Lucas 16

Comentário de David Brown

E dizia também a seus discípulos – não exclusivamente aos Doze, mas aos Seus seguidores no sentido mais amplo.

Havia um certo homem rico – denotando o Grande Senhor de tudo, “o Deus Altíssimo, Possuidor do céu e da terra”,

o qual tinha um mordomo – o gerente de sua propriedade; representando todos os que têm dons divinamente confiados a sua confiança e, portanto, correspondendo de forma bastante próxima aos “servos” na parábola dos talentos, a quem foram confiados os “bens” de seu senhor.

e este lhe foi acusado de fazer perder seus bens – ou melhor, ‘estava desperdiçando seus bens’. A palavra significa ‘espalhar’ e, portanto, ‘desperdiçar’. Informações a esse respeito foram apresentadas a seu mestre. [JFU, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

E ele, chamando-o, disse-lhe:Como ouço isto sobre ti? E assim Deus, de tempos em tempos, por meio de providências surpreendentes, e agora nos sussurros secretos da consciência, acusa o abuso de dons e manifesta culpa, muito fortemente sobre a alma.

Presta contas de teu trabalho, do que te foi confiado, para que eu possa transferi-lo para outras mãos, porque não poderás mais ser meu mordomo. [JFU]

Comentário de David Brown

E disse o mordomo para si mesmo:O que farei, agora que meu senhor está me tirando o trabalho de mordomo? A sua culpa é implicitamente admitida, e a sua única pergunta agora é:O que será de mim?

Cavar eu não posso, educado como fui em trabalhos mais importantes.

mendigar eu tenho vergonha. Seu orgulho não suportava isso. O que, então, deveria ser feito para evitar a fome? [JFU]

Comentário de David Brown

me recebam… – Observe seu único objetivo – quando for expulso de uma casa para garantir outra. Esta é a chave para a parábola, na qual tem havido muitos pontos de vista diferentes. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

E chamando a si a cada um. Como ele era “mordomo”, ele tinha a administração de todos os assuntos e, claro, as dívidas deviam ser pagas a ele.

devedores de seu senhor, talvez “inquilinos”; aqueles que alugavam a terra de seu senhor. [JFU]

Comentário de David Brown

E ele disse:Cem medidas de azeite. A quantidade indica uma grande dívida.

E disse-lhe:Pega a tua conta, senta (o assunto é urgente), e escreve logo cinquenta, ou seja, “Escreva um recibo por apenas metade dessa quantidade:o mestre, com certeza, será defraudado, mas nunca o descobrirá, e assim a metade de sua dívida será eliminada imediatamente!”. [JFU]

Comentário de David Brown

Depois disse a outro:E tu, quanto deves? E ele disse:Cem volumes trigo. Também uma pesada dívida.

E disse-lhe:Toma tua conta, e escreve oitenta. Um quinto menos do que a dívida real. Não há nada de significado espiritual nessas quantias. Elas representam meramente a astúcia com que o administrador lidou com cada devedor, com única referência provavelmente à maior ou menor capacidade de cada um de dar um retorno agradecido a si mesmo quando fosse dispensado. [JFU]

Comentário de David Brown

o senhor – evidentemente o senhor do mordomo, assim chamado em Lucas 16:3,5.

elogiou… – não por sua “injustiça”, mas “porque ele havia feito sabiamente”, ou prudentemente; com previsão louvável e adaptação habilidosa de meios para terminar.

filhos deste mundo – assim Lucas 20:34; compare o Salmo 17:14 (“a porção deles nesta vida”); Filipenses 3:19 (“mente coisas terrenas”); Salmo 4:6-7.

esta  geração – ou “para sua geração” – isto é, para os propósitos do “mundo” eles são “de”. A maior sabedoria (ou perspicácia) de um, na adaptação de meios a fins, e em energéticos, determinados perseguição deles, não é nada disso para Deus e para a eternidade – uma região em que nunca estiveram, uma atmosfera que nunca respiraram, um mundo não descoberto, uma existência não-nascida para eles – mas todos com o propósito de sua própria geração rasteira e fugaz.

filhos da luz – (assim Jo 12:36; Efésios 5:8; 1Tessalonicenses 5:5). No entanto, isso é apenas “como os pássaros noturnos vêem melhor no escuro do que os das corujas do que as águias” [Caetano e Trench]. Mas podemos aprender lições com eles, como nosso Senhor agora mostra e “seja sábio como as serpentes”. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

amigos para – Vire a sua vantagem; isto é, como o mordomo fez, “mostrando misericórdia aos pobres” (Daniel 4:27; compare com Lucas 12:33; Lucas 14:13-14).

