2 Coríntios 7

Comentário A. R. Fausset

limpemo-nos – Esta é a conclusão da exortação (2Coríntios 6:1, 2Coríntios 6:14; 1João 3:3; Apocalipse 22:11).

imundícia – “a coisa imunda” (2Coríntios 6:17).

da carne – por exemplo, fornicação, prevalente em Corinto (1Coríntios 6:15-18).

e do espírito – por exemplo, idolatria, direta ou indireta (1Coríntios 6:9; 1Coríntios 8:1, 1Coríntios 8:7; 1Coríntios 10:7, 1Coríntios 10:21, 1Coríntios 10:22). O espírito (Salmo 32:2) recebe poluição através da carne, o instrumento da impureza.

aperfeiçoando a santificação – A purificação da impureza é um passo positivo em direção à santidade (2Coríntios 6:17). Não é suficiente começar; o fim coroa a obra (Gálatas 3:3; Gálatas 5:7; Filemom 1:6).

temor de Deus – muitas vezes conjugado com a consideração das mais gloriosas promessas (2Coríntios 5:11; Hebreus 4:1). Privilégio e promessa andam de mãos dadas. [JFU, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

Receba-nos – com corações dilatados (2Coríntios 6:13).

nós temos errado … corromper … não enganar homem algum – (compare 2Coríntios 7:9). Este é o fundamento sobre o qual ele pede sua recepção (abrindo espaço para) em seus corações. Não fizemos mal a ninguém por um exercício indevido de autoridade apostólica; 2Coríntios 7:13 dá um exemplo no ponto. Não corrompemos a ninguém, a saber, por meio de seduções e lisonjas, enquanto pregamos “outro evangelho”, como os falsos mestres faziam (2Coríntios 11:3, 2Coríntios 11:4). Não enganamos a ninguém “ganhando” de você (2Coríntios 12:17). Modestamente, ele os deixa para suprir o bem positivo que ele havia feito; sofrendo todas as coisas para que eles possam ser beneficiados (2Coríntios 7:9, 2Coríntios 7:12; 2Coríntios 12:13). [JFU, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

Ao me desculpar, eu não os acuso, como se você suspeitasse de mim de tais coisas (Menochius), ou como se você fosse culpado de tais coisas; porque eu falo apenas dos falsos apóstolos [Estius e os comentaristas gregos]. Pelo contrário, “como se você fosse ingrato e traiçoeiro” (Beza).

Eu já disse antes – em 2Coríntios 6:11, 2Coríntios 6:12; compare Filemom 1:7.

morra e viva com você – a altura da amizade. Eu estou pronto para morrer e viver com você e para você (Filemom 1:7, Filemom 1:20, Filemom 1:24; Filipenses 2:17, Filipenses 2:18). Compare com Cristo, Jo 10:11. [JFU, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

ousadia de fala – (compare 2Coríntios 6:11).

orgulho de vós – Não só falo com franqueza sem reservas para com você, mas glorio-me muito com os outros em seu favor, ao falar de você.

cheio de consolação – no relato de Tito (2Coríntios 7:6, 2Coríntios 7:7, 2Coríntios 7:9, 2Coríntios 7:13; 2Coríntios 1:4).

muito alegre – grego, eu exagerei com alegria (2Coríntios 7:7, 2Coríntios 7:9, 2Coríntios 7:16).

nossas aflições – descrita em 2Coríntios 7:5; também em 2Coríntios 4:7, 2Coríntios 4:8; 2Coríntios 6:4, 2Coríntios 6:5. [JFU, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

Grego, “também” (para “par”). Este verso é assim conectado com 2Coríntios 2:12, 2Coríntios 2:13  “Quando cheguei a Trôade, não tive descanso em meu espírito”; então “também” agora, quando cheguei à Macedônia, minha “carne” não teve descanso (ele, pelo termo “carne”, exceto suas consolações espirituais) de “brigas” com adversários “sem” (1Coríntios 5:12) e dos medos dos crentes coríntios “dentro” da Igreja, devido a “falsos irmãos” (2Coríntios 11:26). Compare 2Coríntios 4:8; Deuteronômio 32:25, ao qual ele parece aludir. [JFU, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

Traduza na ordem exigida pelo grego: “Mas o que conforta os que são abatidos, sim, a Deus”. Aqueles que são de um espírito elevado não são suscetíveis de tal consolo. [JFU, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

quando ele nos disse – grego, “nos dizendo”. Nós compartilhamos o conforto que Tito sentiu ao registrar seu desejo (2Coríntios 7:13). Ele se alegrou em contar as novidades; nós os ouvimos (Alford).

desejo sincero grego “desejo de saudade”, ou seja, para me ver (Grotius); ou, em geral, para mim, para me agradar.

luto – por causa de sua própria remissão em não ter punido imediatamente o pecado (1Coríntios 5:1, etc.) que provocou minha repreensão.

mente fervorosa – grego, “zelo” (compare 2Coríntios 7:11; Jo 2:17).

por mim – grego, “para mim”; pelo meu bem. Eles, em nome de Paulo, mostraram o zelo contra o pecado que Paulo teria mostrado se estivesse presente.

