1:41; 2 Macabeus 6:7). Esse era o perigo mais grave que até então ameaçava revelar a religião, o povo santo e a teocracia na terra, pois nenhum dos governantes do mundo anterior havia interferido no culto religioso do povo do convênio, quando sujeito a eles (Daniel 4:31-34; 6:27-28; Esdras 1:2,4; 7:12; Neemias 2:18). Daí surgiu a necessidade de tal aviso prévio do povo da aliança como a ele – tão preciso, que Porfírio, o adversário da revelação, viu que era impossível negar sua correspondência com a história, mas argumentou, a partir de sua precisão, que deveria ter sido escrito. subsequente ao evento. Mas como os eventos messiânicos são preditos em Daniel, os judeus, os adversários de Jesus, nunca teriam forjado as profecias que confirmam suas afirmações. O nono capítulo consistia em confortar os judeus fiéis, no meio das “abominações” contra “o pacto”, com a perspectiva do Messias que “confirmaria o pacto”. Ele mostraria trazendo salvação, e ainda abolindo os sacrifícios, que o serviço no templo do qual tanto se lamentavam não era absolutamente necessário; assim, a correspondência da fraseologia sugeriria conforto (compare Daniel 9:27 com Daniel 11:30-31). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

braços – ou seja, do corpo humano; não armas; forças humanas.

eles – os anfitriões de Antíoco confederam-se com os israelitas apóstatas; estes últimos atingem o clímax da culpa, quando eles não apenas, como antes, “abandonam o pacto” (Daniel 11:30), mas “fazem maldade contra” (Daniel 11:32), transformando os pagãos completos. Aqui os atos de Antíoco são descritos em linguagem que alcança além dele o tipo para o Anticristo, o antítipo (Jerônimo) (assim como no Salmo 72:1-20, muitas coisas são ditas de Salomão, o tipo, que são aplicáveis ​​apenas a Cristo, o antítipo); incluindo talvez Roma, Maomé e o Anticristo pessoal final. Sir Isaac Newton refere o resto do capítulo deste verso aos romanos, traduzindo: “depois dele se levantarão braços (isto é, os romanos)”; no mesmo momento em que Antíoco deixou o Egito, os romanos conquistaram a Macedônia, terminando assim o reinado da terceira besta de Daniel; então aqui o profeta prossegue naturalmente para a quarta besta. A visão de Jerome é mais simples; pois a narrativa parece continuar a história de Antíoco, embora com características apenas no tipo aplicável a ele, totalmente ao Anticristo.

santuário e a fortaleza – não só naturalmente um lugar de força, de onde se manteve até o fim contra os sitiantes, mas principalmente a fortaleza espiritual do povo da aliança (Salmo 48:1-3,12-14). Apolônio “poluiu” com altares a ídolos e sacrifícios de carne de porco, depois de ter “tirado o sacrifício diário” (ver Daniel 8:11).

porão uma abominação assoladora – isto é, que polui o templo (Daniel 8:12-13). Ou melhor, “a abominação do desolador”, Antíoco Epifânio (1 Macabeus 1:29, 37-49). Compare Daniel 09:27, em que a abominação desértica antitípica de Roma (o padrão da águia, a ave de Júpiter, sacrificada pelos soldados de Tito dentro dos recintos sagrados, a destruição de Jerusalém), de Maomé e do Anticristo final, é predito. 1 Macabeus 1:54, usa exatamente a frase: “No décimo quinto dia do mês de Casleu, no quadragésimo quadragésimo quinto ano, eles estabeleceram a abominação da desolação no altar”; ou seja, um ídolo-altar e imagem de Júpiter Olímpico, erguido sobre o altar de queimados de Jeová. “Abominação” é o nome comum de um ídolo no Antigo Testamento. A ereção do imperador romano Adrian de um templo a Jupiter Capitolinus onde o templo do deus tinha estado, a.d. 132; também a ereção da mesquita muçulmana de Omar no mesmo lugar (é surpreendente, o maometismo começou a prevalecer em 610 dC, apenas cerca de três anos da época em que o papado assumiu o poder temporal); e a idolatria da Igreja de Roma no templo espiritual e a blasfêmia final do Anticristo pessoal no templo literal (2Tessalonicenses 2:4) podem ser todos antitpicamente referidos aqui sob Antíoco, o tipo, e o Anticristo do Antigo Testamento. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

