Josué 5:12 (Explicação do Versículo)

E o maná cessou o dia seguinte, desde que começaram a comer do fruto da terra: e os filhos de Israel nunca mais tiveram maná, mas sim que comeram dos frutos da terra de Canaã aquele ano.

Comentário de Keil e Delitzsch

(10-12) A Páscoa em Gilgal. – Quando a nação inteira foi recebida novamente em aliança com o Senhor pela circuncisão, eles celebraram a Páscoa, que sem dúvida tinha sido suspensa desde o momento em que deixaram o Sinai (Números 9:1.), no dia 14 do mês (Nisan), à noite (de acordo com a lei em Êxodo 12:6, Êxodo 12:18; Levítico 23:5; Números 28:16; Deuteronômio 16:6). No dia seguinte, ou seja no dia 16, ou no dia seguinte à primeira festa, eles comeram pães ázimos e milho tostado (“grãos torrados”, veja em Levítico 2:14) da produção da terra (עבוּר, (Nota: “milho velho” no Eng. ) que só ocorre em Joshua 5:11 e Joshua 5:12, é sinônimo de תּבוּאה (Nota: Frutos torrados em nossa versão.) em Joshua 5:12), ou seja milho que havia crescido na terra de Canaã, já que o maná cessou completamente a partir deste dia. “O dia seguinte à páscoa” é usado nos números 33:3 para o 15º Nisan; mas aqui deve ser entendido como significando o 16º, como o produto da terra, do qual eles comeram não somente naquele dia, mas, de acordo com Josué 5:12, ao longo daquele ano, não pode significar o milho do ano anterior, mas o produto deste mesmo ano, ou seja o novo milho, e não lhes foi permitido comer nada disso até que tivesse sido santificado ao Senhor pela apresentação do molho de ondas no segundo dia da páscoa (Levítico 23:11). De acordo com Levítico 23:11, a apresentação deveria ocorrer no dia seguinte ao sábado, ou seja, no primeiro dia da festa de Mazzoth, que foi guardada como um sábado, ou no dia 16 de Nisan, pois a festa de sete dias de Mazzoth começou no dia 15 (Levítico 23:6; Números 28:17). “No dia seguinte à páscoa” é o mesmo que “no dia seguinte ao sábado” em Levítico 23:11, sendo o termo páscoa usado aqui não em seu sentido original e mais restrito, no qual se aplica exclusivamente à observância da refeição pascal, que ocorreu na noite do dia 14, e se distingue expressamente da festa dos sete dias de Mazzoth (Êxodo 12: 23, Êxodo 12:27; Levítico 23:5; Números 28:16), mas no sentido mais amplo, que já encontramos em Deuteronômio 16:2, no qual o nome foi gradualmente estendido a toda a festa dos sete dias. O escritor assumiu que os próprios fatos já eram bem conhecidos da lei mosaica e, portanto, não achou necessário dar nenhuma explicação mais completa. Além disso, as palavras “comeram do fruto da terra”, etc., não devem ser entendidas como significando que começaram a comer pães ázimos pela primeira vez no dia 16 de Nisan (já tinham comido é como acompanhamento do cordeiro pascal); mas pães ázimos do produto da terra, o milho verde daquele ano, foi o que comeram pela primeira vez naquele dia. Especial destaque é dado a isto pelas palavras, “no mesmo dia”, porque não só a alimentação do novo milho começou naquele dia, mas a partir daquele dia “os filhos de Israel não tinham mais maná”. Esta afirmação está evidentemente relacionada ao Êxodo 16:35, e deve ser entendida, de acordo com esta passagem, como meramente significando que naquele dia o presente do maná cessou completamente (ver Pentateuco, pp. 366ff.). [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

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