Assim expulsou Salomão a Abiatar do sacerdócio do SENHOR, para que se cumprisse a palavra do SENHOR que havia dito sobre a casa de Eli em Siló.
Comentário de Keil e Delitzsch
(26-27) Deposição de Abiatar. – A conduta de Salomão em relação ao sumo sacerdote Abiathar é uma prova de como suas ações foram livres de vingança pessoal ou de grande severidade. Abiathar também havia perdido sua vida através do papel que assumiu na conspiração de Adonias; mas Salomão simplesmente o enviou a Anatoth (isto é, Anata; veja em Josué 18:24), aos seus próprios campos, isto é, à sua propriedade lá, dizendo-lhe: “Tu és realmente um homem de morte”, isto é, “Tu és realmente um homem de morte”, mereceste morrer, “mas não te matarei hoje, porque levaste a arca de Jeová”, isto é, tanto por ocasião de sua transmissão solene a Jerusalém (1 Crônicas 15:11.) como também no vôo de Davi de Absalão (2 Samuel 15:24, 2 Samuel 15:29), isto é, por causa de sua dignidade sacerdotal, e porque suportaste tudo o que meu pai suportou, isto é partilhaste todas as suas aflições e sofrimentos, tanto no período da perseguição de Saul (1Samuel 22:20, 1Samuel 23:8.), como durante a rebelião de Absalão (2Samuel 15:24.). ההוּא בּיּום (to-day) coloca um limite ao perdão, porque Salomão não podia prever se Abiathar sempre ficaria calado, e não perderia sua vida novamente por novos crimes.
(Nota: Não há sentido na objeção de Thenius, que Abiathar não carregava a arca ele mesmo, pois este não era o dever do sumo sacerdote. Pois, em primeiro lugar, é questionável se Abiathar não deu uma mãozinha na remoção da arca durante a conspiração de Absalom. E, em segundo lugar, o dever que vincula o sumo sacerdote, de superintender e conduzir a remoção da arca, poderia muito bem ser chamado de carregar a arca. A conjectura, que para ארון devemos ler אפוד, fundadores no pretérito נשׂאת; pois Abiathar não só tinha usado o éfode uma vez antes, mas o usou até a mesma hora em que Salomão o depôs de seu ofício). [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]
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