(1 Macabeus 1:52).

corrupto – seduza à apostasia.

por lisonjas – promessas de favor.

pessoas que… conhecem o seu Deus – os Macabeus e seus seguidores (1 Macabeus 1:62,63). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

aqueles que entendem – que conhecem e guardam a verdade de Deus (Isaías 11:2).

instruir muitos – em seu dever para com Deus e a lei, não apostatar.

todavia cairão como Eleazar (2 Macabeus 6:18 etc.). Eles serão severamente perseguidos, até a morte (Hebreus 11:35-37; 2 Macabeus 6, 7). Seus inimigos aproveitaram o sábado para matá-los no dia em que não lutariam. Tregelles pensa que, em comparação com Daniel 11:35, são as pessoas que “caem”, não as de entendimento. Mas Daniel 11:35 faz o último “cair”, não uma repetição sem sentido; em Daniel 11:33 eles caem (morrem) por perseguição; em Daniel 11:35 eles caem (espiritualmente) por um tempo por sua própria fraqueza.

chama em cavernas, para onde eles tinham se retirado para guardar o sábado. Antíoco fez com que alguns fossem assados ​​vivos (2 Macabeus 7:3-5).

muitos dias – sim, “certos dias”, como em Daniel 8:27. Josefo [Antiguidades, 12:7.6, 7] nos diz que a perseguição durou três anos (1 Macabeus 1:59; 4:54; 2 Macabeus 10:1-7). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

um pequeno socorro – A liberdade obtida pelos heróis dos Macabeus para os judeus era de curta duração. Eles logo caíram sob os romanos e herodianos, e desde então cada tentativa de libertá-los do domínio gentio só agravou sua triste sorte. O período dos tempos do mundo (regra gentia) é o período de depressão da teocracia, estendendo-se desde o exílio até o milênio [Roos]. A referência mais imediata parece ser, as forças de Matatias e seus cinco filhos eram originalmente poucos (1 Macabeus 2:1-5).

muitos se apegarão a eles – como foi o caso sob Judas Macabeu, que foi assim capaz de resistir com sucesso a Antíoco.

através de enganos – Aqueles que abandonaram a causa judaica na perseguição, agora, quando o sucesso assistiu às armas judaicas, juntaram-se ao padrão dos Macabeus, por exemplo, José, o filho de Zacarias, Azarias, etc. (1 Macabeus 5:55-57; 2 Macabeus 12:40, 13:21). Maurer explica, daqueles que, por medo da severidade dos macabeus contra os apóstatas, juntaram-se a eles, embora estivessem prontos para desertá-los (1 Macabeus 2:44; 3:58). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

experimentá-los – o design da aflição. Imagem de metais tentados com fogo.

purgar – Mesmo nos eleitos há escórias que precisam ser eliminadas (1Pedro 1:7). Por isso, eles podem cair por um tempo; não finalmente (2Crônicas 32:31; Lucas 22:31). Imagem do trigo limpo de seu joio pelo vento.

faça … branco – imagem de pano (Apocalipse 7:9).

até o tempo do fim – Deus não permitirá que Seu povo seja perseguido sem limitação (1Coríntios 10:13). Os piedosos devem esperar pacientemente pelo “fim” do “tempo” da provação; “Porque é (para durar) ainda por um tempo designado por Deus. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

O rei intencional aqui, embora principalmente Antíoco, é antitípico e principalmente o Anticristo, a sétima cabeça da besta de sete cabeças e dez chifres de Apocalipse 13:1-18, e a “besta” do Armagedom (Apocalipse 16:13,16; 19:19). Alguns identificam-no com o ressurgido imperador francês, o oitavo chefe da besta (Apocalipse 17:11), que deve usurpar o real, como o papa tem a dignidade sacerdotal de Cristo – o falso Messias dos judeus, que irá “ planta o seu tabernáculo entre os mares no monte santo ”,“ exaltando-se acima de todo deus ”(2Tessalonicenses 2:4; Apocalipse 13:5-6). Esta última sentença só em parte é válida para Antíoco; pois, embora assumisse honras divinas, identificando-se com Júpiter Olímpio, ainda assim era para esse deus que ele as reclamava; ainda se aplica a ele como o tipo.

