1 Reis 7:32 (Explicação do Versículo)

As quatro rodas estavam debaixo dos painéis, e os eixos das rodas estavam na mesma base. A altura de cada roda era de um côvado e meio.

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Comentário de Keil e Delitzsch

(31-34) Em 1Reis 7:31 temos uma descrição da porção superior da mechonah, que formava o pedestal da bacia, e com isso uma explicação de לכּיּר מתּחת. “E a boca dela (a bacia) estava dentro da coroa e para cima com um côvado, e a boca dela (a coroa) era arredondada, de pé, um côvado e meio (largura), e em sua boca também havia trabalho gravado, e seus painéis eram quadrados, não redondos”. Para entender este verso, devemos observar que, de acordo com 1Reis 7:35, a arca mechonah foi dotada no topo de uma cobertura em forma de cúpula, no centro da qual havia uma elevação parecida com o capitel de um pilar (הכּתרת, a coroa), sustentando a bacia, que foi inserida nela por sua borda inferior. O sufixo em פּיהוּ (sua boca) é suposto por Thenius se referir ao baú mecônico, e ele questiona a alusão à bacia, no chão que era tão plano que não se podia falar de uma abertura tipo boca, e as bacias nunca estavam dentro do mecônio. Mas por mais corretas que estas duas observações possam ser em si mesmas, elas não demonstram de forma alguma a necessidade de tomar פּיהוּ como referência ao baú mechonah. Pois פּה (a boca) não deve necessariamente ser entendida como denotando uma abertura tipo boca para a bacia; mas assim como ראשׁ פּי em Êxodo 28:32 significa a abertura das roupas para a cabeça, ou seja para passar a cabeça ao colocar a roupa, assim pode פּיהוּ (sua boca) ser a abertura ou boca para a bacia, ou seja, a abertura na qual a bacia se encaixou e foi esvaziada, sendo a água da bacia deixada no peito do mechonah através do pescoço em forma de cabeça por meio de uma torneira ou plugue. A boca era realmente a parte inferior ou contraída da bacia em forma de concha, que tinha cerca de um côvado de altura dentro do pescoço e para cima, ou seja, no total, na medida em que entrava parcialmente no pescoço e se elevava em parte acima dele. O פּיה (a sua boca) que se segue é a abertura (superior) do pescoço em forma de coroa da tampa do mechonah. Este foi arredondado, מעשׂה-כן, trabalho de pé, ou seja, segundo a paráfrase correta de De Wette, formado após o estilo do pé de um pilar, um côvado e meio de diâmetro. “E também sobre a boca dele (o meconah) foi esculpido”. O גּם (também) se refere ao fato de que os lados da mecona já estavam ornamentados com entalhes. מסגּרתיהם, os painéis do pescoço em forma de coroa (כּתרת) e sua boca (פּיה) eram quadrados, como os painéis dos lados do peito em mecona. O fato de se falar de painéis em relação a este pescoço, pode ser explicado na suposição de que com sua altura de um côvado e sua circunferência de quase cinco côvados (que decorre de ter um diâmetro de um côvado e meio) ele tinha bordas de latão mais fortes para reforçar seu poder de suporte, enquanto que entre eles consistia de placas mais finas, que são chamadas de recheios ou painéis. – Em 1Reis 7:32, 1Reis 7:33, as rodas são descritas de forma mais minuciosa. Cada banco tinha quatro rodas sob os painéis, ou seja, não contra os lados do peito, mas sob eles, e ידות, mãos ou suportes das rodas, ou seja, dispositivos especiais para fixar as rodas aos eixos, provavelmente maiores e mais artisticamente trabalhados do que os linch-pins das carruagens comuns. Estes ידות só eram necessários quando as rodas giravam sobre os eixos, e não quando estavam presas a eles. A altura da roda era de um côvado e meio, ou seja, não a metade da altura, mas o todo. Pois com meia altura de um côvado e meio, as rodas teriam três côvados de diâmetro; e como o peito tinha apenas quatro côvados de comprimento, as rodas de travamento e as rodas dianteiras quase se tocariam uma na outra. O trabalho (construção) das rodas se assemelhava ao das rodas (comuns) do carro; mas tudo sobre elas (suportes, feltros, raios e naves) foi fundido em latão. – Em 1Reis 7:34 a descrição passa para a parte superior da meconah. “E ele fez quatro ombreiras nos quatro cantos de um (ou seja, de cada) estande; fora do estande estavam suas ombreiras”. כּתפות são as ombreiras já mencionadas em 1Reis 7:30, que estavam presas aos pés abaixo, ou que terminavam em pés. Elas estavam presas aos cantos de tal forma que pareciam sair delas; e subiam acima dos cantos com uma ligeira inclinação (curva) em direção ao meio do pescoço ou capitel, até que ficavam sob a borda externa da bacia que repousava sobre a capitel da tampa do peito, de modo a apoiar a bacia, que se estendia consideravelmente para fora na parte superior. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]

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