Apocalipse 17

Comentário A. R. Fausset

Como Apocalipse 16:12 declarou geralmente o julgamento do frasco prestes a ser derramado sobre a prostituta, o poder de Babilônia, como os capítulos dezessete e dezoito dão o mesmo em detalhes, então o décimo nono capítulo dá em detalhes o julgamento sobre a besta e a falsa profeta, sumariamente aludido em Apocalipse 16:13-15, em conexão com a vinda do Senhor.

para mim – A, B, Vulgata, Siríaco e Copta omitem.

muitas – So A. But B, “as muitas águas” (Jeremias 51:13); Apocalipse 17:15, abaixo, explica o sentido. A prostituta é a Igreja apóstata, assim como “a mulher” (Apocalipse 12:1-6) é a Igreja enquanto fiel. Satanás tendo falhado pela violência, tenta com sucesso seduzi-la pelas seduções do mundo; Diferentemente de seu Senhor, ela foi vencida por essa tentação; por isso ela é vista sentada no animal de cor escarlate, não mais a esposa, mas a prostituta; não mais Jerusalém, mas espiritualmente Sodoma (Apocalipse 11:8). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

embriagaram com grego “, devido a”. Não pode ser pagão Roma, mas Roma papal, se um banco particular de erro ser significado, mas inclino-me a pensar que o julgamento (Apocalipse 18:2) e a fornicação espiritual (Apocalipse 18:3), embora encontrando sua culminação em Roma, não estão restritas a ela, mas compreendem toda a Igreja apóstata, romana, grega e até protestante, na medida em que foi seduzido de seu “primeiro amor” (Apocalipse 2:4) a Cristo, o Noivo celestial, e dado suas afeições a pompons e ídolos mundanos. A mulher (Apocalipse 12:1) é a congregação de Deus em sua pureza sob o Antigo e o Novo Testamento, e aparece novamente como a Noiva do Cordeiro, a Igreja transfigurada preparada para a festa de casamento. A mulher, a Igreja invisível, está latente na Igreja apóstata e é a Igreja militante; a Noiva é a Igreja triunfante. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

um deserto – Compare-a em Apocalipse 12:6,14, tendo um lugar no mundo do deserto, mas não um lar; um viajante aqui, procurando a cidade por vir. Agora, pelo contrário, ela está contente por ter sua porção neste deserto moral.

sobre um escarlate … besta – O mesmo que em Apocalipse 13:1, que é descrito como aqui, “tendo sete cabeças e dez chifres (denunciando que ele é representante do dragão, Apocalipse 12:3), e sobre suas cabeças nomes (assim lêem os manuscritos mais antigos) de blasfêmia ”; compare também Apocalipse 17:12-14, abaixo, com Apocalipse 19:19-20 e Apocalipse 17:13-14,16. Roma, apoiando-se no poder mundial e governando-o pela reivindicação da supremacia, é o representante chefe, embora não exclusivo, desse símbolo. Como o dragão é vermelho-fogo, a besta é de cor vermelho-sangue; implicando sua culpa de sangue, e também o pecado tingido de maneira profunda. O escarlate é também o símbolo da autoridade real.

cheio – tudo de novo; Não apenas em suas cabeças, como em Apocalipse 13:1, pois a sua investigação está em andamento e em toda a sua intensidade. Sob uma superintendência de prostituição, o poder do mundo apresenta pretensões de blasfêmias piores que nos dias pagãos. Assim, o Papa é ancorado no coração de Deus e não há altar para os lábios, e os cardeais beijam os pés do pai. Esta formação é chamada nos escritores romanos de “uma adoração”. [Historie de Clerge, Amsterd., 1716; e Notitia Curiae Romanae, de Lettenburgh, 1683, p. 125; Heidegger, Myst. Bam. 1, 511, 514, 537]; uma moeda papal [Numismata Pontificum, Paris, 1679, p. 5] tem a blasfêmia lenda, “Quem creant, adorant.” Ajoelhar-se e beijar são a adoração que a palavra de João usou nove vezes em relação ao rival de Deus (grego, “{proskunein}”). Abominação, também, é o termo escriturístico para um ídolo, ou qualquer criatura adorada com a homenagem devida ao Criador. Ainda assim, há algum controle sobre o poder mundial oposto a Deus, enquanto montado pela prostituta; o Anticristo consumado será quando, tendo-a destruído, a besta for revelada como a concentração e a encarnação de todos os princípios opostos a Deus, que se manifestaram em várias formas e graus até então. “A Igreja ganhou reconhecimento externo apoiando-se no poder mundial que, por sua vez, usa a Igreja para seus próprios objetivos; tal é a imagem aqui da cristandade pronta para o julgamento ”(Auberlen). As sete cabeças na visão de muitos são as sete formas sucessivas de governo de Roma: reis, cônsules, ditadores, decênviros, tribunos militares, imperadores, os imperadores alemães (Wordsworth), dos quais Napoleão é o sucessor (Apocalipse 17:11). . Mas veja a visão dada, ver em Apocalipse 17:9-10, que eu prefiro. As coroas anteriormente nos dez chifres (Apocalipse 13:1) agora desapareceram, talvez uma indicação de que os dez reinos em que o mundo germano-eslavo [o antigo império romano, incluindo o Oriente, bem como o Ocidente, as duas pernas de a imagem com cinco dedos em cada, isto é, dez no total] deve ser dividida, perderá sua forma monárquica no final (Auberlen); mas veja Apocalipse 17:12, que parece implicar reis coroados. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