Mamom da injustiça – traiçoeiro, precário. (Veja em Mateus 6:24).

vós falhais – em relação à vida.

vos recebam – geralmente, “vocês podem ser recebidos” (como Lucas 6:38, “os homens darão”), mas “aqueles que vocês se sentiram aliviados poderão levantar-se como testemunhas para vocês” no grande dia. Então, como o mordomo, quando fores expulso de uma casa, assegurareis a outra; mas melhor do que ele, celeste por um terreno, eterno por uma habitação temporária. O dinheiro não é aqui a chave para o céu, mais do que “as ações feitas no corpo” em geral, segundo as quais, como teste de caráter – mas não pelo mérito de que – os homens devem ser julgados (2Coríntios 5:10, e veja Mateus 25:34-40). [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

Ele, etc. – uma máxima de grande gravidez e valor; elevando-se da prudência que o mordomo tinha à fidelidade que não tinha, a inofensividade da pomba, à qual a serpente com toda a sua “sabedoria” é totalmente desconhecida. A fidelidade não depende do montante confiado, mas do senso de responsabilidade. Aquele que sente isso em pouco vai sentir isso em muito, e inversamente. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

quem vos confiará as verdadeiras riquezas? Riquezas que tornam uma pessoa verdadeiramente rica, as riquezas do reino do alto. [JFU]

Comentário de David Brown

outro homem … o seu próprio – uma virada importante para o assunto. Aqui tudo o que temos é confiar nos administradores, que têm uma conta para renderizar. A partir de então, o que os fiéis terão será de sua propriedade, não estando mais em provação, mas em posse e desfrute de tudo o que nos é concedido graciosamente, sem perturbações, legítimo e eterno. Assim, o dinheiro não é para ser idolatrado nem desprezado:devemos nos deixar soltos e usá-lo para a glória de Deus. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

pode servir – estar inteiramente ao comando de; e isso é verdade mesmo quando os serviços não são opostos.

odeio … amor – mostrando que os dois aqui planejados estão em intransigente hostilidade um ao outro:um princípio terrivelmente perscrutador! [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

cobiçoso … zombou dele – zombou Dele; seu pecado mestre sendo muito claramente atingido por eles para saborear. Mas era mais fácil atropelar do que refutar tal ensinamento. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

E disse-lhes:Vós sois os que justificais a vós mesmos (fazei demonstração de justiça) diante dos seres humanos; mas Deus conhece vossos corações. Porque o que é excelente para os seres humanos, que são facilmente levados por aparências (veja 1Samuel 16:7 e Lucas 14:11), é odiável diante de Deus, quem, em verdade, odeia toda a hipocrisia. [JFU]

Comentário de David Brown

A lei etc. – (Veja Mateus 11:13).

todo homem tenta entrar nele pela força – Publicanos e pecadores, todos indiscriminadamente, estão ansiosamente pressionando para isso; e vós, adeptos interessados ​​das meras formas de uma economia que está passando, “não discernindo os sinais deste tempo”, permitirão que a maré passe por vocês e seja achado um monumento oculto de cegueira e obstinação. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário do Púlpito

