Então veio Moisés, e chamou aos anciãos do povo, e propôs em presença deles todas estas palavras que o SENHOR lhe havia mandado.
Comentário de Robert Jamieson
Então veio Moisés, e chamou aos anciãos. A mensagem foi transmitida à poderosa multidão por meio de seus anciãos, que sem dúvida os instruíram nas condições exigidas. Sua aceitação unânime foi transmitida pelo mesmo canal a Moisés, e por ele relatada ao Senhor. Ah, quanta autoconfiança sua linguagem traiu! Quão pouco sabiam eles de que espírito eram! Mas sem referência às fraquezas morais da humanidade, que, infelizmente, foram muito evidentes em seus tristes fracassos em cumprir sua promessa, a resposta, “tudo o que o Senhor disse que faremos”, foi uma declaração do aceitação nacional da constituição. Aqui está o que foi apropriadamente chamado por Lowman, ‘o contrato original do governo hebraico’, que é compreendido em dois princípios fundamentais:
(1) Adesão à adoração de um Deus, em oposição às tendências politeístas dos tempos antigos; e, (2) como subserviente a este fim, a separação dos israelitas de outras nações, para prevenir a formação de alianças inadequadas e corruptas.
Esta foi uma transação do caráter mais importante e de profundo significado. Era a inauguração do pacto nacional, para o qual as comunicações de que Moisés era o portador entre Yahweh e o povo eram os preparativos necessários. Divinamente comissionado a propor Yahweh como o Soberano e Cabeça da nação israelita, Moisés, ao descer do monte, reuniu os representantes públicos do povo e, em uma convenção devidamente constituída, apresentou formalmente a proposição do Senhor. Tendo o consentimento desse conselho sido dado em nome e em nome do povo, Moisés sobe para relatar a resolução unânime da reunião, a qual, em consideração ao seu caráter representativo, é descrita como equivalente à resposta popular. Ao receber esta resposta oficial, esta declaração pública e formal da boa aceitação pelo povo dos termos do pacto proposto, Yahweh concluiu a transação declarando a Moisés, como embaixador do povo, que no terceiro dia depois disso iniciar o governo teocrático por uma exibição pública e impressionante de Sua majestade soberana diante dos olhos do povo israelita como seus súditos (Michaelis; Warburton; Jahn; Graves). [JFU, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