A cor escarlate, é notável, é aquela reservada aos papas e cardeais. Paulo II tornou penal para qualquer pessoa, exceto cardeais, usar chapéus de escarlate; compare Cerimonial Romano [3.5.5]. Este livro foi compilado há vários séculos por Marcellus, um arcebispo romano, e dedicado a Leão X. Nele são enumerados cinco artigos diferentes de vestimenta de cor escarlate. Um colete é mencionado cravejado de pérolas. A mitra do papa é de ouro e pedras preciosas. Estas são as próprias características exteriormente que o Apocalipse atribui três vezes à prostituta ou Babilônia. Então Joachim um abade da Calábria, sobre a.d. 1200, quando perguntado por Richard da Inglaterra, que o havia convocado à Palestina, sobre o Anticristo, respondeu que “ele nasceu há muito tempo em Roma e agora se exalta acima de tudo o que é chamado Deus”. Roger Hoveden [Annals, 1.2] , e em outros lugares, escreveu: “A prostituta vestida de ouro é a Igreja de Roma”. Sempre e onde quer que seja (não somente em Roma) a Igreja, em vez de estar “vestida (como a revelação 12:1) com o sol” do céu, está disposta em merrizes mundanas, comprometendo a verdade de Deus através do medo, ou bajulação, do poder, ciência ou riqueza do mundo, ela se torna a prostituta sentada na besta, e condenada em justa retribuição para ser julgada pela besta (Apocalipse 17:16). Logo, como Roma, e como os judeus de Cristo e os apóstolos “tempo ligado à Roma pagã, ela então se tornará a perseguidora dos santos (Apocalipse 17:6). Em vez de beber a “taça” de sofrimento do seu Senhor, ela tem “uma taça repleta de abominações e imundícias”. Roma, em suas medalhas, representa-se segurando uma xícara com a inscrição autocondensadora “Sedet superuniversum”. o poder mundial renuncia a sua hostilidade e aceita o cristianismo externamente; a besta desiste de seu caráter oposto a Deus, a mulher desiste de seu divino. Eles se encontram no meio do caminho por concessões mútuas; O cristianismo se torna mundano, o mundo se torna cristianizado. O ganhador é o mundo; o perdedor é a Igreja. A besta por um tempo recebe uma ferida mortal (Apocalipse 13:3), mas não é realmente transfigurada; ele retornará pior do que nunca (Apocalipse 17:11-14). Somente o Senhor, por Sua vinda, pode tornar os reinos deste mundo os reinos de nosso Senhor e Seu Cristo. O “roxo” é o emblema do império; mesmo como na zombaria, foi colocado em nosso Senhor.

enfeitado – literalmente, “dourado”.

pedras – grego, “pedra”.

imundície – A, B e Andreas leem: “as coisas imundas (impuras)”. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

testa … nome – como as prostitutas geralmente tinham. Que contraste com “SANTIDADE AO SENHOR”, inscrita na mitra da testa do sumo sacerdote!

