E ele lhe disse: Sai fora, e põe-te no monte diante do SENHOR. E eis que o SENHOR que passava, e um grande e poderoso vento que rompia os montes, e quebrava as penhas diante do SENHOR: mas o SENHOR não estava no vento. E depois do vento um terremoto: mas o SENHOR não estava no terremoto.
Comentário de Keil e Delitzsch
O Senhor respondeu à reclamação do profeta primeiramente pela manifestação de Seu controle sobre os fenômenos da natureza (1Rs 19:11-13), e depois por uma explicação verbal de Seu desígnio (1Rs 19:15-18).
Nesta revelação divina os homens reconheceram desde os primeiros tempos uma repetição da aparição de Deus que foi concedida a Moisés no Sinai. Como Deus, em sinal de Sua graça, concedeu a oração de Moisés para que ele pudesse ver Sua glória, depois de ter se esforçado zelosamente pela honra do Senhor quando o povo se rebelou adorando o bezerro de ouro; assim também Ele mostrou Sua glória sobre Horebe a Elias como um segundo Moisés com o propósito de fortalecer sua fé, com esta simples diferença, que Ele fez toda a Sua bondade passar por Moisés, e declarou Seu nome nas palavras: “Jeová, um Deus misericordioso e misericordioso” etc. (Êxodo 34:6-7), enquanto Ele fez com que Elias, em primeiro lugar, contemplasse a operação de Sua graça em certos fenômenos da natureza, e depois lhe deu a conhecer Sua vontade em relação a Israel e à obra de Seus profetas. Essa diferença na forma da revelação, embora a substância e o desígnio fossem essencialmente os mesmos, pode ser explicada pela diferença não apenas nas circunstâncias históricas, mas também no estado de espírito dos dois servos a quem Ele manifestou Sua glória. No caso de Moisés, foi o amor ardente pelo bem-estar de seu povo que o impeliu a oferecer a oração para que o Senhor o deixasse ver Sua glória, como sinal de que Ele não abandonaria Seu povo; e essa oração foi concedida a ele, na medida em que um homem é capaz de ver a glória de Deus, para fortalecê-lo para o cumprimento adicional dos deveres de seu cargo. Escondido na fenda da rocha e protegido pela mão de Deus, ele viu o Senhor passar por ele e o ouviu pronunciar em palavras o seu íntimo. Elias, por outro lado, em seu zelo pela honra de Deus, que não estava totalmente livre da paixão humana, foi levado pela falta de qualquer fruto visível de seu próprio trabalho a negligenciar a obra do Senhor no meio de Seu povo; de modo que ele fugiu para o deserto e desejou ser libertado deste mundo pela morte, e não foi tirado de seu desespero pelo fortalecimento com comida e bebida que ele recebeu do anjo, e que lhe permitiu viajar para quarenta dias até o monte de Deus sem sofrer de carência, fato que pretendia lembrá-lo do antigo Deus dos pais, cuja onipotência e bondade não têm fim; de modo que foi em um estado de espírito muito sombrio que ele finalmente chegou a Horebe. E agora o Senhor planejou não apenas manifestar Sua glória como o amor no qual graça e justiça estão unidos, mas também mostrar a ele que seu zelo pela honra do Senhor não estava em harmonia com o amor, graça e longanimidade de Deus. “O objetivo da visão era mostrar o zelo ardente do profeta, que queria reformar tudo por meio da tempestade, o caminho suave que Deus segue, e proclamar a longanimidade e a brandura de Sua natureza, como o voz já havia feito a Moisés naquele mesmo local; daí a bela mudança na aparência divina” (Herder, Geist der hebr. Poesie, 1788, ii. p. 52). [Keil e Delitzsch, aguardando revisão]
<Todas as Escrituras em português citadas são da Bíblia Livre (BLIVRE), Copyright © Diego Santos, Mario Sérgio, e Marco Teles, com adaptação de Luan Lessa – janeiro de 2021.