De maneira que as águas corriam ao redor do altar; e havia também enchido de água o sulco.
Comentário de Keil e Delitzsch
(31-35) Elias tomou doze pedras, “segundo o número das tribos dos filhos de Jacó, a quem a palavra do Senhor tinha vindo (Gênesis 32:29; Gênesis 35:10), Israel será o teu nome”, e construiu estas pedras em um altar. As doze pedras eram uma declaração prática por parte do profeta de que a divisão da nação em dois reinos estava em desacordo com o chamado divino de Israel, visto que, de acordo com a vontade de Deus, as doze tribos deveriam formar um povo de Jeová. , e ter um altar de sacrifício comum; enquanto a alusão ao fato de que Jeová havia dado ao antepassado da nação o nome de Israel, chama a atenção para o erro que as dez tribos que se separaram cometeram ao reivindicar o nome de Israel para si, ao passo que realmente pertencia a toda a nação . יהוה בּשׁם (em nome de Jeová) pertence a יבנה (construído), e significa pela autoridade e para a glória de Jeová. “E fez uma trincheira como o espaço de dois mares de sementes (ou seja, tão grande que você poderia semear dois mares de sementes sobre o solo que cobria) ao redor do altar”. A trincheira deve, portanto, ter uma largura e profundidade consideráveis, embora seja impossível determinar as dimensões exatas, pois o tipo de grão-semente não está definido. Ele então dispôs o sacrifício sobre o altar, e fez quatro Kad (baldes) de água derramados três vezes sucessivamente sobre o holocausto que foi colocado sobre os pedaços de madeira, de modo que a água fluía ao redor do altar, e então a vala cheia de água.
Elias adotou esse procedimento com o propósito de evitar qualquer suspeita até mesmo da possibilidade de fraude em conexão com a queima milagrosa do sacrifício. Pois os idólatras tinham levado seus enganos a tal ponto, que incendiavam a madeira dos sacrifícios de espaços ocos escondidos sob os altares, a fim de fazer o povo crédulo acreditar que o sacrifício havia sido milagrosamente incendiado pela divindade. . Ephraem Syrus e João Crisóstomo afirmam isso; este último em seu Oratio in Petrum Apost. e Eliam prof. t. ii. pág. 737, ed. Montf., cuja autenticidade, no entanto, às vezes é questionada. [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.