Mistério – implicando um fato espiritual até então oculto, e incapaz de descoberta por mera razão, mas agora revelado. Como a união de Cristo e da Igreja é um “grande mistério” (uma verdade espiritual de grande interesse, uma vez escondida, agora revelada, Efésios 5:31-32), assim a Igreja se conformando com o mundo e assim se tornando um prostituta é um contra-mistério (ou verdade espiritual, simbolicamente agora revelada). Como a iniquidade da prostituta é um fermento operando em “mistério” e, portanto, chamado de “o mistério da iniquidade”, assim, quando ela é destruída, a iniquidade, até agora, nela latente (comparativamente), será revelada ao homem da iniquidade. a encarnação aberta de todo o mal anterior. Contraste o “mistério de Deus” e “piedade”, Apocalipse 10:7; 1Timóteo 3:16. Foi Roma que crucificou a Cristo; que destruiu Jerusalém e espalhou os judeus; que perseguiram os primeiros cristãos nos tempos pagãos e os cristãos protestantes nos tempos papais; e provavelmente será novamente restaurado à sua grandeza imaculada, como aconteceu sob os Césares, pouco antes do incêndio da prostituta e de si mesma com ela. Então Hipólito [Sobre o Anticristo] (que viveu no segundo século), pensou. O papado não pode ser ao mesmo tempo o “mistério da iniquidade” e o Anticristo manifestado ou revelado. Provavelmente comprometerá pelo poder político (Apocalipse 17:3) a porção do cristianismo ainda em seu credo, e assim preparará o caminho para a manifestação do Anticristo. O nome Babilônia, que na imagem, Daniel 2:32,38, é dado à cabeça, é dado aqui à prostituta, que a marca como estando conectada com o quarto reino, Roma, a última parte do imagem. Bento XIII, em sua indicação para um jubileu, a.d. 1725, chamado Roma “a mãe de todos os crentes, e a senhora de todas as igrejas” (prostitutas como ela). A correspondência de sílabas e sotaques em grego é impressionante; “(Ele porne kai para therion}; ((Ele numphe kai para arnion}” “A prostituta e a besta; a Noiva e o Cordeiro.”

das prostituições – grego, “das prostitutas e das abominações”. Não meramente Roma, mas a cristandade como um todo, assim como antigamente Israel como um todo, tornou-se uma prostituta. A invisível Igreja dos verdadeiros crentes está escondida e dispersa na Igreja visível. As linhas limítrofes que separam a prostituta e a mulher não são denominacionais nem traçadas externamente, mas somente podem ser discernidas espiritualmente. Se Roma fosse a única sede da Babilônia, muito do lucro espiritual do Apocalipse se perderia para nós; mas a prostituta “está assentada sobre muitas águas” (Apocalipse 17:1) e “TODAS as nações” beberam do vinho da sua prostituição ”(Apocalipse 17:2; 18:3;“ a terra ”, Apocalipse 19:2). Extensidade externa sobre o mundo inteiro e conformidade interna com o mundo – mundanismo em extensão e conteúdo – é simbolizada pelo nome da cidade mundial, “Babilônia”. Como o sol brilha em toda a terra, assim a mulher vestida de sol é deixar a luz penetrar nas partes mais remotas da terra. Mas ela, ao cristianizar externamente o mundo, se deixa seduzir pelo mundo; assim, sua universalidade ou catolicidade não é a da Jerusalém que procuramos (“a mãe de todos nós”, Apocalipse 21:2; Isaías 2:2-4; Gálatas 4:26), mas a de Babilônia, a igreja do mundo. cidade larga mas prostituta! (Como Babilônia foi destruída e os judeus restaurados em Jerusalém por Ciro, assim nosso Ciro – um nome persa que significa o sol – o Sol da justiça, trará Israel, literal e espiritualmente, para a santa Jerusalém em Sua vinda. Babilônia e Jerusalém são os dois pólos opostos do mundo espiritual). Ainda assim, a Igreja Romana não é apenas acidental e de fato, mas em virtude de seu próprio princípio, uma prostituta, a metrópole da prostituição, “a mãe das prostitutas”; Considerando que a Igreja Evangélica Protestante é, de acordo com seu princípio e credo fundamental, uma mulher casta; a Reforma foi um protesto da mulher contra a prostituta. O espírito do reino mundial pagão Roma, antes da Reforma, mudou a Igreja no Ocidente para uma Igreja-Estado, Roma; e no Oriente, em uma Igreja do Estado, atrelada ao poder mundial, tendo seu centro em Bizâncio; as igrejas romana e grega caíram assim da essência espiritual invisível do Evangelho para os elementos do mundo (Auberlen). Compare com a “mulher” chamada “Babilônia” aqui, a mulher chamada “iniquidade” ou “iniquidade”, “iniquidade” (Zacarias 5:7-8,11), levada para Babilônia: compare “ o mistério da iniquidade ”e“ o homem do pecado ”,“ aquele iníquo ”, literalmente,“ o iníquo ”(2Tessalonicenses 2:7-8; também Mateus 24:12). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

mártires – testemunhas.

