Os montes se derreteram diante do SENHOR, Até o Sinai, diante do SENHOR Deus de Israel.
Comentário de Keil e Delitzsch
(4-5) Para dar ao Senhor a glória da vitória que tinha sido obtida através de Sua ajuda onipotente sobre o poderoso exército de Sísera, e para encher os pagãos de medo de Jeová, e os israelitas de amor e confiança para com Ele, o cantor reverte à manifestação terrivelmente gloriosa de Jeová no tempo antigo, quando Israel era aceito como a nação de Deus (Êxodo 19). Assim como Moisés em sua bênção (Deuteronômio 33:2) referiu-se às tribos de Israel a este poderoso ato, como fonte de toda salvação e bênção para Israel, assim também a profetisa Débora faz do louvor a esta gloriosa manifestação de Deus o ponto de partida de seu louvor à grande graça, que Jeová, como fiel pacto, mostrou a seu povo em seus próprios dias. A alusão tácita à bênção de Moisés é muito inconfundível. Mas enquanto Moisés descreve a descida do Senhor sobre o Sinai (Êxodo 19), de acordo com seu significado gracioso em relação às tribos de Israel, como um fato objetivo (Jeová veio do Sinai, Deuteronômio 33:2), Débora veste a lembrança dele na forma de um discurso a Deus, para trazer à tona o pensamento de que a ajuda que Israel tinha acabado de experimentar era uma renovação da vinda do Senhor a Seu povo. Jeová saindo de Seir, e marchando para fora dos campos de Edom, deve ser interpretado no mesmo sentido que Sua ressurreição de Seir (Deuteronômio 33:2). Como a descida do Senhor sobre o Sinai é retratada ali como um nascer do sol do oriente, assim a mesma descida numa nuvem negra em meio a trovões, relâmpagos, fogo e vapor de fumaça (Êxodo 19:16, Êxodo 19:18), é representada aqui com alusão direta a estes fenômenos como uma tempestade subindo de Seir no oriente, na qual o Senhor avançou ao encontro de Seu povo quando eles vinham do ocidente para o Sinai. Antes do Senhor, que desceu sobre o Sinai na tempestade e na escuridão da nuvem, a terra tremeu e o céu caiu, ou, como é mais tarde explicado mais definitivamente, as nuvens caíram com água, esvaziando-se de sua abundância de água como fazem no caso de uma tempestade. As montanhas tremeram (נזלוּ, Niphal de זלל, derrubando a reduplicação do ל equivale a נזלּוּ, Isaías 63:19; Isaías 64: 2), mesmo a forte montanha rochosa do Sinai, que se destacava tão distintamente diante dos olhos da cantora, que ela fala dele como “este Sinai”, apontando para ele como se estivesse próximo localmente. A descrição de Davi da orientação milagrosa de Israel através do deserto no Salmo 68:8-9, é evidentemente fundada sobre esta passagem, embora não se siga de forma alguma que a passagem diante de nós também trate da viagem através do deserto, como supõe Clericus, ou mesmo da presença do Senhor na batalha com Sísera, e da vitória que ela assegurou. Mas, como Israel havia sido exaltado no Sinai pelo Senhor seu Deus, ele havia caído tão profundamente na escravidão de seus opressores através de seus próprios pecados, até que Débora se levantou para ajudá-la (Juízes 5:6-8). [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
