Gênesis 31:9 (Explicação do Versículo)

Desse modo, Deus tirou o gado do pai de vocês e o deu a mim.

Comentário de Carl F. Keil

(9-13) אֲבִיכֶם: para אֲבִיכֶן como em Gênesis 32:16, etc. – “Dez vezes”: ou seja, tantas vezes quanto possível, o dez como número arredondado que expressa a ideia de completude. A partir da declaração de que Labão tinha mudado seus salários dez vezes, é evidente que quando Labão observou que, entre suas ovelhas e cabras de uma única cor, um grande número de crias malhadas nasceu, ele fez repetidas tentativas de limitar a estipulação original mudando a regra quanto à cor das crias e, assim, diminuindo o salário de Jacó. Mas quando Jacó não relata seu próprio estratagema, e descreve tudo o que ele visava e conseguiu por meios astutos como o fruto da bênção de Deus, isso sem dúvida difere do relato em Gênesis 30. Não se trata, porém, de uma contradição que aponte para uma diferença nas fontes dos dois capítulos, mas apenas de uma diferença baseada num fato real, ou seja, o fato de Jacó não ter dito toda a verdade às suas esposas. Além disso, o esforço pessoal e a ajuda divina não se excluem mutuamente. Por isso, o seu relato do sonho, em que viu que os machos que acasalavam com o rebanho eram todos de várias cores, e ouviu a voz do anjo de Deus chamando a sua atenção para o que tinha visto, nas palavras: “Eu vi tudo o que Labão te fez”, pode conter verdade real; e o sonho pode ser considerado como uma revelação divina, que foi enviada para explicar a ele agora, no final do sexto ano, “que não foi seu estratagema, mas a providência de Deus que o impediu de ser vítima da avareza de Labão, e que lhe trouxe tanta riqueza” (Delitzsch); ou, se o sonho ocorreu em um período anterior, tinha objetivo de ensiná-lo que “a ajuda de Deus, sem nenhum esforço pessoal, poderia lhe proporcionar justiça e segurança apesar da cobiça egoísta de Labão” (Kurtz). É muito difícil decidir entre essas duas interpretações. Como as instruções de Yahweh para que ele retornasse não foram dadas até o final de seu período de serviço, e Jacó as conecta tão intimamente com a visão do rebanho que parecem contemporâneas, a interpretação de Delitzsch parece merecer a preferência. Mas o עשה em Gênesis 31:12, “tudo o que Labão está fazendo com você”, não se adequa exatamente a esse significado; e deveríamos esperar encontrar עשה usado no final do período de serviço. O particípio favorece mais a visão de Kurtz, de que Jacó teve a visão do rebanho e a explicação do anjo no início dos últimos seis anos de serviço, mas que em sua conversa com suas esposas, na qual não havia necessidade de preservar uma continuidade ou distinção estrita de tempo, ele o conectou com as instruções divinas para retornar à sua casa, que ele recebeu no final de seu período de serviço. Mas se decidirmos a favor dessa visão, não temos mais garantia para a realidade objetiva da visão do rebanho, uma vez que nada é dito sobre ela na história, e em nenhum lugar é declarado que a riqueza obtida pela astúcia de Jacó foi o resultado da bênção divina. A tentativa tão claramente aparente em toda a conversa de Jacó com suas esposas, de colocar seu tratamento com Labão na luz mais favorável para si mesmo, suscita a suspeita de que a visão da qual ele falou não era nada mais do que um sonho natural, os materiais sendo fornecidos pelos três pensamentos que estavam mais frequentemente em sua mente, à noite e durante o dia, em outras palavras, (1) seus próprios planos e seu sucesso; (2) a promessa recebida em Betel; (3) o desejo de justificar suas ações para sua própria consciência; e que estes foram trabalhados por uma imaginação em um sonho, da origem divina do qual Jacó mesmo pode não ter tido a menor dúvida. – Em Gênesis 31:13, האל tem o artigo no estado construtivo, contrário à regra ordinária; compare com Ges. §110, 2b; Ewald, §290. [Keil, 1861-2]

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