fiquei maravilhado com grande espanto – Como o grego é o mesmo no verbo e no substantivo, traduza o último “maravilha”. John certamente não a admirava no sentido moderno inglês. Em outro lugar (Apocalipse 17:8; 13:3), todos os de mentalidade terrestre (“os que habitam na terra”) se admiram admirados da besta. Aqui está apenas a maravilha de João chamada adiante; não a besta, mas a mulher afundada na prostituta, a Igreja tornando-se apóstata que ama o mundo, move seu pesaroso assombro com uma mudança tão terrível. Que o mundo deve ser bestial é natural, mas que a noiva fiel deve se tornar a prostituta é monstruosa, e excita o mesmo assombro nele como a mesma terrível mudança em Israel excitada em Isaías e Jeremias. “Coisa horrível” neles responde a “abominações” aqui. “Corruptio optimi pessima”; quando a Igreja cai, ela afunda mais do que o mundo ímpio, na medida em que seu lugar é mais alto que o mundo. É surpreendente que em Apocalipse 17:3, “mulher” não tenha o artigo “a mulher”, como se ela tivesse sido mencionada antes: por ser idêntica em um sentido com a mulher, Apocalipse 12:1-6, em outra Sinta que ela não é. Os eleitos nunca são pervertidos em apóstatas e ainda permanecem como a verdadeira mulher invisivelmente contida na prostituta; no entanto, a cristandade considerou como a mulher apostatou de sua primeira fé. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário de E. W. Hengstenberg

A pergunta, por que te admiras? corresponde a isso: “Ó tu de pouca fé, por que duvidaste?” (Mateus 14:31). É a acusação contra a natureza humana em João, que está sempre cravada no visível. João não teria se perguntado se sua mente estivesse atenta às palavras: “Como eles são levados à desolação como em um momento! eles estão totalmente consumidos de terrores”; tolluntur in altum ut lapsu graviore ruant. Tais palavras são de fato facilmente faladas, quando a derrubada do gigantesco mal já foi realizada, mas de modo algum, quando seu poder ainda existe em força inabalável. O portanto mostra que a admiração é infundada ou tola. É dito de Jesus em Marcos 6:6: “E ele se admirou por causa da incredulidade deles”. Essa maravilha de Jesus corresponde à maravilha aqui. [Nota: O raro θαυμαζειν διὰ τι também em João 7:21.]

O mistério da prostituta é que ela é desolada; o mistério da besta, que vai para a perdição. O mistério da besta é indicado aqui ao invés de totalmente revelado (este sendo reservado para Apocalipse 19:20, onde a besta é representada como sendo lançada no lago de fogo); é desdobrado apenas na medida do necessário, para colocar em sua devida conexão o que é dito da prostituta. De acordo com Apocalipse 17:1, temos que tratar propriamente apenas com o julgamento da grande prostituta. Neste julgamento o todo se esgota. O que é dito em Apocalipse 17:10-11, sobre a destruição da besta em geral, serve apenas para dar um breve panorama de todas as circunstâncias. Que o objetivo principal é o julgamento da prostituta, fica claro apenas por isso, que a besta é mencionada apenas em segundo lugar. O assunto da prostituta é imediatamente e totalmente eliminado; mas em relação ao tratamento posterior da besta, apenas um esboço geral é dado, que é posteriormente concluído.

O assunto da besta é tratado em Apocalipse 17:8, de suas sete cabeças em Apocalipse 17:9-11, de seus dez chifres em da prostituta em Apocalipse 17:15-18, que versos mostre que o que é dito da besta era necessário como fundamento para o que deveria ser dito da mulher. Que o assunto principal é discutido em Apocalipse 17:15-18, é expressamente indicado pelo novo começo. (“E ele falou comigo.”) [Hengstenberg, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

era, e não é – (compare Apocalipse 17:11). O tempo em que a besta “não é” é o tempo durante o qual ela tem “a ferida mortal”; o tempo da sétima cabeça se tornando cristão externamente, quando seu caráter besta foi colocado temporariamente em suspensão. A cura de sua ferida responde a sua ascensão do abismo sem fundo. A besta, ou potência mundial anticristã, retorna pior do que nunca, com poderes satânicos do inferno (Apocalipse 11:7), não meramente do mar de nações convulsionadas (Apocalipse 13:1). A civilização cristã dá à besta apenas uma ferida temporária, de onde a ferida mortal é sempre mencionada em conexão com a cura da não-existência da besta em conexão com seu reaparecimento; e Daniel nem sequer percebe qualquer mudança no poder mundial efetuada pelo cristianismo. Somos ameaçados de um lado pelo cristianismo espúrio da prostituta, do outro pelo anticristianismo aberto da besta; a terceira classe é o pequeno rebanho de Cristo. ”

