Atos 14

Comentário de David Brown

“Depois desse relato detalhado dos trabalhos de Paulo na Antioquia da Pisídia, Lucas submete apenas breves avisos de seus futuros trabalhos, em parte porque, devido à natureza do caso, seus discursos devem ter abrangido quase os mesmos tópicos, e em parte porque as consequências forma bastante semelhante ”(Olshausen).

que entraram juntos na sinagoga dos judeus – Embora Paulo fosse agora o orador e ator proeminente, ainda assim em tudo Barnabé o acompanhava.

uma… multidão… dos gregos acreditava – significando provavelmente os prosélitos religiosos, em oposição aos “gentios” mencionados em Atos 14:2. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de J. R. Lumby

Mas os judeus incrédulos. Melhor, “Mas os judeus que foram desobedientes”. O verbo é o mesmo que se encontra João 3:36, onde a tradução deveria ser “Aquele que não obedece ao Filho não verá a vida”. A palavra é mais forte do que “incrédulo”, expressa a incredulidade que se transforma em rebelião e descreve exatamente o caráter desses judeus que perseguiam Paulo e Barnabé.

incitaram e irritaram os ânimos dos gentios contra os irmãos. O verbo é incomum nesse sentido. É aquele pelo qual o “dano” feito à Igreja por Herodes Agripa é descrito (Atos 12:1). Implica não apenas uma má disposição despertada em relação aos irmãos, mas também danos causados às mentes nas quais o sentimento foi despertado. [Lumby, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

Então eles ficaram ali por muito tempo – porque, apesar da oposição, estavam se encontrando com tanto sucesso.

falando ousadamente no Senhor – em vez disso, “na dependência do Senhor”, isto é, em sua cabeça glorificada.

o qual dava testemunho à palavra de sua graça – uma notável definição do Evangelho, cujo fardo inteiro é a graça.

concedendo – “concessão”, isto é, que confirmou o Evangelho, concedendo atestação milagrosa para ele. (O “e” está faltando nos melhores manuscritos). [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de E. H. Plumptre

a multidão da cidade se dividiu. O contexto mostra que Lucas escreve sobre a maior parte da população pagã. Nenhum número é dado, mas podemos razoavelmente supor que os convertidos eram uma minoria, e que eles pertenciam, via de regra, às classes mais baixas (1Coríntios 1:26-27), e que os principais homens e mulheres da cidade , como na Antioquia da Pisídia (Atos 13:50), eram contra eles. Oséias “governantes” que são nomeados parecem, pela forma de punição selecionada, ter sido os da sinagoga judaica, e o crime de que os pregadores foram acusados, como no caso de Estêvão, foi blasfêmia. [Plumptre, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

os apedrejarem – eis aqui, “um movimento impetuoso” com a intenção de apedrejá-los: pois em 2Coríntios 11:25, Paulo diz: “Uma vez fui apedrejado”, e isso foi em Listra, conforme expressamente relacionado em Atos 14:19 (Observações de Paley – Horae Paulinae – sobre esta coincidência singular entre a Epístola e a história são muito marcantes).

fugiu – (veja Mateus 10:23). [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

Listra e Derbe – aquela a uns vinte milhas ao sul, a outra a uns cem quilômetros a leste de Icônio, em algum lugar perto das bases das chamadas Montanhas Negras e das raízes do monte Touro; mas a sua posição exata ainda não foi descoberta. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Phillip Schaff

Parece ter havido poucos judeus por estas bandas. Não ouvimos falar de nenhuma sinagoga, nem em Listra nem em Derbe. Os apóstolos pregavam geralmente no mercado, ou em alguma rua pública; mas o grande centro, sem dúvida, de seu trabalho era aquela casa, mais tarde conhecida nas igrejas como a casa de Timóteo, o maior e mais famoso dos discípulos de Paulo. Esta era uma família na qual uma mulher judia era casada com um cidadão grego. A profunda piedade de Lois e Eunice, a avó e mãe de Timóteo, seu amor pelas tradições do antigo povo do pacto, de um lado, suas conexões gentílicas, do outro, forneceram uma ligação entre os apóstolos judeus e o povo de Licaonia. A igreja de Listra foi a primeira igreja cristã composta quase inteiramente de gentios. [Schaff, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

