Também o que a queimou, lavará suas roupas em água, também lavará em água sua carne, e será impuro até à tarde.
Comentário de Keil e Delitzsch
(7-10) As pessoas que participaram disso – em outras palavras, o sacerdote, o homem que cuidou da queima e o homem limpo que juntou as cinzas e as depositou em um lugar limpo para uso posterior – tornaram-se impuros até a noite em consequência; não pelo fato de terem oficiado por pessoas impuras e, em certo sentido, terem participado de sua impureza (Knobel), mas pela impureza do pecado e da morte, que passaram para a oferta pelo pecado; assim como o homem que levou ao deserto o bode que havia sido tornado impuro pela imposição do pecado, tornou-se impuro em consequência (Levítico 16:26). Até mesmo a água da aspersão preparada das cinzas contaminou todo aquele que a tocou (Números 19:21). Mas quando as cinzas eram consideradas em relação à sua designação como meio de purificação, elas deveriam ser tratadas como limpas. Não apenas eles deveriam ser reunidos por um homem limpo; mas eles deveriam ser guardados para uso em um lugar limpo, assim como as cinzas dos sacrifícios que eram retirados do altar deveriam ser levadas para um lugar limpo fora do acampamento (Levítico 6:4). Essas impurezas, como todas as outras que duravam apenas até a noite, deveriam ser removidas por lavagem. As cinzas assim coletadas serviriam à congregação נדּה למי, ou seja, literalmente como água de impureza; em outras palavras, como água pela qual a impureza deveria ser removida. “Água da impureza” é análoga à “água do pecado” em Números 8:7. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