Então B, Vulgate e Andreas leem o tempo futuro. Mas A e Irineu, “vai”.

para a perdição – A continuação desta revivida sétima (isto é, a oitava) cabeça é curta: é, portanto, chamada de “o filho da perdição”, que é essencialmente condenada a ela quase imediatamente após sua aparição.

nomes eram – então Vulgata e Andreas. Mas A, B, siríaco e copta leem o singular: “nome é”.

escrito em grego “sobre”.

que – antes, “quando eles vêem a besta que era”, etc. Então, Vulgata.

era, e não é, e ainda é – A, B e Andreas lêem, “e virão” (literalmente, “estar presente”, ou seja, novamente: grego, “{kai parestai}”). O hebraico, “tetragrama”, ou quatro letras sagradas em Jeová, “quem é, quem foi e quem virá”, o objeto de adoração do crente, tem sua contraparte contrastada na besta “que era e não é e estará presente ”, o objeto da adoração da terra (Bengel). Eles exultam com admiração ao ver que a besta que parecia ter recebido seu golpe de morte do cristianismo, está às vésperas de reviver com maior poder do que nunca sobre as ruínas daquela religião que os atormentou (Apocalipse 11:10). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

Compare Apocalipse 13:18; Daniel 12:10, onde similarmente o discernimento espiritual é apresentado como necessário para entender a profecia simbólica.

as sete cabeças são sete montes – A conexão entre montanhas e reis deve ser mais profunda do que o mero fato exterior ao qual a alusão incidental é feita, que Roma (a então cidade do mundo) está em sete colinas (de onde a Roma pagã teve um festival nacional chamado Septimontium) a festa da cidade das sete matas [Plutarco] e nas moedas imperiais, assim como aqui, ela é representada como uma mulher sentada em sete colinas Moeda de Vespasiano, descrita pelo Capitão Smyth [Moedas Romanas, pág. 310; Ackerman 1, p. 87]). As sete cabeças dificilmente podem ser ao mesmo tempo sete reis ou reinos (Apocalipse 17:10) e sete montanhas geográficas. A verdadeira conexão é, como a cabeça é a parte proeminente do corpo, então a montanha é proeminente na terra. Como “mar” e “terra” e “águas… povos” (Apocalipse 17:15), assim “montanhas” têm um significado simbólico, isto é, lugares proeminentes de poder. Especialmente como são obstáculos proeminentes à causa de Deus (Salmo 68:16-17; Isaías 40:4; 41:15; 49:11; Ezequiel 35:2); especialmente Babilônia (que geograficamente estava em uma planície, mas espiritualmente é chamada de uma montanha destruidora, Jeremias 51:25), em majestoso contraste com a qual fica o Monte Sião, “a montanha da casa do Senhor” (Isaías 2:2), e o monte celestial; Apocalipse 21:10, “uma grande e alta montanha… e aquela grande cidade, a santa Jerusalém”. Assim, em Daniel 2:35, a pedra se torna uma montanha – o reino universal de Messias suplantando os reinos mundiais anteriores. À medida que a natureza penetra as grandes realidades do mundo espiritual, Roma, de sete matas, é uma representante da potência mundial de sete cabeças da qual o dragão foi e é o príncipe. Oséias “sete reis” são aqui distinguidos dos “dez reis” (Apocalipse 17:12): os primeiros são o que os últimos não são, “montanhas”, grandes assentos do poder mundial. As sete monarquias universais opostas a Deus são o Egito (a primeira potência mundial que entrou em colisão com o povo de Deus), Assíria, Babilônia, Grécia, Medo-Pérsia, Roma, o império germânico-eslavo (o barro do quarto reino misturado com seu ferro na imagem de Nabucodonosor, um quinto material, Daniel 2:33-34,42-43, simbolizando essa última cabeça). Estes sete podem parecer não estar de acordo com as sete cabeças em Daniel 7:4-7, uma cabeça na primeira besta (Babilônia), uma na segunda (Medo-Pérsia), quatro na terceira (Grécia; a saber, Egito, Síria, Trácia com Bitínia e Grécia com a Macedônia): mas Egito e Grécia estão em ambas as listas. A Síria responde à Assíria (da qual o nome Síria é abreviado) e a Trácia com a Bitínia responde às hordas gótico-germânicas-eslavas que, lançando-se sobre Roma do norte, fundaram o império germano-eslavo. A mulher sentada nas sete colinas implica a Igreja do Antigo e do Novo Testamento em conformidade e repousando sobre o poder mundial, isto é, em todos os sete reinos do mundo. Abraão e Isaque dissimulando suas esposas pelo medo dos reis do Egito prenunciaram isso. Compare Ezequiel 16:1-63; Ezequiel 23:1-49, sobre as prostituições de Israel com o Egito, a Assíria, a Babilônia; e Mateus 7:24; 24:10-12,23-26, sobre as características da prostituição da Igreja do Novo Testamento, a saber, desconfiança, suspeita, ódio, traição, divisões em partes, falsa doutrina. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

