Gênesis 2:23

Comentário de Carl F. Keil

(23-25) O propósito de Deus na criação da mulher é percebido por Adão, assim que desperta, quando a mulher é trazida a ele por Deus. Sem uma revelação de Deus, ele descobre na mulher “osso dos seus ossos e carne da sua carne”. As palavras, “isto é agora (הַפַּעַם literalmente, desta vez) osso dos meus ossos”, etc, são expressivas de espanto alegre na companheira adequada, cuja relação consigo mesmo ele descreve nas palavras, “ela será chamada Mulher, pois ela é tirada do homem”. אִשָּׁה é bem traduzido por Lutero, “Männin” (um homem do sexo feminino), como o antigo latim vira de vir. As palavras que se seguem, “portanto deixará o homem seu pai e sua mãe, e se unirá à sua mulher, e serão ambos uma carne”, não devem ser consideradas como de Adão, primeiro por causa do עַל־כֵּן, que é sempre usado em Gênesis, com exceção de Gênesis 20:6; Gênesis 42:21, para introduzir comentários do escritor, quer de caráter arqueológico, quer de caráter histórico, e, segundo, porque, ainda que Adão ao ver a mulher tivesse proferido enunciado profético sobre sua percepção do mistério do casamento, não poderia com propriedade, ter falado de pai e mãe. São as palavras de Moisés, escritas para trazer à tona a verdade incorporada no fato registrado como um resultado divinamente designado, para exibir o casamento como a mais profunda unidade corporal e espiritual do homem e da mulher, e para manter a monogamia diante dos olhos do povo de Israel como a forma de casamento ordenada por Deus. Mas como as palavras de Moisés, elas são a expressão da revelação divina; e Cristo poderia citá-los, portanto, como a palavra de Deus (Mateus 19:5). Pelo deixar do pai e da mãe, que se aplica tanto à mulher quanto ao homem, a união conjugal se mostra uma unidade espiritual, uma comunhão vital de coração e de corpo, na qual encontra sua consumação. Esta união é de natureza totalmente diferente daquela de pais e filhos; portanto, o casamento entre pais e filhos é inteiramente oposto à ordenança de Deus. O próprio casamento, apesar de exigir a partida do pai e da mãe, é um santo compromisso de Deus; portanto, o celibato não é um estado superior ou mais santo, e a relação dos sexos para um homem puro e santo é uma relação pura e santa. Isso é mostrado em Gênesis 2:25: “Ambos estavam nus עֲרוּמִּים, com dagesh no מ, é uma forma abreviada de עֵירֻמִּים Gênesis 3:7, de עוּר para despir), o homem e sua esposa, e não se envergonharam”. Seus corpos foram santificados pelo espírito que os movia. A vergonha entrou primeiro com o pecado, que destruiu a relação normal do espírito com o corpo, excitando tendências e luxúrias que guerreavam contra a alma e transformando a sagrada ordenança de Deus em impulsos sensuais e luxúria da carne. [Keil, 1861-2]

Comentário Barnes 🔒

Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.