Não havendo menção da sinagoga em Listra, é provável que houvesse poucos judeus ali para formar um.

lá estava um certo homem … um aleijado do ventre de sua mãe … O mesmo ouviu Paulo falar – ao ar livre e (Atos 14:11) para uma multidão de pessoas. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

olhando com atenção – como ele fez Elymas o feiticeiro quando prestes a fazer um milagre nele.

e vendo que ele tinha fé para ser curado – Paulo pode ter sido levado pela visão desse aleijado a se debruçar sobre os milagres de cura do Salvador e Seu poder atual; e percebendo da ânsia com que o paciente bebeu em suas palavras, que estava preparado para colocar seu próprio caso nas mãos do Redentor, o Espírito do Médico glorificado veio sobre Paulo, e “com grande voz” ele disse: ele “fica de pé sobre os seus pés”. O efeito foi instantâneo – ele se pôs de pé “e andou”. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de J. R. Lumby

Disse em alta voz – ou seja, elevando seu tom acima daquele em que estava falando com o resto das pessoas.

Levanta-te direito sobre teus pés. Percebeu-se no capítulo 3 quão diferente é a narração deste milagre daquele realizado por Pedro na Porta Formosa do Templo. Os dois eram exatamente do mesmo caráter, e se o historiador estivesse dando apenas suas próprias palavras e visando produzir uma harmonia em seu quadro entre as palavras e obras de Paulo e Pedro, não poderia ter sido encontrada melhor oportunidade do que fazer as narrativas nesses dois lugares, tanto quanto possível. Uma leitura cuidadosa deixa a impressão de que o último pode ter sido escrito a partir de observação pessoal (veja abaixo em Atos 14:22) ou da informação de Paulo, mas que o primeiro foi extraído de uma fonte totalmente diferente, e que o historiador fielmente preservou o caráter distinto das duas fontes das quais ele derivou suas informações.

E ele saltou e andou. Os manuscritos mais antigos dão esses verbos em tempos diferentes. O primeiro é aoristo, como expressando um ato, a mola ascendente, que mostrou de uma vez por todas que a cura foi realizada; a segunda é imperfeita, e indica que o ato de andar continuou, que a partir de então ele foi capaz de exercer sua nova capacidade. [Lumby, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

em língua licaônica – se uma corrupção da língua grega, que foi bem entendida nesta região, ou os restos de alguma língua mais velha, não é conhecida.

Os deuses se fizeram semelhantes a homens – a linguagem de um povo não sofisticado. Mas “aquilo que era uma superstição em Licaônia, e pelo qual toda a“ criação ”gemeu, se tornou uma realidade em Belém” (Webster e Wilkinson). [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

E chamaram a Barnabé de Júpiter – o pai dos deuses, de sua aparência dominante (pensa Crisóstomo).

e a Paulo, de Mercúrio – o deus da eloquência e o mensageiro e assistente de Júpiter, na mitologia pagã. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

o sacerdote de Júpiter, que foi antes de sua cidade – isto é, cujo templo estava

diante da cidade deles, trazendo touros e grinaldas – para coroar as vítimas e decorar, como em ocasiões festivas, as varandas. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

quando… Barnabas e Paul ouviram – Barnabé é colocado em primeiro lugar aqui, aparentemente como tendo sido denominado “Júpiter” da empresa.

eles alugaram suas roupas e correram – em vez disso (de acordo com a leitura verdadeira), “correu”.

entre as pessoas, clamando … Senhores, por que fazeis estas coisas? – Isso era algo mais do que a aversão à idolatria que tomou posse dos judeus como nação desde o tempo do cativeiro babilônico: foi essa delicada sensibilidade a tudo o que afeta a honra de Deus que o cristianismo, nos dando em Deus um Pai reconciliado. sozinho pode produzir; fazendo com que o cristão instintivamente se sinta ferido em toda desonra feita a Deus, e enchendo-o de horror e pesar misturados quando tais insultos grosseiros são oferecidos a ele. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

E dizendo: Homens, por que fazeis estais coisas? Isto foi algo mais do que aquela repugnância da idolatria que tomou posse dos judeus como nação desde o tempo do cativeiro babilônico: era aquela delicada sensibilidade a tudo que afeta a honra de Deus, que o cristianismo – dando-nos em Deus um Pai reconciliado – pode produzir; fazendo com que o cristão instintivamente se sinta ferido em toda desonra feita a Deus, e enchendo-o de horror e tristeza misturados quando tais insultos grosseiros como este são oferecidos a Ele.