existem – Traduza: “eles (as sete cabeças) são sete reis.”

cinco… um – grego, “os cinco… o um”; os primeiros cinco dos sete estão caídos (uma palavra aplicável não a formas de governo que falece, mas à queda de impérios outrora poderosos: Egito, Ezequiel 29:1 à 30:26; Assíria e Nínive, Naum 3:1-19 Babilônia, Apocalipse 18:2, Jeremias 50:1 à 51:64, Medo-Pérsia, Daniel 8:3-7,20-22; 10:13; 11:2, Grécia, Daniel 11:4). Roma era “o único” existente nos dias de João. “Reis” é a frase bíblica para reinos, porque esses reinos são geralmente representados em caráter por uma cabeça proeminente, como Babilônia por Nabucodonosor, Medo-Pérsia por Ciro, Grécia por Alexandre, etc.

o outro ainda não chegou – não como Alford, representando imprecisamente Auberlen, o império cristão que começa com Constantine; mas, o império germano-eslavo começando e continuando em seu tipo animal, isto é, o caráter anticristão de HEATHEN por apenas “um curto espaço”. A época em que é dito a respeito, “não é” (Apocalipse 17:11) é o tempo durante o qual é “ferido até a morte” e tem a “ferida mortal” (Apocalipse 13:3). A cristianização externa das hordas migrantes do norte que desceu sobre Roma, é a ferida para a besta que responde à terra, tragando o dilúvio (tribos pagãs) enviado pelo dragão, Satanás, para afogar a mulher, a Igreja. A ênfase é palpável em “um espaço curto”, que, portanto, vem em primeiro lugar no grego, não em “ele deve continuar”, como se sua continuidade por algum tempo [considerável] estivesse implícita, como Alford erroneamente pensa. O tempo da cristianização externa (enquanto a ferida da fera continua) durou séculos, desde Constantino. Roma e a Igreja Grega curaram parcialmente a ferida por meio do culto às imagens. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

não é – seu caráter bestial sendo mantido pela cristianização externa do estado até que ele volte à vida como “o oitavo” rei, sua “ferida sendo curada” (Apocalipse 13:3), o Anticristo manifestado na mais completa e mais intensa oposição para Deus. O “ele” é enfático no grego. Ele, peculiar e preeminentemente: respondendo ao “chifre pequeno” com olhos como os olhos de um homem, e uma boca falando grandes coisas, diante de quem três dos dez chifres foram arrancados pelas raízes, e para quem o todo dez “dão poder e força” (Apocalipse 17:12-13,17). Que um Anticristo pessoal estará à frente do reino anticristão, é provável a partir da analogia de Antíoco Epifânio, o Anticristo do Antigo Testamento, “o chifre pequeno” em Daniel 8:9-12; também, “o homem do pecado, filho da perdição” (2Tessalonicenses 2:3-8), responde aqui para “ir para a perdição”, e é aplicado a um indivíduo, a saber, Judas, na única outra passagem onde a frase ocorre (Jo 17:12). Ele é essencialmente um filho de destruição e, portanto, ele tem pouco tempo para ascender do abismo, quando ele “vai para a perdição” (Apocalipse 17:8,11). “Enquanto a Igreja passa pela morte da carne para a glória do Espírito, a besta passa pela glória da carne até a morte” (Auberlen).