falará coisas arrogantes contra o Deus dos deuses – assim Daniel 7:25, quanto ao “chifre pequeno”, que aparentemente identifica os dois (compare Daniel 8:25). Antíoco proibiu a adoração a Jeová por um decreto “maravilhoso” por sua maldade: assim ele era um tipo de anticristo. Compare Daniel 7:8, “uma boca falando grandes coisas”.

indignação … realizada – a visitação da ira de Deus sobre os judeus por seus pecados (Daniel 8:19).

que… determinado – (Daniel 9:26-27; 10:21). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

respeitará…o preferido das mulheres – (Compare Ezequiel 24:16, Ezequiel 24:18). A esposa, como o desejo dos olhos do homem, é o símbolo das relações mais ternas (2Samuel 1:26). Antíoco não daria em nada nem mesmo suas súplicas para que ele parasse de atacar a adoração de Jeová [Polanus]. Maurer refere-se a Antíoco “ataque ao templo da Vênus síria, adorado por mulheres (1 Macabeus 6:1, etc; 2 Macabeus 1:13). Newton refere-se a Roma “proibindo o casamento”. Elliott corretamente faz a referência antitípica ao Messias. As mulheres judias desejavam ser mães tendo em vista a Ele, a semente prometida da mulher (Gênesis 30:23; Lucas 1:25, Lucas 1:28).

nem considera nenhum deus – (2Tessalonicenses 2:4). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

deus das fortalezas – provavelmente Júpiter Capitolino, a quem Antíoco começou a erigir um templo em Antioquia [Livy, 41.20]. Traduzir: “Ele honrará o deus das fortalezas em sua base”, isto é, a base da estátua. Newton traduz: “E o deus” {Mahuzzim} “(guardiões, isto é, santos adorados como ‘protetores’ nas igrejas gregas e romanas) ele honrará”.

honra com ouro, etc. – Compare Apocalipse 17:4 com Antíteo, o antítipo, o Anticristo. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Newton traduz: “para ser defensor de {Mahuzzim} (os monges e sacerdotes que defendem a adoração santa), juntamente com o estranho deus a quem ele reconhecer, ele multiplicará a honra.” Versão em Inglês é melhor: Ele fará (façanhas) nas mais fortalezas (isto é, terão sucesso contra eles) com um deus estranho (sob os auspícios de um deus que ele não adorava antes, a saber, Júpiter Capitolino, cuja adoração ele importou para seu império de Roma). Antíoco teve sucesso contra Jerusalém , Sidon, Pelusium, Memphis.

Antíoco “causou” seus seguidores e os apóstatas “governaram muitos” judeus, tendo “dividido suas terras” (Judéia), “por ganhos” (t) que é, como recompensa por sua obediência. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

A dificuldade de conciliar isso com a história de Antíoco é que nenhum historiador, mas Porfírio, menciona uma expedição sua para o Egito no fim do seu reinado. Este Daniel 11:40, portanto, pode ser uma recapitulação resumindo os fatos da primeira expedição ao Egito (171-170 aC), em Daniel 11:22, Daniel 11:25; e Daniel 11:41, a antiga invasão da Judéia, em Daniel 11:28; Daniel 11:42, Daniel 11:43, a segunda e terceira invasões do Egito (169 e 168 b.c.) em Daniel 11:23, Daniel 11:24, Daniel 11:29, Daniel 11:30. Auberlen leva um pouco a declaração de Porphyry, que Antíoco, no décimo primeiro ano de seu reinado (166-165 b.c.), invadiu o Egito novamente, e tomou a Palestina em seu caminho. As “novas” (Daniel 11:44) sobre a revolta das nações tributárias o levaram ao Oriente. A declaração de Porfírio de que Antíoco, partindo do Egito, tomou Arade em Judá e devastou toda a Fenícia, concorda com Daniel 11:45; então ele se virou para verificar Artaxias, rei da Armênia. Ele morreu na cidade persa de Tabes, 164 aC, como ambos Políbio e Porfírio concordam. Sem dúvida, antitpicamente, o Anticristo final e seu antecessor, Maomé, são destinados a quem a linguagem pode ser mais plenamente aplicável do que a do tipo Antíoco. Os árabes sarracenos “do sul” “empurraram” o imperador grego Heráclio e privaram-no do Egito e da Síria. Mas os turcos do “norte” não apenas empurraram, mas destruíram o império grego; portanto mais se fala deles do que dos sarracenos. Seus “cavaleiros” são especificados, sendo sua força principal. Seus padrões ainda são rabos de cavalo. Seus “navios” também muitas vezes conquistaram a vitória sobre Veneza, a grande potência naval da Europa naquele dia. Eles “transbordaram” a Ásia ocidental e depois “passaram” para a Europa, fixando sua sede do império em Constantinopla sob Maomé II [Newton]. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