Regozijou-se mais – mais do que antes, com a simples vinda de Tito. [JFU, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

com uma letra – grego, “na letra” ou seja, a primeira epístola aos coríntios.

não me arrependo, ainda que tenha me causado pesar – Traduza: “Eu não me arrependo, embora tenha me arrependido”. As palavras gregas para arrependimento e arrependimento são distintas. Paulo estava quase lamentando, por meio da ternura dos pais, ter usado repreensões calculadas para entristecer os coríntios; mas agora que ele aprendeu com Tito o efeito salutar produzido neles, ele não mais se arrepende.

porque vejo etc. – Isto é explicativo de “eu me arrependi” ou “me arrependo”, e é entre parênteses (“pois eu percebi que aquela epístola fez você se arrepender, embora tenha sido apenas por uma temporada”). [JFU, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

Agora eu me alegro – Considerando que “eu me arrependi” ou me arrependi de ter feito você se arrepender pela minha carta, eu me regozijo AGORA, não que você tenha sido motivo de tristeza, mas que sua tristeza resultou em seu arrependimento.

você se entristeceu – sim, como antes, “você se arrependeu”.

depois de uma maneira divina – literalmente, “de acordo com Deus”, isto é, sua tristeza tendo em conta a Deus, e tornando a sua mente conforme a Deus (Romanos 14:22, 1Pedro 4:6).

que – Traduza em ordem grega, “até o fim que (compare 2Coríntios 11:9) você não pode em nada receber dano de nós”, o qual você teria recebido, se sua tristeza fosse diferente daquela “depois de uma maneira piedosa” (2Coríntios 7:10). [JFU, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

opera…opera. Na melhor leitura grega, a tradução é “opera (simplesmente)…opera para”. “Tristeza” não é o mesmo que arrependimento, mas, quando é “divina”, ela “opera” isso; isto é, contribui ou tende a isso (a mesma palavra grega está em Romanos 13:10). A “tristeza do mundo” (ou seja, aquela que é sentida pelos mundanos) “trabalha para”, como resultado final, a morte (o mesmo verbo grego está em 2Coríntios 4:17; veja também em 2Coríntios 4:17).

arrependimento…de que ninguém se arrepende. No grego não há esse jogo de palavras, de modo que a palavra qualificada não é apenas “arrependimento”, mas “arrependimento para a salvação”; isso, ele diz, ninguém jamais se arrependerá, embora acompanhado de “tristeza” na época. “Arrependimento” implica em chegar a uma mente certa; “arrepende” implica apenas em sentimento de desconforto em relação ao passado ou presente, e é aplicado até mesmo ao remorso de Judas (Mateus 27:3; grego, “atingido de remorso”, não como na versão em inglês, “se arrependeu”); de modo que, embora sempre acompanhando o arrependimento, nem sempre é acompanhado pelo arrependimento. “Arrependimento” remove os impedimentos no caminho da “salvação” (à qual a “morte”, ou seja, da alma, é oposta). “A tristeza do mundo” não é pelo pecado em si, mas pelas consequências penais dele: de modo que as lágrimas de dor mal secam, e logo os prazeres da impiedade são renovados. Assim, Faraó, Êxodo 9:27, 28-30; e Saul, 1Samuel 15:23-30. Compare com Isaías 9:13; Apocalipse 16:10, 11. Contrastando com a “tristeza piedosa” de Davi, 2Samuel 12:13, e a de Pedro, Mateus 26:75. [Fausset, 1866]

Comentário A. R. Fausset

Confirmação de 2Coríntios 7:10 da própria experiência dos coríntios.

cuidado – solicitude, literalmente, “diligência”; em oposição à sua negligência no assunto.

em você – grego “para você”

sim – não apenas “cuidado” ou diligência, mas também “limpeza de si mesmos”, a saber, para mim por Tito: ansiedade em mostrar que você desaprovava a ação.

indignação – contra o agressor.

temor – da ira de Deus, e de pecar mais [Sclater e Calvino]; temor de Paulo (Grotius), (1Coríntios 4:2, 1Coríntios 4:19-21).