é dos sete – antes “nascem dos sete”. O oitavo não é meramente um dos sete restaurados, mas um novo poder ou pessoa que procede dos sete, e ao mesmo tempo corporifica todas as características opostas a Deus os sete anteriores, concentrados e consumados; por essa razão, diz-se que não são oito, mas apenas sete cabeças, pois o oitavo é a personificação de todos os sete. Nas dores do parto que preparam a “regeneração” há guerras, terremotos e distúrbios (Auberlen), nos quais o Anticristo se eleva (“mar”, Apocalipse 13:1; Marcos 13:8; Lucas 21:9-11). Ele não cai como os outros sete (Apocalipse 17:10), mas é destruído, indo para sua própria perdição, pelo Senhor em pessoa. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

não recebeu nenhum reino ainda; mas receba poder como reis … com a besta – Por isso, e de Apocalipse 17:14,16, parece que esses dez reis ou reinos devem ser contemporâneos da besta em sua última ou oitava forma, a saber, o Anticristo. Compare Daniel 2:34,44, “a pedra feriu a imagem em seus pés”, isto é, nos dez dedos dos pés, que estão em Daniel 2:41-44, interpretados como “reis”. os reinos não são, portanto, dez que surgiram na derrubada de Roma (pagãos), mas devem surgir do último estado do quarto reino sob a oitava cabeça. Eu concordo com Alford que a frase “como reis” implica que eles reservam seus direitos reais em sua aliança com a besta, na qual “eles dão seu poder e força” a ele (Apocalipse 17:13). Eles têm o nome de reis, mas não com poder real e indiviso (Wordsworth). Veja a visão não tão provável de Auberlen, veja em Apocalipse 17:3.

uma hora – um tempo definido de curta duração, durante o qual “o demônio desceu sobre o habitante da terra e do mar, tendo grande ira, porque ele sabe que tem pouco tempo”. Provavelmente os três e um meio ano (Apocalipse 11:2-3; 13:5). O Anticristo existe muito antes da queda da Babilônia; mas é apenas no seu fracasso que ele obtém a vassalagem dos dez reis. Ele, em primeira instância, impõe aos judeus como o Messias, vindo em seu próprio nome; então persegue aqueles que recusam suas pretensões blasfemas. Não até o sexto frasco, na última parte do seu reinado, ele associa os dez reis com ele em guerra com o Cordeiro, tendo-os conquistado com a ajuda dos espíritos de demônios que operam milagres. Sua conexão com Israel aparece de sua sessão “no templo de Deus” (2Tessalonicenses 2:4), e como a antitípica “abominação da desolação do lugar santo” (Daniel 9:27; 12:11; Mateus 24:15), e “na cidade onde o nosso Senhor foi crucificado” (Apocalipse 11:8). É notável que Irineu [Contra as heresias, 5:25] e Cirilo de Jerusalém [Rufino, Historia Monachorum, 10.37] profetizou que o Anticristo teria seu assento em Jerusalém e restauraria o reino dos judeus. Juliano, o apóstata, muito tempo depois, participou com os judeus e ajudou na construção de seu templo, sendo aqui precursor do Anticristo. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

uma mente – um sentimento.

deve dar – Então copta. Mas A, B e siríaco, “dê”.

poder – grego, “autoridade”. Eles se tornam seus aliados dependentes (Apocalipse 17:14). Assim, o Anticristo se prepara para ser o Rei dos reis, mas dificilmente ele apresentou sua reivindicação quando o verdadeiro REI DOS REIS aparece e o derruba em um momento para a destruição. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

batalharão contra o Cordeiro – em aliança com a besta. Esta é uma antecipação sumária de Apocalipse 19:19. Isto não sucederá depois de primeiro ter executado o julgamento da prostituta (Apocalipse 17:15-16).

Senhor dos senhores, etc. – antecipando Apocalipse 19:16.

são – não no grego. Portanto, traduza: “E aqueles que estão com Ele, chamados escolhidos e fiéis (os vencerão, a saber, a besta e seus reis aliados).” Estes foram com Cristo no céu invisível, mas agora aparecem com Ele. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

(Apocalipse 17:1; Isaías 8:7) Uma paródia ímpia de Jeová que “se assenta no dilúvio” (Alford). Além disso, contraste as “muitas águas” Apocalipse 19:6, “Aleluia”.

povos, multidões, nações e línguas – Oséias “povos”, etc., aqui marcam a universalidade da fornicação espiritual da Igreja. As “línguas” nos lembram a Babel original, a confusão de línguas, o começo da Babilônia e o primeiro início da apostasia idólatra após o dilúvio, já que a torre estava, sem dúvida, dedicada aos céus deificados. Assim, Babilônia é o nome apropriado da prostituta. O Papa, como o principal representante da prostituta, reivindica uma dupla supremacia sobre todos os povos, tipificada pelas “duas espadas” de acordo com a interpretação de Bonifácio VIII na Bula, “Unam Sanctam”, e representada pelas duas chaves: espiritual como o bispo universal, de onde ele é coroado com a mitra; e temporal, de onde também é coroado com a tiara em sinal de sua supremacia imperial. Contrastam com os diademas do Papa os “muitos diademas” dAquele que sozinho reivindicou e exercerá quando Ele vier, o duplo domínio (Apocalipse 19:12). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

sobre a besta – Mas A, B, Vulgata e Siríaca leram: “e a besta”.