Também nós somos homens como vós, sujeitos às mesmas emoções – ‘homens da mesma natureza (ou similarmente constituídos) com vocês (A frase, “mesmas emoções”, é correta o suficiente, se entendida num sentido físico – como implicando como fraquezas, mas não no sentido moral). Quão diferente da impostura ou do entusiasmo é isto, e quão altos acima de toda busca egoísta estes homens de Cristo se mostram ser!

e vos anunciamos o Evangelho para que vos convertais destas vaidades – o nome mais conhecido e expressivo no Antigo Testamento para todos tipos de ídolos.

para o Deus vivo – Este é o mais glorioso e distintivo de todos os nomes de Deus; expressivo daquilo que o separa infinitamente não só de todos os ídolos mortos, mas de todas as concepções panteístas dele, que o confundem e identificam com as obras de suas mãos – “ter vida em si mesmo”, como o grande Princípio Vida em suas criaturas – vida consciente e pessoal – essencial, independente, eterna, imutável – em virtude da qual nós, que somos uma fraca sombra de Si mesmo, como pessoas vivas, somos capazes de manter uma comunhão racional e inteligente com Ele, espírito com Espírito. Compare com 1Tessalonicenses 1:9.

que fez o céu, a terra, o mar, e tudo quanto neles há – Esta ideia de criação totalmente desconhecida tanto para o paganismo cru como para o paganismo culto, não só define o que se entende por “o Deus vivo”, mas abriria um novo mundo, depois da reflexão, à parte mais atenta dos ouvintes. [JFU]

Comentário de David Brown

Isto é, sem estender a revelação concedida à semente de Abraão, ea graça que a acompanha; compare Atos 17:30; 1Coríntios 1:21. No entanto, não sem culpa de sua parte foi essa privação (Romanos 1:20, etc.). [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

Ainda que, contudo, não tenha deixado a si mesmo sem testemunho – Embora a idiotice da idolatria seja representada como muito menor nos pagãos, pelo quanto eles estavam fora do alcance da religião revelada, ele toma o cuidado de acrescentar que os pagãos têm “testemunhas” divinas deixe-os “sem desculpa”.

ele fez o bem – espalhando Sua beneficência em toda parte e em mil formas.

dando-nos chuvas, e tempos frutíferos – das quais dependem a subsistência humana e todo o prazer humano. Na Licaônia, onde, como atestam escritores antigos, a chuva é peculiarmente escassa, essa alusão teria o maior efeito.

enchendo nossos corações de alimento e alegria – um coloquialismo natural, o coração sendo alegrado pela comida suprida ao corpo. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

Apesar disto, e repúdio de Peter de toda tal honra (Atos 10:26), como logo tendências idólatras começaram a se mostrar na Igreja Cristã , finalmente, ser sistematizado e ordenado na Igreja de Roma! [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

Mas vieram alguns judeus de Antioquia, e de Icônio – o zelo furioso que viajaria tão longe para contrabalançar os missionários da Cruz!

persuadiu o povo – “as multidões”.

e apedrejando a Paulo – (Veja em Atos 14:5). Barnabé eles parecem ter deixado sozinho; Paul, como o ator e orador de destaque, sendo o objeto de toda a sua raiva. As palavras parecem implicar que foram os judeus que fizeram isso; e sem dúvida eles assumiram a liderança (Atos 14:19), mas foi o ato das multidões instigadas e volúveis junto com eles.

