Êxodo 19:17 (Explicação do Versículo)

E Moisés tirou do acampamento ao povo a receber a Deus; e puseram-se ao abaixo do monte.

Comentário de Robert Jamieson

Todas as classes, exceto, é claro, os idosos, os enfermos e os bebês, inclusive os achsuph, ou multidão mista, devem estar presentes na inauguração de um pacto nacional. Wady er-Rahah, onde eles estavam, como uma ampla planície arenosa imediatamente em frente a Es-Safsafeh, é considerado por Robinson como o monte do qual a lei foi dada. ‘Nós medimos e estimamos toda a planície em duas milhas geográficas de comprimento, e variando em largura de um terço a dois terços de uma milha, ou o equivalente a uma superfície de uma milha quadrada. Este espaço é quase duplicado pelo recesso a oeste e pela área ampla e nivelada de Wady es-Sheikh a leste, que se desdobra em ângulos retos com a planície, e é igualmente vista da frente e do cume do monte . O exame nos convenceu de que aqui havia espaço suficiente para satisfazer todas as requisições da narrativa das Escrituras, no que se refere à assembleia da congregação para receber a lei. Aqui, também, pode-se ver a adequação da injunção de estabelecer limites ao redor do monte, para que nem o homem nem o animal se aproximem muito; porque se eleva como uma parede perpendicular.’ Sandie segue Robinson ao expressar uma forte convicção de que Safsafeh foi o monte de onde o Decálogo foi proclamado, e ele apóia essa visão por razões adicionais:

(1) Que o teor da narrativa implica que o cume, ao contrário do de Jebel Musa, foi comparativamente baixo, bem como precipitado; porque o povo não foi apenas levado “à parte inferior do monte” (Êxodo 19:17:cf. Deuteronômio 4:11), mas perto de Deus (Deuteronômio 5:4).

(2) Que esta proximidade com o monte – desnecessária, e não aconselhável, se a proclamação tivesse sido feita de um alto pico – era para que eles pudessem ouvir a voz de Deus, que se dirigiu a eles não em altos tons de ira, mas nos acentos calmos do comando gentil e afetuoso.

(3) Que outros estatutos, fundados nos princípios da lei moral (ver as notas em Êxodo 21:1-36; Êxodo 22:1-31; Êxodo 23:1-33), na mesma ocasião foram entregues do mesmo lugar; mas quando o povo se afastou (Êxodo 20:18), só Moisés os ouviu; ao passo que, se tivessem sido proferidos de uma eminência superior, deveriam ter ecoado de novo em todas as partes do vale espaçoso.

Esta teoria, por mais boa que seja aparentemente, falha inteiramente em encontrar uma das circunstâncias mais proeminentes na narrativa – a saber, ‘aquela de Moisés trazendo o povo para fora do acampamento para se encontrar com Deus’; pois como, de acordo com o Dr. Robinson e o Sr. Sandie, o acampamento estava em Er-Rahah e es-Shiekh – as pessoas só saíram de suas tendas na frente de Safsafeh, mas não foram convocadas para fora do acampamento.

Muitos escritores recentes forneceram uma solução completa para essa dificuldade transferindo o local de reunião do povo para ouvir a proclamação da lei dos vales em frente a Safsafeh, o pico norte, para uma planície em frente a Jebel Musa, o cume sul . Esta é a espaçosa planície de es-Sebayeh, ‘que’, diz Drew ‘se alarga e se amplia em direção ao sul em uma área mais magnífica para um acampamento muito maior do que poderia ser colocado em Er-Rahah. E de todos os pontos dele, com exceção de algumas depressões insignificantes sob os montes recentes, Jebel Musa é grandiosamente visível. Esta foi a nossa impressão depois de caminharmos um quilômetro e meio; mas para que possamos ter certeza disso e, especialmente, para que possamos nos convencer de que Abu Aldi, no flanco sudeste de Jebel Musa, em nenhum momento o escondeu, nós caminhamos até o fim. Em nenhum momento a visão de Jebel Musa foi interrompida. Ele se ergueu em todos os lugares diante de nós, através dos três quilômetros que Sebayeh se estende como A MONTANHA. Na parte mais larga, perto da extremidade sul, e ao longo de uma linha que leva a noroeste e sudeste, descobrimos que a planície tinha uma milha e três quartos de largura. Poderíamos olhar ao longo dele direto para o Wady es-Shiekh – uma distância total de dezesseis quilômetros. Este wady atende a todos os requisitos da narrativa. Seus lados, ligeiramente inclinados, são repletos de vegetação. Jebel Musa é o objeto visível em todas as partes, e os esporões da montanha descem ao longo dele no lado leste, de modo a formar uma fronteira claramente definida … Há espaço abundante nele e nos wadys adjacentes para os israelitas foram colocados, como a narrativa descreve, durante a promulgação da lei; e depois de examinar as condições que devem ter sido cumpridas pela cena real daquele evento, chegamos deliberada e fortemente à conclusão de que ele tinha muito mais reivindicações de ser recebido naquele personagem do que Er-Rahah, e que o antigo Sinai tradicional na verdade não era outro senão o monte sagrado. Ainda assim, pensamos que era certo ir e examinar Er-Rahah novamente, embora o tivéssemos visto tão claramente de Safsafeh no dia anterior; caso contrário, deveríamos estar parcialmente caindo no que parece ter sido o erro de Robinson, Stanley e outros ao julgar a planície da montanha, em vez da montanha da planície. Obviamente, o problema é encontrar uma planície de cada ponto em que a montanha seja distinta e impressionantemente visível – não encontrar uma montanha onde você possa ver todos que estão em um determinado espaço abaixo. Seguimos em conformidade e atravessamos Er-Rahah de ponta a ponta; e descobrimos – (1) ‘Que tem extensão superficial menor do que Sebayeh:tem, em média, uma milha de largura e 2 3/4 milhas de comprimento. (2) ‘Que não deve ser comparado com Sebayeh no que diz respeito às suas abordagens e à natureza dos seus limites laterais, que são, e sempre foram, íngremes e desprovidos de vegetação; e (3) ‘Ficamos muito impressionados com o fato de que em todos os pontos da planície Safsafeh ergue-se mescladas e mescladas com alturas quase iguais. Na verdade, no extremo norte, El-Tlaha é muito mais impressionante, de modo que Safsafeh nunca poderia ser considerada a partir de Er-Rahah como O MONTE. “Nossa conclusão foi sustentada da maneira mais forte; e não hesito em registrar minha firme convicção de que o antigo e tradicional Sinai é o próprio lugar, se é que isso é conhecido, de onde a lei foi dada e em vista do qual o povo foi reunido. ‘ [JFU, aguardando revisão]

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