deve fazê-la desolada – tendo primeiro desmontado do seu assento na besta (Apocalipse 17:3).

nua – despojado de toda a sua tutela (Apocalipse 17:4). Como Jerusalém usou o poder mundial para crucificar seu Salvador, e então foi destruído por esse mesmo poder, Roma; Assim, a Igreja, apostatando para o mundo, terá um juízo executado nela primeiro pelo poder do mundo, a besta e seus aliados; e estes depois terão julgamento executado neles pelo próprio Cristo em pessoa. Assim, Israel, inclinado sobre o Egito, uma cana quebrada, é perfurado por ela; e então o próprio Egito é punido. Assim, a prostituição de Israel com a Assíria e a Babilônia foi punida pelos cativos assírios e babilônicos. Assim, a Igreja, quando se prostitui após a palavra, como se fosse a realidade, em vez de testemunhar contra sua apostasia de Deus, é falsa para sua profissão. Não sendo mais uma realidade em si, mas uma farsa, a Igreja é justamente julgada por aquele mundo que durante algum tempo usou a Igreja para promover seus próprios fins, enquanto “odiava” a religião não-cristã de Cristo, mas que agora não quer mais ajuda da Igreja.

comerão a carne dela – plural grego, “massas de carne”, isto é, “posses carnais”; implicando a plenitude da carnalidade na qual a Igreja é afundada. O julgamento sobre a prostituta é novamente e novamente descrito (Apocalipse 18:1; 19:5); primeiro por um “anjo tendo grande poder” (Apocalipse 18:1), depois por “outra voz do céu” (Apocalipse 18:4-20), depois por “um poderoso anjo” (Apocalipse 18:21-24). Compare Ezequiel 16:37-44, originalmente dito de Israel, mas ainda aplicável à Igreja do Novo Testamento quando caiu em fornicação espiritual. Na frase “coma… carne”, para atacar a propriedade da pessoa e ferir o caráter e a pessoa, compare o Salmo 14:4; 27:2; Jeremias 10:25; Miqueias 3:3. O Primeiro Edito de Napoleão publicado em Roma em 1809, confiscando os domínios papais e juntando-os à França, e mais tarde a destruição de grandes porções do território do Papa de sua influência e a união deles aos domínios do rei de A Itália, virtualmente através de Luís Napoleão, é uma primeira parcela da plena realização desta profecia da destruição da prostituta. “Sua carne” parece apontar para suas dignidades e recursos temporais, distintos de “ela mesma” (grega). Como é impressionante uma retribuição, que tendo obtido seus primeiros domínios temporais, o exarcado de Ravena, o reino dos lombardos e o estado de Roma, reconhecendo o usurpador Pepino como legítimo rei da França, ela deveria ser despojada de seus domínios por outro usurpador da França, a dinastia napoleônica!

Queime … com fogo – a punição legal de uma fornicação abominável. [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

colocou o pretérito pretérito para o futuro.

cumpram – grego, “faça” ou “cumpra”. O grego “”poiesai}”) é distinto daquele que é traduzido, “cumprido”, grego, “”telesthesontai},” abaixo).

a intenção dele – grego, “sua mente” ou propósito; enquanto eles pensam apenas em fazer o seu próprio propósito.

concordar – literalmente, “fazer” (ou realizar) uma mente ”ou“ propósito ”. A e a Vulgata omitem essa cláusula, mas B a apoia.

as palavras de Deus – predizendo a ascensão e queda da besta; Grego, “{hoi logoi}”, em A, B, a) Andreas. A versão em inglês é em grego, “{ta rhemata},” que não é bem suportada. N) O mero enunciados articulados, mas as palavras eficientes dAquele que é a Palavra: grego, “{logos}”.

cumprida – (Apocalipse 10:7). [Fausset, aguardando revisão]

Comentário A. R. Fausset

reinado – literalmente, “tem reinado sobre os reis.” A prostituta não pode ser uma mera cidade literalmente, mas é chamado assim em um sentido espiritual (Apocalipse 11:8). Também a besta não pode representar um poder espiritual, mas uma potência mundial. Neste verso, a prostituta é apresentada diante de nós, pronta para o julgamento. O décimo oitavo capítulo detalha esse julgamento. [Fausset, aguardando revisão]