para fora da cidade – Ao comparar isso com Atos 7:58, veremos que os judeus foram os principais atores dessa cena. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

tendo os discípulos ficado ao seu redor – tristeza. Assim, seus trabalhos aqui não foram em vão: “Discípulos” foram reunidos, que agora se reuniram em torno do corpo ensanguentado. E parece ter sido adquirido nesta ocasião, de muito mais importância do que todo o resto – Timóteo. Veja em Atos 16:1-3. (Quase não poderia ter sido na visita subsequente, Atos 14:21, pela razão dada em 2Timóteo 3:10-11; enquanto na terceira visita, Atos 16:1-3, ele já era um Cristão).

ele se levantou – É possível que essa recuperação fosse natural; a insensibilidade ocasionada por um tratamento como o que ele recebera às vezes desaparecendo de si mesmo e deixando o paciente menos ferido do que aparentava. Mas certamente a impressão naturalmente deixada na mente pelas palavras é que a restauração foi milagrosa; e assim os melhores intérpretes entendem as palavras. Isto é confirmado pelo que segue.

veio para a cidade – nobre intrepidez!

no dia seguinte saiu com Barnabé para Derbe – uma jornada pela qual ele dificilmente poderia estar em forma se sua recuperação fosse natural. (Quanto a Derbe, veja em Atos 14:6). [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

e quando eles haviam pregado … para aquela cidade e haviam ensinado muitos – ao contrário, “haviam feito muitos discípulos” (Margem); mas provavelmente sem sofrer qualquer perseguição, como Derbe não é mencionado junto com Antioquia, Icônio e Listra (2Timóteo 3:11).

eles retornaram … para Listra, Icônio e Antioquia, confirmando as almas, etc. – Em Derbe, Paulo não estava longe do conhecido passe que desce do planalto central até a Cilícia e Tarso. Mas seus pensamentos não se centraram em um lar terreno. Ele revisitou os lugares onde havia sido injuriado e perseguido, mas onde havia deixado como ovelhas no deserto os discípulos que seu Mestre lhe havia permitido reunir. Eles precisavam construir e fortalecer na fé, confortando em meio ao inevitável sofrimento e cercando por instituições permanentes. Portanto, destemidos pelos perigos que os esperavam, nossos missionários retornaram a eles, usando palavras de encorajamento que somente os fundadores de uma religião verdadeira teriam se aventurado a dirigir aos seus primeiros conversos, que “só podemos entrar no reino de Deus passando por muita tribulação ”(Howson). [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de Albert Barnes

Confirmando – “fortalecimento” ἐπιστηρίζοντες epistērizontes. A expressão “confirmar” como em algumas igrejas um significado técnico, denotando “admitir todos os privilégios de um cristão pela imposição das mãos” (Johnson). Não é necessário dizer que a palavra aqui não se refere a tal rito. Não tem relação com uma imposição de mãos, ou com a coisa que geralmente se supõe ser denotada pelo rito de “confirmação”. Significa simplesmente que eles estabeleceram, fortaleceram, firmaram ou encorajaram pela apresentação da verdade e pelos motivos do evangelho. Quer o rito de confirmação, como praticado por algumas igrejas, seja fundado na autoridade do Novo Testamento ou não, é certo que não pode receber apoio desta passagem. A verdade era que esses eram jovens convertidos; que eles estavam cercados por inimigos e expostos a tentações e perigos; que eles ainda tinham um leve conhecimento das verdades do evangelho e que, portanto, era importante que fossem mais instruídos na verdade e estabelecidos na fé do evangelho. Foi isso que Paulo e Barnabé voltaram a realizar. Não há a menor evidência de que eles não tenham sido admitidos aos plenos privilégios da igreja antes; ou que qualquer cerimônia foi realizada agora para confirmá-los ou fortalecê-los.

os ânimos. As mentes, os corações ou os próprios discípulos.

discípulos. Eles ainda eram eruditos, ou aprendizes, e os apóstolos voltaram para instruí-los ainda mais nas doutrinas de Cristo.

na fé. Na crença do evangelho.

e que nos é necessário – καὶ ὅτι δεῖ kai hoti dei. Que é adequado ou apropriado que devemos. Não que seja fixado por qualquer necessidade fatal, mas que não devemos esperar que seja de outra forma. Devemos calcular com base nisso quando nos tornarmos cristãos. Por que é apropriado, ou adequado, o apóstolo não declarou. Mas podemos observar que é apropriado:

(1) Porque tal é a oposição do mundo à religião pura que não pode ser evitada. Disso eles tiveram uma impressionante demonstração em Listra e Icônio.