No entanto, não pense “, prosseguiu o Mestre”, que, embora as coisas estejam mudando, a Lei Divina jamais falhará. Os meros regulamentos temporários e transitórios irão, é claro, dar lugar a uma nova ordem, mas nem a menor parte de uma letra da Lei moral Divina falhará. “” Um traço. “Esta é a tradução de uma palavra grega como diminutivo de “chifre”, que denotava o chifre ou extremidade de uma letra hebraica, pela omissão ou adição da qual – para dar um exemplo – a letra d se torna a letra r; assim, com o chifre é ד, daleth, d; sem o chifre ר, resh, r. O heresiarca Marcião (segundo século) aqui, em sua recensão de São Lucas, muda o texto assim:”É mais fácil passar o céu e a terra do que cair um til das minhas palavras . “Marcião, que recusou seguir a origem divina de qualquer parte do Antigo Testamento, temia o testemunho que esta afirmação de nosso Senhor daria à autoridade divina do Pentateuco. Como ilustração de sua afirmação de que a Lei moral dada a os judeus eram imutáveis, e enquanto a terra durasse nunca falharia, o Mestre exemplifica uma gravidade O capítulo da Lei em que se mexeu muito – o do divórcio. “Veja”, disse ele, “o novo estado de coisas que estou ensinando agora, em vez de afrouxar as cordas com as quais a velha Lei regulava a sociedade humana, vai estreitá-las. Em vez de substituir um código mais frouxo, estou pregando um ainda mais severa. Minha lei do divórcio é mais severa do que aquela escrita por Moisés “. [Pulpit, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

deixa sua mulher… – (Veja em Mateus 19:3-9). Longe de pretender enfraquecer a força da lei, nessas alusões a uma nova economia, nosso Senhor, dessa maneira inesperada, envia suas altas exigências com uma pungência que os fariseus não deixariam de sentir. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário Cambridge

Havia porém um certo homem rico. Ele permanece sem nome, talvez para insinuar que seu nome não estava “escrito no céu” (Lucas 10:20). A tradição lhe dá o nome de Nimeusis. Algumas traduções antigas lhe dão erroneamente o nome de Dives, mas esta é simplesmente a palavra latina para “um homem rico”. Na parábola, nosso Senhor continua o tema de seu discurso contra os fariseus, mostrando que a riqueza e a respeitabilidade são estimadas de forma muito diferente na terra e no mundo além. A parábola ilustra cada passo do discurso anterior:O homem rico considera tudo o que ele tem como seu; usa isso egoisticamente, o que até Moisés e os Profetas poderiam tê-lo ensinado a não fazer; e por mais grandioso que seja aos seus próprios olhos é uma abominação diante de Deus.

e vestia-se de púrpura, e de linho finíssimo. Ou seja, com extremo luxo. As vestes tingidas no sangue do murex (um molusco) eram muito caras e só eram usadas pelos maiores homens.

Bissu é o linho fino do Egito (Gênesis 41:42; Ester 8:15; Provérbios 31:22; Ezequiel 27:7; Apocalipse 18:12), um manto que valia o dobro do seu próprio peso em ouro. [Cambridge]

Comentário Cambridge

de nome Lázaro. Lázaro não é de loezer, “nenhuma ajuda”, ou seja, “abandonado”, mas de Eliezer, “ajudado por Deus”, afirma Gotthilf. Esta é a única parábola em que ocorre um nome próprio; e os únicos milagres de que os beneficiários são nomeados são Maria Madalena, Jairo, Malco e Bartimeu. Se no nome há algum contraste alusivo ao jovem e talvez rico Lázaro, irmão de Marta e Maria, como o Plumptre conjecturou, é incerto. [Cambridge]

Comentário Cambridge

os cães. Estes eram selvagens e negligenciados, viviam sem dono e se alimentavam de restos.

lambiam suas feridas. Este incidente só é acrescentado a narrativa para que de uma vez ficasse bem clara a situação miserável envolvida e, portanto, para aumentar a negligência do homem rico. A culpa deste foi do egoísmo insensível. [Cambridge]

Comentário Cambridge

o seio de Abraão. Comp. Lucas 13:28. Esta expressão é usada como uma ilustração para o banquete do Paraíso (comp. Números 11:12; Jo 1:18; 13:23).

o rico também morreu. “Em prosperidade gastam seus dias, e em um momento descem ao Xeol” Jó 21:13. [Cambridge]

Comentário Cambridge

Hades, que é apresentado contendo tanto o Paraíso quanto a Geena, e é meramente o equivalente grego do Sheol hebraico, ‘a sepultura’, é a condição intermediária dos mortos entre a morte e o julgamento final. A cena na terra é contrastada com as condições invertidas do outro mundo. Todo o cenário e toda a fraseologia são judeus, e são emprestados daqueles que estavam presentes entre os rabinos da época de Cristo. Além da terrível verdade de que a morte não leva ao perdão necessário e, portanto, que a retribuição deve continuar além do túmulo, não temos segurança para insistir nos detalhes da imagem que foi usada como parte do quadro vívido. E como a cena está no Hades, não podemos tirar dela quaisquer conclusões seguras quanto à condição final do perdido. [Cambridge]