desejo veemente – ansiando pela restauração da aprovação de Paulo (Conybeare e Howson). “Medo” é apesar do eu mesmo. “Desejar desejo” é espontâneo e implica amor forte e uma aspiração por correção (Calvino). “Desejo” pela presença de Paulo, como ele havia lhes dado a esperança (1Coríntios 4:19; 1Coríntios 16:5) [Grotius e Estius].

zelo – pelo direito e pela honra de Deus contra o que está errado. Ou “pelo bem da alma do agressor” (Bengel).

desejo de justiça – Traduza: “Exatamente a punição” (1Coríntios 5:2, 1Coríntios 5:3). Seu “cuidado” foi exibido nos seis pontos que acabamos de especificar: “limpeza de si” e “indignação” em relação a si mesmos; “Medo” e “desejo veemente” em relação ao apóstolo; “Zelo” e “vingança” em relação ao ofensor (Bengel); (compare 2Coríntios 7:7).

Em todos – os aspectos acabados de afirmar.

puros – grego, “puro”, ou seja, de cumplicidade na escritura culpada. “Aprovados,” gregos, “elogiaram a si mesmos.” Qualquer que seja a suspeita de cumplicidade que você tenha (1Coríntios 5:2, 1Coríntios 5:6), você eliminou a extenuante ação atual ao reprovar o ato. [JFU, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

embora eu tenha escrito para você – “fazendo-o arrepender com a minha carta” (2Coríntios 7:8).

por causa daquele que fez o dano – o pai da pessoa incestuosa que teve a esposa de seu pai (1Coríntios 5:1). O pai, ao que parece, estava vivo.

que os nossos cuidados para você, etc. – Alguns dos mais antigos manuscritos ler assim, “Que vosso cuidado por nós pode ser manifestado a você”, etc Mas as palavras, “para vós”, assim, seria bastante obscuro; ainda a obscuridade da leitura genuína pode ter sido a razão da mudança feita pelos corretores para a leitura da versão em inglês. Alford explica a leitura: “Ele escreveu para exaltar seu zelo a seu favor (isto é, obedecer a seu comando) e torná-lo manifesto a si mesmo aos olhos de Deus, isto é, trazer entre eles seu zelo. para considerá-lo e obedecê-lo ”. Mas alguns dos mais antigos manuscritos e versões (incluindo a Vulgata e o antigo italiano) apóiam a Versão Inglesa. E as palavras “para você” combinam melhor do que as outras leituras. 2Coríntios 2:4, “Eu escrevi… para que pudesses conhecer o amor que tenho em abundância para ti”, claramente concorda com ele, e refuta a afirmação de Alford de que a Versão Inglesa é inconsistente com o fato quanto ao propósito de sua carta. Sua escrita, diz ele, não era tanto em benefício do ofensor individual, nem do indivíduo ofendido, mas de seu “cuidado sincero” ou preocupação com o bem-estar da Igreja. [JFU, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

Os manuscritos mais antigos diziam assim: “Portanto (grego, ‘por esta causa’, porque nosso objetivo foi atingido) nós fomos (confortados); sim (em grego, ‘mas’), em NOSSO conforto, somos extremamente mais alegres pela alegria de Tito ”etc. (compare com 2Coríntios 7:7). [JFU, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

qualquer coisa – isto é, em tudo.

não fiquei envergonhado – “Eu não estou envergonhado”, isto é, aprendendo com Titus que você não percebeu o alto caráter que eu lhe dei de você.

como … todas as coisas … na verdade, mesmo assim se gabando … é encontrada uma verdade – Como o nosso falar em geral para você era verdade (2Coríntios 1:18), então o nosso orgulho particular para Tito sobre você é agora, pelo seu relatório, provou ser verdade (compare 2Coríntios 9:2). Alguns manuscritos mais antigos leram expressamente “a respeito de vocês”; isso em qualquer leitura é o sentido. [JFU, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

sua afeição interior – literalmente, “intestinos” (compare 2Coríntios 6:12; Filemom 1:8; Filipenses 2:1; Colossenses 3:12).

obediência – (2Coríntios 2:9).

temor e tremor – com tremor ansiedade para obedecer meus desejos, e com medo de que houvesse algo em si mesmos para ofender a ele e a mim (2Coríntios 7:1111; compare com 1Coríntios 2:3). [JFU, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

portanto – omitido nos manuscritos mais antigos. A conclusão é mais enfática sem ela.

eu me alegro de que em tudo posso confiar em vós – em vez disso, como grego, “que em tudo eu tenho coragem de (literalmente, ‘no caso de’ você”), em contraste com minhas antigas dúvidas a respeito de você. [JFU, aguardando revisão]