(2) é necessário nos recuperar de vagar e nos manter no caminho do dever, Salmo 119:67 , Salmo 119:71 .

(3) é necessário nos afastar do mundo; manter diante de nossas mentes a grande verdade de que não temos aqui “nenhuma cidade permanente e nenhum lugar de permanência”. O julgamento aqui nos faz ansiar por um mundo de descanso. A oposição dos pecadores nos faz desejar aquele mundo onde “os ímpios cessarão de perturbar”, e onde haverá amizade e paz eternas.

(4) quando somos perseguidos e afligidos, podemos lembrar que tem sido o destino dos cristãos desde o início. Trilhamos um caminho que foi regado pelas lágrimas dos santos e santificado pelo derramamento do melhor sangue da terra. O Salvador trilhou esse caminho; e é suficiente que o “discípulo seja como seu mestre, e o servo como seu senhor”, Mateus 10:24-25.

entrar no Reino de Deus. Ser salvo. Entrar no céu. Veja as notas em Mateus 3:2. [Barnes, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

tendo escolhido por votação anciãos – literalmente, “escolhidos pela demonstração de mãos”. Mas, como isso implicaria que isso foi feito pelas próprias mãos dos apóstolos, muitos tornam a palavra, como em nossa versão, “ordenada”. não há evidência no Novo Testamento de que a palavra tenha então perdido seu significado próprio, já que este é sem dúvida seu significado em 2Coríntios 8:19, e como há indícios irrefutáveis ​​de que a concordância do povo era necessária em todas as eleições No sagrado ofício nas primeiras eras da Igreja, talvez seja melhor entender as palavras para dizer “quando eles fizeram uma escolha de anciãos”, isto é, supervisionou essa escolha por parte dos discípulos.

orando com jejuns – literalmente, “jejuns”, colocando-os assim separados. Esta última sentença confirma nossa interpretação do primeiro. Pois se a “ordenação” foi pela oração e pelo jejum (veja Atos 13:3), por que se deveria dizer que primeiro “ordenaram anciãos” e depois “rezavam com jejum”? Considerando que se a primeira sentença se refere à escolha e à segundo para a ordenação, tudo é natural.

elogiaram – “comprometidos”

eles – isto é, todas essas igrejas.

ao Senhor Jesus. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de J. A. Alexander

E tendo passado por Pisídia, a caminho de Antioquia, sua capital, e também depois de sair, de modo que passaram por toda a extensão da província. [Alexander, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

E tendo falado a palavra em Perges – agora fazendo o que, por alguma razão, eles não haviam feito em sua visita anterior, mas provavelmente sem frutos visíveis.

desceram a Atália – um porto marítimo no Golfo da Panfília, atraindo para si o comércio do Egito e da Síria. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

navegou para Antioquia, de onde haviam sido recomendados – (Veja em Atos 13:3). [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

e reunirem a igreja, relataram quão grandes coisas Deus tinha feito com eles… – Como seu chamado e missão foram solenes e formais, na presença de e pela Igreja assim como o Espírito Santo, eles obedientemente, e sem dúvida, com grande alegria, convocou a igreja e deu seu relato de “tudo o que Deus havia feito com eles”, isto é, por e para eles.

e como – em particular.

e como ele tinha aberto a porta da fé aos gentios – para aqueles que antes não eram prosélitos. (Veja em Atos 11:21, e sobre a linguagem, veja 1Coríntios 16:9; 2Coríntios 2:12; Colossenses 4:3). A atribuição direta a Deus de tal acesso aos gentios deve ser notada. [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]

Comentário de David Brown

“não há pouco tempo”. Desde o começo da missão até que deixaram Antioquia para ir ao conselho em Jerusalém, cerca de quatro ou cinco anos se passaram; e como a jornada missionária provavelmente ocuparia menos de dois anos, o resto do tempo seria o período de sua estada em Antioquia. (Mas veja na Tabela Cronológica) [Jamieson; Fausset; Brown, aguardando revisão]