Comentário de David Brown

Pai Abraão. Uma afirmação bem de descendência natural fundamentada, mas inútil (Lucas 3:8; Jo 8:37).

tem misericórdia de mim. “Tem misericórdia de mim que nunca mostrei misericórdia para com os meus semelhantes”. Não ousando clamar a Deus, ele dirige em seu desespero àquele que não tem poder para ajudá-lo.

manda a Lázaro. A vítima da sua impiedosa negligência.

que molhe a ponta de seu dedo na água, e refresque a minha língua. O que é que este miserável homem pede? Ele pede o mínimo imaginável e o mais momentâneo alívio de seu tormento – isso é tudo. Mas até isso lhe é negado, por duas razões terríveis. Em primeiro lugar, É IRRACIONAL. [JFU]

Comentário de David Brown

Assim como é uma grande lei do reino de Deus que ‘a natureza dos nossos desejos presentes governará a de nossa felicidade futura’, assim também por essa lei, aquele cujas “coisas boas”, desejadas e desfrutadas, estavam todas limitadas pelo tempo, não podia esperar por ninguém depois que sua conexão com o tempo tivesse chegado ao fim (Lucas 6:24). Mas pela mesma lei, aquele cujas “coisas más”, todas amontoadas na vida presente, o levaram a buscar e encontrar consolação numa vida além do túmulo, é pela morte libertado de todo o mal e conduzido ao bem ininterrupto (Lucas 6:21). Mas em segundo lugar, É IMPOSSÍVEL.

Porém Abraão disse:Filho. Um reconhecimento desta relação natural com ele que ele tinha reivindicado. [JFU]

Comentário de David Brown

um grande abismo está posto. “Por um decreto irrevogável foi estabelecido um imenso abismo intransponível entre os dois estados e os ocupantes de cada um deles.” [JFU]

Comentário de David Brown

E disse ele. Agora abandonando toda a esperança, não apenas de libertação, mas de alívio para si, e direcionando seus pensamentos para os outros:”Rogo-te, pois, ó pai, que o mandes à casa de meu pai“. [JFU]

Comentário de David Brown

Não há aqui o despertar do bem no coração dos perdidos, mas, como Trench observa com exatidão, amarga reprovação contra Deus e a velha maneira dEle trata-lo, por não tê-lo advertido suficientemente. A resposta de Abraão reverte a censura com calma dignidade, imerecida:”Eles estão suficientemente avisados”. [Jamieson; Fausset; Brown]

Comentário Barnes

Eles têm a Moisés. Os escritos de Moisés. Os primeiros cinco livros da Bíblia.

aos profetas. O restante do Antigo Testamento. O que os profetas haviam escrito.

ouçam-lhes. Ouça-os falar nas Escrituras. Leia-os ou ouça-os ler nas sinagogas e observe o que eles entregaram. [Barnes]

Comentário de David Brown

mas se alguém dos mortos fosse até eles, eles se arrependeriam. Um princípio de terrível dimensão e importância. O maior milagre não terá efeito sobre aqueles que estão determinados a não acreditar. Um verdadeiro Lázaro depois “ressuscitou dentre os mortos”, muitas pessoas o viram e creram em Cristo, mas isso apenas completou a incredulidade dos fariseus e apressou seus planos assassinos contra o Senhor da glória; nem a Sua própria ressurreição, muito mais avassaladora, ainda assim conquistou aquela “geração corrupta e perversa”. [JFU]

Comentário de David Brown

Um princípio de terrível magnitude e importância. O maior milagre não terá efeito sobre aqueles que estão determinados a não acreditar. Um verdadeiro Lázaro logo “ressuscitou dos mortos”; mas a visão dele por multidões de pessoas, que foram assim atraídas para Cristo, apenas coroou a incredulidade e apressou os planos assassinos dos fariseus contra o Senhor da glória; nem a Sua própria ressurreição, muito mais poderosa, mas conquistou aquela “nação tortuosa e perversa”. [JFU]