1 Tessalonicenses 1

Silvano. O mesmo que Silas.

damos graças (“agradecemos”, A21) a Deus.

da vossa obra da fé (“trabalho que resulta da fé”, NVI; ou então, “trabalho fiel”, NVT), do trabalho do amor (“esforço motivado pelo amor”, NVI; ou então, “atos em amor”, NVT) e da firmeza da esperança.

Sabendos – por enquanto sabemos.

que por ele fostes escolhidos – O grego é um pouco “amado por Deus”; assim Romanos 1:7; 2Tessalonicenses 2:13. “Sua eleição” significa que Deus o elegeu como crentes individuais para a vida eterna (Romanos 11:5, Romanos 11:7; Colossenses 3:12; 2Tessalonicenses 2:13).

com poder – poder para persuasão e convicção espiritual: não necessariamente o poder manifestado em milagres, embora manifestações milagrosas possam ser incluídas. Paulo raramente se referia ao seu poder de fazer milagres. [Vincent, 1886]

em meio a muita aflição. Paulo refere-se à perseguição e sofrimento registrados em Atos 17:10-13.

recebestes a palavra com a alegria do (ou seja, inspirada pelo) Espírito Santo. [Dummelow, 1909]

na Macedônia – região da qual Tessalônica era a capital.

e Acaia – região da qual Corinto, lugar onde estava o Apóstolo, era a capital. [Dummelow, 1909]

não precisamos falar coisa alguma – ou seja, sobre a vossa fé. A fé dos tessalonicenses era bem conhecida nestes lugares.

o Deus vivo e verdadeiro – em oposição aos deuses mortos e falsos dos quais eles foram “se converteram”. Na versão em português, lendo Atos 17:4, “dos gregos devotos uma grande multidão”, nenhuma menção é feita, como aqui da conversão de gentios idólatras em Tessalônica; mas a leitura de alguns dos manuscritos mais antigos e da Vulgata coincide singularmente com a afirmação aqui: “Dos devotos E dos gregos (a saber, dos idólatras) uma grande multidão”; assim em Atos 17:17, “as pessoas devotas”, isto é, prosélitos gentios ao judaísmo, formam uma classe separada. Paley e Lachmann, por linhas distintas de argumentação, apoiam o “E”. Lucas, mesmo se não declarando explicitamente a conversão de idólatras em Tessalônica, declara o que concorda com ela, a conversão de ‘não poucas das mulheres principais’, e o surgimento de um tumulto realmente instigado pelos judeus, mas continuado por outros, que não poderiam ter alcançado tal altura se a pregação não tivesse alcançado os gentios tessalonicenses (Atos 17:5-8). [JFU]

da ira (ou seja, da justa indignação de Deus) futura (“que virá”). “A ira de Deus é, em sua essência, o amor; o próprio amor se torna um fogo consumidor do que se opõe à natureza do bem” (Koch). Essa ira vindoura ocorrerá no advento de Cristo, quando ele aparecer, não apenas para a salvação de seu povo, mas para a destruição de seus inimigos. [Pulpit, 1895]