Mas se te desviaste de teu marido, e te contaminaste, e alguém houver tido relação contigo, fora de teu marido:
Comentário de Keil e Delitzsch
(19-22) O juramento que o sacerdote lhe pediu que fizesse chama-se, em Números 5:21, הָאָלָה שְׁבֻעַת, “juramento de maldição” (ver Gênesis 26: 28); mas antes de tudo pressupõe a possibilidade da mulher ser inocente, e contém a garantia de que, nesse caso, a água maldita não lhe faria mal. “Se nenhum (outro) homem se deitou contigo, e tu não te afastaste da união (טֻמְאָה, acusa de definição mais precisa, como no Levítico 15:2, Levítico 15:18), sob teu marido”, ou seja como esposa sujeita a teu marido (Ezequiel 23:5; Os 4:12), “então fica livre da água do amargor, esta maldição”, ou seja, dos efeitos desta maldição-água. O imperativo é um sinal de certa segurança (ver Gênesis 12:2; Gênesis 20:7; compare com Ges. §130, 1). “Mas se te afastaste debaixo do teu marido, se te contaminaste a ti mesmo, e um homem te deu sua semente ao lado do teu marido”,…(o sacerdote deve proceder para dizer; este é o significado da repetição de לָאִשָּׁה… וְהִשְׁבִּיעַ, Números 5: 21) “O SENHOR te fará uma maldição e um juramento entre teu povo, fazendo cair teu quadril e inchar tua barriga; e esta água que traz a maldição entrará em tuas entranhas, para fazer desaparecer o ventre e o quadril para cair”. A este juramento que lhe foi feito, a mulher deveria responder “verdadeiro, verdadeiro” ou “verdadeiramente, verdadeiramente”, e assim confirmá-lo como tomado por ela mesma (compare com Deuteronômio 27:15; Neemias 5:13). Não se pode determinar com certeza qual era a natureza da doença ameaçada por esta maldição. Michaelis supõe que seja hidropisia do ovário (hidrops ovarii), no qual se forma um tumor no lugar do ovário, que pode até inchar de modo a conter 100 libras de líquido, e com o qual a paciente fica terrivelmente emaciada. Josefo diz que é hidropisia comum (ascite hidropisia: Ant. iii. 11, 6). De qualquer forma, a idéia da maldição é esta: Δι ̓ ὧν γὰρ ἁμαρτία, διὰ τούτων ἡ τιμωρία (“a punição deve vir da mesma fonte do pecado”, Theodoret). A punição era responder exatamente ao crime, e cair sobre aqueles órgãos do corpo que tinham sido os instrumentos do pecado da mulher, em outras palavras, os órgãos de procriação. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