Antíoco, segundo Porfírio, marchando contra Ptolomeu, embora tenha se desviado de seu curso para causar sua ira contra os judeus, não se intrometia com Edom, Moabe e Amon ao lado da Judéia. Em 1 Macabeus 4:61; 5:3; etc, afirma-se que ele usou sua ajuda em esmagar os judeus, de quem eles eram os antigos inimigos. Compare Isaías 11:14 com a retribuição futura de Israel, assim como os Macabeus fizeram guerra contra eles como os amigos de Antíoco (1 Macabeus 5:1-68). Antitpicamente, os turcos sob Selim entraram em Jerusalém a caminho do Egito e conservaram a “terra gloriosa” da Palestina até hoje. Mas eles nunca poderiam conquistar os árabes, que são semelhantes a Edom, Moabe e Amon (Gênesis 16:12). Então, no caso do Anticristo final. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

(42-43) A segunda e terceira invasões do Egito (169 dC), conforme descrito em Daniel 11:23-24; Daniel 11:29-30. Auberlen toma preferencialmente a afirmação de Porfírio, de que Antíoco, no 11º ano de seu reinado (166, 165 aC), invadiu o Egito novamente e tomou a Palestina em seu caminho. As “novas” (Daniel 11:44) quanto à revolta das nações tributárias o levaram então para o Oriente. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

líbios…cuxitas – Os dois últimos, sendo os aliados do primeiro, serviram sob Antíoco quando ele conquistou o Egito. Antitípico, o Egito, embora se mantivesse por muito tempo sob os mamelucos, em a.d. 1517 caiu sob os turcos. Argel, Túnis e outras partes da África ainda estão sob eles.

em seus passos – seguindo-o (Êxodo 11:8; Juízes 4:10). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

notícias do oriente e do norte – Artaxias, rei da Armênia, seu vassalo, havia se revoltado no norte, e Arsaces, líder dos partos, no leste (1 Macabeus 3:10, etc., 1 Macabeus 3 :37; Tácito, Histórias, 5,8). Em 147 b.c. Antíoco foi na expedição contra eles, no retorno do qual ele morreu.

grande furor – nos judeus, por causa de seus sucessos sob Judas Macabeu, de onde ele desejava reabastecer sua tesouraria com meios para processar a guerra com eles; também em Artaxias e Arsaces, e seus respectivos seguidores. De Burgh faz as “novas” que despertam sua fúria, a respeito da restauração dos judeus; tal pode ser a referência antitípica. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de A. R. Fausset

entre os mares – o Mar Morto e o Mediterrâneo.

tendas de seu palácio – suas tendas militares parecidas a palácio, como os príncipes orientais viajam com. Veja em Daniel 11:40, quanto ao tempo do ataque de Antíoco contra a Judéia, e seu subsequente “fim” em Tabes, que foi causado pelo desapontamento tanto ao ouvir que suas forças sob Lísias foram vencidas pelos judeus, como pelo fracasso de sua expedição contra o templo de Elymais (2 Macabeus 9:5).

monte santo – Jerusalém e o Monte Sião. A desolação do santuário por Antíoco, e também a profanação do solo consagrado ao redor de Jerusalém pelos estandartes idólatras romanos, como também pela mesquita muçulmana e, finalmente, pelo último Anticristo, são mencionados. Portanto, o último Anticristo é sentar-se no “monte da congregação” (Isaías 14:13), mas “será levado ao inferno” (compare nota, ver Daniel 7:26; 2Tessalonicenses 2:8). [Fausset, aguardando revisão]