Fez, pois, Moisés como o SENHOR lhe mandou, e juntou-se a congregação à porta do tabernáculo do testemunho.
Comentário de Robert Jamieson
juntou-se a congregação. “A congregação” é um termo indefinido e geral; mas é evidentemente usado para descrever aqueles que realmente estavam presentes. De acordo com o uso comum da linguagem, “a congregação” seria sinônimo de “toda a congregação”, embora os israelitas pudessem não estar universalmente presentes; assim como quando a freguesia, a cidade, o condado é convocado, ou a Câmara dos Comuns é convocada para a Câmara dos Lordes, é dito, no estilo atual, a paróquia, a cidade, o condado, os Comuns, assim o fizeram e assim, embora comparativamente poucos compareceram à reunião.
A observação é especialmente aplicável à frase “toda a congregação”, que ocorre nos casos em que era fisicamente impossível que pudesse ser interpretada em um sentido literal – como quando “toda a congregação” teria apedrejado o blasfemador (Levítico 24 :14) e o violador do sábado (Números 15:35-36), é impossível conceber que todo homem, mulher e criança tenha desempenhado uma parte pessoal na execução desses criminosos; e, portanto, o termo geral deve ser tomado em um sentido limitado, significando apenas uma parte designada do povo.
Há razão para acreditar que [haa`eedaah] “a congregação” muitas vezes denota ‘a congregação designada’, o corpo de anciãos, representantes do povo (cf. Números 35:12; Números 35:24-25 com Josué 20 :4; Josué 20:6; Josué 20:9; Êxodo 12:3 com 21; 9:5 com 1:23,24). Esta é a opinião do Dr. Benisch e de Michaelis (‘Comentário sobre as Leis de Moisés’, vol. 1 :, p. 229, Tradução de Smith), que cita Números 1:16; Deuteronômio 29:10. Ao mesmo tempo, admitindo ser verdade que Moisés às vezes é representado falando ao povo, quando suas comunicações eram feitas por meio dos anciãos, parece não haver necessidade de considerar “a congregação” como consistindo exclusivamente deste corpo representativo. Pois a ordem dada a Moisés era para reunir não os anciãos, não os levitas, mas “toda a congregação”; não para receber uma revelação divina, mas para ajudar no cerimonial sagrado; e nas circunstâncias, haveria uma reunião imensa.
Colenso presume que ninguém, exceto aqueles que estavam na primeira fila, puderam testemunhar a cerimônia. Como todo grande grupo de pessoas, aqueles que estavam por perto veriam melhor – aqueles que estavam mais longe veriam menos distintamente. Nem haveria nada do denso empacotamento e aperto entre a multidão reunida que a imaginação desse objetor cavilhante conjurou.
Havia uma área ou espaço vazio de 2.000 côvados – isto é, cerca de dois terços de uma milha – em todas as direções ao redor do pátio do tabernáculo, para o qual o povo da congregação não entrava, a menos que fosse especialmente convocado. Nos arredores daquele terreno desocupado, toda a congregação estava acampada, cada tribo por si “longe” (Números 2:2), ou bem em frente ao tabernáculo, as doze tribos sendo agrupadas em quatro divisões, de modo que três estavam estacionadas respectivamente em o norte, sul, leste e oeste, o tabernáculo formando o centro. Destas diferentes partes do acampamento, então, o povo, quando convocado à porta do tabernáculo, avançaria para aquela tenda sagrada como um ponto comum de atração. Cada pessoa, é claro, se esforçaria para abrir caminho até a porta; mas como essas imensas massas de todas as tribos, convergindo para um ponto, necessariamente obstruíam o caminho umas das outras, de modo que seria impossível para alguns, exceto alguns, alcançarem a porta, a multidão seria reunida em torno do próprio tabernáculo; e supondo, na própria hipótese de Colenso, que esta multidão congregada consistia de 600.000 adultos – cada um dos quais tinha, de acordo com sua estimativa, dois pés quadrados de terreno para ficar em pé – um círculo irregular teria sido formado de cerca de 1.800 pés de diâmetro . Em outras palavras, em vez da linha se estender por 32 quilômetros, o raio de tal círculo não seria mais do que 300 metros.
É ainda natural supor que, em tal ocasião, as cortinas que fechavam o pátio seriam retiradas, de modo que a cerimônia de inauguração pudesse ser vista pelo número de espectadores, tanto na frente quanto nos dois lados do tabernáculo; e embora uma grande proporção daqueles que estão atrás à distância possam ter que se contentar em apenas saber o que está sendo feito dentro do tribunal, todos estariam em posição de testemunhar o grande objeto de interesse – a descida antecipada do fogo celestial (cf. Levítico 9:24), que atestou a aceitação divina da primeira oferta nacional em Israel. [JFU, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
